Belzébuth pour les Nuls. La plus grande ruse de Yahvé

Depuis que j'exprime mon scepticisme quant au gouvernement mondial secret des pédophiles satanistes, on me répète que « la plus grande ruse du Diable est de nous convaincre qu'il n'existe pas » (citation approximative de Baudelaire). Une merveille d'infalsifiabilité ! Si je ne crois pas au diable, cela prouve-t-il que je suis victime de sa ruse ? Les Romains, qui ignoraient l'existence de cet archange rebelle – ils pensaient que Lucifer était la planète Vénus ! – étaient donc sous son emprise. Et que dire des Chinois qui, à la lutte cosmique entre Dieu et le Diable, préféraient la dialectique éternelle du Ciel et de la Terre. Pauvres naïfs !

Pour ma part, face aux ravages causés par la théorie du complot des pédophiles adorateurs de Satan, je suis tenté de dire que le plus grand stratagème du diable est de faire croire à son existence. Plus on y croit, plus on nourrit cet égrégore maléfique. C'est ainsi que fonctionne l'exorcisme, du moins à Hollywood. (Et ne vous méprenez pas : je crois aux démons, à la grecque.)

Nous, habitants de la chrétienté, créons constamment le diable, d'une chasse aux sorcières à une autre panique satanique. Je ne vais donc pas tenter de prouver que Satan n'existe pas, mais plutôt d'expliquer de quoi il est fait. Comment Satan est-il entré dans notre monde ? C'est la première chose que nous devons comprendre pour nous libérer de son emprise.  

Le Satan biblique

Notre conception chrétienne de Satan a trois sources principales : le Satan de l’Ancien Testament, la diabolisation des dieux païens et le mythe des anges déchus associé au Serpent de Genèse 3.

Le premier élément n’est pas le plus important : le Satan de l’Ancien Testament n’a aucune substance ontologique. L’idée d’une lutte cosmique entre Dieu et Satan est étrangère à la pensée hébraïque. Dieu est la source du bien et du mal : « Je fais la lumière et je crée les ténèbres. Je crée le bien et je crée le mal. Moi, Yahvé, je fais tout. » (Isaïe 45:7). Dans la Genèse, c’est Yahvé qui, après avoir créé l’humanité, réfléchit et extermine presque tous les spécimens lors du Déluge. Toutes les afflictions qui ont frappé l’humanité – guerre, famine, peste, eau ou feu du ciel – trouvent leur origine dans la volonté capricieuse de Yahvé. C'est également Yahvé qui, selon Zacharie 14:12, punira tous les ennemis d'Israël, provoquant « la pourriture de leur chair pendant qu'ils sont debout ».

Cependant, un double épisode apparaît dans certains livres ultérieurs : Yahvé dispose désormais d'un assistant angélique sur terre. Dans 2 Samuel 24, Yahvé envoie la peste sur son peuple, mais dans le même épisode, relaté quelques siècles plus tard en 1 Chroniques 21, on lit successivement que « Yahvé déchaîna une épidémie sur Israël », que « l'ange de Yahvé sème le chaos sur tout le territoire d'Israël » et que « Satan se dressa contre Israël ». Dans le livre de Job, « Satan » est un « fils de Dieu », c'est-à-dire un ange, que Dieu permet de mettre Job à l'épreuve. À l'instar du couple Colomb-Moxica dans 1492 de Ridley Scott, la respectabilité du héros est préservée en attribuant la part du mal à un subordonné.

Pourtant, lorsque Satan apparaît au début du récit évangélique de la tentation du Christ au désert (Matthieu 4:8-10), ce n'est que comme tentateur. Et même lorsque Luc 22:3 affirme que « Satan entra en Judas », on peut considérer que Satan est l'instrument de la Providence divine, puisqu'il était prédestiné que Judas trahisse Jésus. Ce Satan scripturaire devait être intégré à la démonologie chrétienne, mais il n'est clairement pas la source principale du folklore de Satan et de ses démons.

À ce stade, retenons que le Satan de l'Ancien Testament n'est pas réellement l'ennemi de Dieu, mais plutôt son alter ego. Yahvé a certes des ennemis, mais ce ne sont pas Satan ; ce sont tous les dieux de tous les peuples, sauf le sien. Il faut se tourner vers eux pour saisir les fondements de la mythologie chrétienne du mal.

Le paganisme comme satanisme

« Tu n'auras pas d'autres dieux que moi » est le premier commandement de Yahweh (Exode 20:3, Deutéronome 5:7). Il est le dieu jaloux, ou plus exactement, le dieu sociopathe, car il ne supporte pas la proximité de ses semblables et détruit leurs foyers dès qu'il le peut. C'est à cause de leur mépris pour les dieux que les Juifs étaient considérés comme une « race haïe des dieux » en retour (Tacite, Histoires V, 3). Rendre hommage à un dieu non juif, ne serait-ce qu'en mangeant chez lui, équivaut à un adultère ou à de la prostitution. Or, la Torah présente de nombreux points communs entre exogamie et apostasie : « Le peuple se livra à la prostitution avec les femmes moabites. Celles-ci les invitèrent aux sacrifices de leurs dieux, et le peuple mangea et se prosterna devant leurs dieux » (Nombres 25:1-2). Moïse/Yahvé ordonne l'égorgement des chefs des tribus coupables.

Il n'y a qu'un seul vrai dieu (le dieu d'Israël), et il n'a qu'un seul temple : ainsi, même les prêtres de Yahvé officiant au sanctuaire de Béthel, au nord de Jérusalem, dut être « immolé sur les autels » par Josias (2 Rois 23). Mais de tels actes touchaient surtout les prêtres d’autres dieux.

Deux divinités sont particulièrement visées : Ashera, la grande déesse vénérée sous de nombreux noms à travers le Moyen-Orient, que les Israélites rebelles appelaient la Reine du Ciel (Jérémie 44) ; et Baal, le dieu cananéen dont le prophète Élie massacra les 450 prêtres (1 Rois 18). Le roi Jéhu accomplit le même acte sacré en invitant tous les prêtres de Baal à « un grand sacrifice à Baal » et, en guise de sacrifice, en les massacrant tous. Ainsi, conclut le récit : « Jéhu débarrassa Israël de Baal » (2 Rois 10). Autrement dit, Yahvé devint le seul dieu en éradiquant physiquement tous les autres cultes. Telle est l’essence même du monothéisme hébreu : la fureur théoclaste.

Baal signifie « seigneur » en cananéen, et par extension « dieu ». Les « baals » peuvent donc être traduits par « les dieux » (comme lorsqu'il est dit dans Juges 2:11 que « les enfants d'Israël firent ce qui déplaît à Yahweh et servirent les baals »), tandis que Baal au singulier désigne Dieu, parfois aussi appelé Baal-Zebul, c'est-à-dire « seigneur des seigneurs », « chef des dieux » ou « dieu suprême ». Par déformation, Baal-Zebul a donné Belzébuth. C'est ainsi que le Dieu des Cananéens est devenu le Diable des chrétiens.

Nous ne connaissons pas la version cananéenne de cette guerre de religion ; nous ignorons ce qu'ils pensaient de Yahweh. Mais il n'est pas difficile d'imaginer qu'ils considéraient Yahvé comme un démon maléfique, à l'instar des Égyptiens qui prétendaient que les Juifs avaient été engendrés par Seth, le dieu du mensonge, de la discorde et du meurtre, l'équivalent égyptien du Diable (Plutarque, Isis et Osiris xxxi).[1]

On nous a dit que Baal ordonnait des sacrifices humains. C'est possible, mais dans Nombres 31, c'est Yahvé qui réclame 32 jeunes vierges madianites comme holocaustes pour lui-même. Et selon le bibliste Thomas Römer, lorsqu'il est dit que les Israélites sacrifient leurs propres enfants au dieu MLK (Moloch ou Melek) dans le temple de Yahweh et en son nom (Lévitique 20:2-3 ; Jérémie 7:30-31), il faut savoir que mlk signifie « roi » et était une épithète de Yahweh : l'expression Yahweh melech se trouve dans le Psaume 10 et est toujours utilisée dans les chants religieux juifs.[2] La distinction entre Moloch et Yahweh est une autre duplication tardive, visant à laver Yahweh de ses turpitudes. Quoi qu'il en soit, l'idée que les Hébreux aient fait faire à l'humanité un bond en avant en renonçant au sacrifice humain (Isaac étant la première victime épargnée) est de la Hasbara [propagande juive]. Théophraste écrivait vers 300 av. J.-C. que « les Syriens, dont les Juifs [Ioudaioi, signifiant Judéens] font partie, sacrifient encore aujourd'hui des victimes vivantes » et qu'ils « furent les premiers à instituer des sacrifices d'autres êtres vivants et d'eux-mêmes ».[3]

Le christianisme a adopté le dogme biblique selon lequel les dieux de tous les peuples, à l'exception des Juifs, sont des démons, et que Baal-Zebul, que les Cananéens considéraient comme le Dieu suprême, était en réalité le prince des démons. Dans l'Évangile de Marc, on lit : « Les scribes, descendus de Jérusalem, disaient [de Jésus] : “Il est possédé par Béelzébul”, et encore : “C'est par le prince des démons qu'il chasse les démons” » (Marc 3:22). Au début du christianisme, ce prince des démons s'est naturellement confondu avec Satan, le tentateur du Christ (Matthieu 4:8-10) et le possesseur de Judas (Luc 22:3).

Réfléchissons à ce fait : le christianisme nous a vendu le point de vue hébreu, diabolisant tous les dieux autres que celui d’Israël, et même toutes les civilisations antiques que les Hébreux ont côtoyées : les Égyptiens, les Babyloniens et les Cananéens. Le dieu des Juifs est Dieu, et tout autre dieu est le Diable. Prendre conscience de ce biais revient à engager une réflexion révisionniste sur l’histoire religieuse mondiale. Cela aboutit à une profonde remise en question de notre héritage chrétien, qui nous a conduits à assimiler le satanisme au paganisme. Aujourd’hui encore, le baptême catholique est précédé d’une formule d’exorcisme, car, aux premiers temps, un converti au paganisme devait d’abord reconnaître que les dieux qu’il vénérait auparavant étaient les démons de Satan, et s’en libérer par le pouvoir du Christ et de l’eau bénite.

La singularité du christianisme, du point de vue des non-chrétiens, ne résidait pas dans son affirmation selon laquelle un homme a été engendré par Dieu avec une femme mortelle puis aurait vaincu la mort, mais dans son intolérance fanatique envers tout autre culte. Les païens étaient toujours heureux d'ajouter une divinité à leur panthéon surpeuplé. Mais les chrétiens exigeaient des païens non seulement qu'ils acceptent le Dieu unique, mais aussi, ce dieu étant jaloux, qu'ils renoncent à tous les dieux auxquels ils avaient été fidèles auparavant et les dénoncent comme des démons sataniques : « Ce que les païens sacrifient, ils le sacrifient aux démons et non à Dieu » (1 Corinthiens 10:20). Le mot grec daimon était lui-même diabolisé (les daimons étaient des dieux inférieurs, mais pas nécessairement mauvais, dans la culture grecque : Socrate avait son bon daimon).

Que notre Diable soit le produit de la diabolisation du paganisme est illustré par l'iconographie que nous connaissons. Pourquoi le Diable est-il représenté avec des cornes et des pieds de bouc ? Parce qu'il a pris les traits du dieu Pan, dieu rural d'Arcadie, protecteur des bergers et inventeur de la flûte.

Le nom Lucifer en est un autre exemple : il s'agit d'un mot latin signifiant « porteur de lumière », que les Romains réservaient à la planète (et déesse) Vénus. Dans ce cas, cependant, l'adoption de ce nom est liée à une autre source de la mythologie chrétienne : l'histoire de la chute des anges. Le nom Lucifer apparaît dans la traduction latine (connue sous le nom de Vulgate) du verset 14 :12 du livre d'Isaïe : « Comment es-tu tombé du ciel, étoile brillante [Lucifer en latin], fils de l'aurore ! Comment as-tu été renversé à terre, dompteur des nations !» Ce passage fait référence à un roi babylonien, mais les Pères de l'Église ont décidé qu'il s'appliquait à Satan, identifié entre-temps à un archange rebelle tombé du ciel.

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Laurent Guyénot

24 avril