Comment voulez-vous que ce soit plus sombre ? Une société malade, les fidèles de Trump et le triangle dramatique

Le 3 mars 2024, le sondage New York Times/Sienne rapportait : « Donald Trump devance Joe Biden, 48 % contre 43 %, parmi les électeurs inscrits. » Des millions d’Américains sont horrifiés à l’idée que des millions d’Américains supplémentaires s’apprêtent à élire comme président non seulement un salaud, mais un salopard agressif et tape-à-l’œil.

Les gens horrifiés demandent : que faudra-t-il pour que les partisans de Trump soient finalement horrifiés par Trump ? Combien de fraude financière ? Quelle ingérence électorale ? Combien d’insurrections provoquées ? Combien d’entraves à la justice ? Combien de vols criminels de documents de la défense nationale ? Combien d’entrepreneurs ont été victimes de ses arnaques ? Combien d'agressions sexuelles ? Combien de commentaires « attrape-les par la chatte » ? [1]

En 2016, Trump a reconnu que ses fidèles n’étaient pas impressionnés par ses crimes juridiques et moraux, en déclarant : « Je pourrais me tenir au milieu de la Cinquième Avenue et tirer sur quelqu’un, et je ne perdrais aucun électeur, d’accord ? C’est comme qui dirait incroyable. »

Parmi ces millions d’Américains horrifiés par Trump et ses fidèles, seule une petite minorité d’entre eux est horrifiée par la société qui les a créés.

Une société malade et Erich Fromm

Comment une société est-elle devenue suffisamment malade pour créer un Trump et ses fidèles ?

Le psychanalyste et psychologue social Erich Fromm dans Escape from Freedom, publié en 1941, cherchait à expliquer la propagation du fascisme et de l’autoritarisme, notamment dans l’Allemagne hitlérienne, l’Italie de Mussolini, l’Espagne de Franco et l’Union soviétique de Staline. Fromm a conclu que l'affranchissement des institutions médiévales et de ses liens traditionnels, « tout en donnant à l'individu un nouveau sentiment d'indépendance, le faisait en même temps se sentir seul et isolé, le remplissait de doute et d'anxiété et le conduisait à une nouvelle soumission et à un nouveau sentiment d'isolement et à une  activité compulsive et irrationnelle. »

De telles activités compulsives et irrationnelles incluent une variété d’évasions pour éviter d’être vraiment vivant et de nouer des liens amoureux. Un type d’évasion est la soumission à des hommes autoritaires comme Hitler, Mussolini, Franco, Staline (Le Pen ou Trump). Les humains échappent également, a noté Fromm, à la destructivité et au conformisme, tels que la soumission des travailleurs automates et des consommateurs à une société matérialiste. S’il y a des adorateurs de l’équipe rouge de Trump, il y a aussi des adorateurs de l’équipe bleue d’Apple – tous fuyant la liberté, fuyant vers des activités compulsives et irrationnelles qui les rendent sans amour, sans âme, aliénés et morts.

Aliénés dans leur vie professionnelle et aliénés de leurs non-communautés, les Américains sont également de plus en plus éloignés de leurs institutions sociétales, dans lesquelles la grande majorité des Américains n’ont aucune confiance. Un sondage Gallup 2023 a révélé que seule une minorité d'Américains ont confiance dans la police (43 %), le système médical (34 %), les banques (26 %), les écoles publiques (26 %), les journaux (18 %) et le système de justice pénale (17 %), les journaux télévisés (14 %), les grandes entreprises (14 %) et les trois branches du gouvernement américain : la Cour suprême (27 %), la présidence (26 %) et le Congrès (8 %) [2].

Le terme aliénation, nous rappelle Fromm dans son livre de 1955 The Sane Society, était autrefois utilisé pour désigner une personne folle, et il déclare : « Cette aliénation et cette automatisation conduisent à une folie toujours croissante. La vie n’a aucun sens, il n’y a ni joie, ni foi, ni réalité. Tout le monde est « heureux », sauf qu’il ne ressent pas, ne raisonne pas, n’aime pas. »

Fromm était un socialiste démocrate qui, dans The Sane Society, critiquait vivement à la fois le capitalisme occidental et l’abâtardissement du communisme dans l’Union soviétique : « Ils ont tous deux une vision profondément matérialiste. . . . Tout le monde est un rouage dans la machine et doit fonctionner correctement. »

Lorsqu’une société est organisée uniquement autour du capital et des accumulations matérielles – en d’autres termes, de la merde – il n’est pas surprenant qu’un environnement aussi toxique et mortel crée des familles complètement malades, à moins que la famille ne se rebelle contre un tel environnement. Le terme professionnel le plus poli pour désigner un malade mort est dysfonctionnel, et dans la mesure où une famille est dysfonctionnelle, elle est sans amour. En l’absence de liens amoureux, il n’existe que des liens transactionnels dans lesquels les membres de la famille satisfont de manière narcissique leurs besoins d’attention, de sécurité et de pouvoir par une objectivation et une manipulation mutuelles.

Le triangle dramatique de Karpman

Il y a cinquante ans, d’éminents psychiatres se concentraient sur ces objectivations et manipulations mutuelles dysfonctionnelles. Aujourd’hui, cela pourrait surprendre les jeunes penseurs critiques, qui ne voient que des psychiatres leaders d’opinion qui sont des putes des compagnies pharmaceutiques, débitant des théories pseudo-scientifiques sur la maladie mentale, et qui maintiennent le statu quo sociétal en attribuant la souffrance émotionnelle et les troubles du comportement à des causes biologiques inexistantes, -des défauts chimiques chez les individus, plutôt que de s'attaquer aux maux de la société.

Il y a cinquante ans, il y avait des psychiatres célèbres, dont Eric Berne, Murray Bowen , Nathan Ackerman, Salvador Minuchin, Don Jackson et Stephen Karpman, qui ont observé les interactions et les transactions au sein des familles et d'autres groupes, en faisant la distinction entre les liens narcissiques et les liens amoureux.

Le triangle dramatique ou triangle de Karpman est une figure d'analyse transactionnelle proposée par Stephen Karpman en 1968 (dans son article Fairy Tales and Script Drama Analysis) qui met en évidence un scénario relationnel typique entre victime, persécuteur et sauveur.

 

Le Triangle Dramatique dépeint un drame interactionnel destructeur qui se produit dans des familles dysfonctionnelles et d'autres groupes sans amour. Les « acteurs » du Triangle dramatique jouent des rôles différents, mais sont tous des narcissiques engagés dans l’objectivation et la manipulation des autres pour répondre égoïstement à leurs besoins. Les acteurs jouent trois rôles différents : le persécuteur, la victime et le sauveur, et leurs voyages égoïstes sont à la fois manifestes et secrets. La même personne peut assumer un rôle différent lorsque les besoins ne sont pas satisfaits ; par exemple, les victimes et les sauveurs qui ne parviennent pas à satisfaire leurs besoins deviennent régulièrement des persécuteurs.

Le génie pervers de Trump – semblable au génie pervers d’Hitler – est qu’il peut projeter simultanément de manière spectaculaire ces trois rôles malsains ; et une telle performance est magnétique pour l’individu blessé, coincé dans l’un de ces rôles et aspirant à un autre. Pour un tel individu, ce drame n’est pas considéré comme un drame mais comme une réalité – une réalité dans laquelle l’objectivation et la manipulation sont les seuls moyens de satisfaire ses besoins.

Le rôle du persécuteur : Le persécuteur dans ce drame est parfois appelé le méchant ou l'intimidateur. Lorsque les choses tournent mal, que ce soit pour lui-même ou pour les autres, le persécuteur aime blâmer et humilier les autres pour leur inutilité, leur stupidité et leur faiblesse. Les persécuteurs n’assument aucune responsabilité si quelque chose de grave arrive à eux-mêmes ou à autrui. Ils montrent clairement que les opinions des autres ne valent rien, car eux seuls savent qui et quoi est à blâmer. Les persécuteurs répondent à leur besoin de pouvoir en s’en prenant à une victime pathétique. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de persécuteur peut être joué par les parents ou les conjoints de toxicomanes destructeurs/autodestructeurs, le persécuteur nouant un lien avec cette victime toxicomane via l'humiliation.

Nous voyons régulièrement à quel point Trump apprécie son rôle de persécuteur, qu’il s’agisse d’insulter ses opposants ou de s’en prendre à quiconque hésite en termes de loyauté totale à son égard. En savourant sans vergogne ce rôle de persécuteur, il se connecte magnétiquement à des millions d’Américains qui ont honte de leur rôle de victime et aspirent à être des persécuteurs, mais qui ont également honte de ce rôle.

Le rôle de la victime : les victimes exigent de manière manipulatrice – de manière agressive et passive-agressive – le secours des autres. L’objectif des victimes est de convaincre les autres du traitement injuste que leur réserve le monde, y compris leur famille et la société, qui est responsable de leur misère et de leurs échecs. Les victimes n'assument aucune responsabilité dans leur vie et font pression sur les autres pour qu'ils les sauvent, tentant régulièrement de culpabiliser les autres [3]. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de victime est joué par des toxicomanes qui s'apitoient sur leur sort et qui imputent leurs comportements destructeurs/autodestructeurs à la persécution dont ils sont victimes par le monde, et qui manipulent les autres pour les sauver.

Trump revendique sa victimisation de plusieurs manières – depuis une élection qui lui a été volée jusqu’à un système judiciaire qui s’en prend à lui. En jouant ce rôle sans vergogne, il se connecte magnétiquement avec des millions d’Américains qui ont honte de leur rôle de victime.

Le rôle du sauveur : Les motivations égoïstes du sauveur sont plus secrètes que celles des autres participants au drame, mais le sauveur est tout aussi narcissique que le persécuteur et la victime. Les sauveurs, contrairement aux entraîneurs ou enseignants attentionnés et aimants, ne sont pas vraiment déterminés à aider une autre personne, car ils ont besoin que les victimes dépendent d'eux afin de répondre à leurs propres besoins de contrôle et d'attention. Les sauveurs répondent également à leur besoin d'être considérés comme des héros, ce qui leur confère une identité de sauveur, ce qui les rend profondément dépendants d'une victime impuissante pour cette identité. Dans la pratique clinique, un rôle stéréotypé de sauveur est également joué par les parents ou les conjoints des toxicomanes destructeurs/autodestructeurs, car ces sauveurs permettent à ces victimes de rester dans ce rôle en les maintenant financièrement et psychologiquement dépendantes d'eux.

Trump apprécie également le rôle de sauveur et de héros, « rendant à l’Amérique sa grandeur » en construisant le plus grand mur pour sauver les États-Unis des envahisseurs latinos, en parlant durement aux méchants Chinois et en sauvant les vrais Américains des redoutables libéraux. En jouant sans vergogne le rôle de sauveur et de sauveur, Trump se connecte magnétiquement aux victimes qui ont désespérément besoin d’un héros sauveur.

Je le répète, le talent pervers de Trump est de projeter simultanément les rôles de persécuteur/victime/sauveur – la trinité impie qui se produit dans les familles et les sociétés dysfonctionnelles et sans amour. La personnification éhontée par Trump de cette trinité impie et son objectivation et manipulation éhontées des autres le rendent irrésistible pour ceux qui ont honte de leur propre obscurité.

La grande chance de Trump est d’apparaître sur la scène alors que la société américaine est devenue si malade que jouer ces rôles du Triangle Dramatique ne coûte plus rien. Dans les années 1960, la société américaine était suffisamment malade pour élire les présidents bâtards et menteurs Lyndon Johnson et Richard Nixon. Cependant, la société américaine n’était pas malade au point de vénérer les victimes et les persécuteurs.

Ainsi, après la défaite présidentielle de Nixon en 1960, alors qu’il croyait qu’une victoire électorale lui avait été volée (une croyance, contrairement à celle de Trump, qui avait au moins une certaine justification), Nixon n’a exprimé sa victimisation qu’en privé, sachant très bien que revendiquer publiquement sa victimisation pendant cette époque mettrait fin à sa carrière politique. Nixon n’agirait de manière « frontale » en tant que victime que s’il pensait que sa carrière politique était terminée et qu’il n’avait rien à perdre ; cela s’est produit lorsqu’il a perdu l’élection de gouverneur de Californie en 1962, après quoi, lors d’une conférence de presse, il a fait la célèbre remarque : « Vous n’avez plus un Nixon à malmener. Parce que, messieurs, c'est ma dernière conférence de presse. » En 1962, la performance de Nixon en tant que victime était considérée par une grande partie du public comme pathétique, ignoble et peu virile. Cependant, les temps ont clairement changé.

Vous voulez que ce soit plus sombre ?

En octobre 2016, peu avant la mort de l’auteur-compositeur-interprète Leonard Cohen et l’élection de Trump à la présidence, l’album de Cohen, You Want It Darker, est sorti. Dans le titre de l’album, « You Want It Darker », Leonard commence ainsi  :

     Si vous êtes le croupier, je suis hors jeu

     Si tu es le guérisseur, ça veut dire que je suis brisé et boiteux

     Si à toi est la gloire, alors à moi doit être la honte

     Tu veux que ce soit plus sombre

     Nous tuons la flamme [4]

Aussi sombre que soit le tableau que j’ai brossé jusqu’à présent, j’ai peut-être été trop optimiste. Dans « The Mass Psychology of Trumpism », le psychologue Dan P. McAdams, auteur de The Strange Case of Donald J. Trump (2020), déclare : « Mon argument, aussi étrange que cela puisse paraître, est que l'attrait durable de Trump découle de la perception – le sien et celui des autres – qu’il n’est pas une personne. »

Se pourrait-il que plus la société américaine est déshumanisée et régie par des objectivations et des manipulations selon lesquelles une personne réelle – un être humain capable d’entretenir des relations amoureuses – rende de nombreux Américains mal à l’aise, et qu’un nombre croissant d’Américains soient donc obligés d’adorer une non-personne ?

McAdams nous rappelle l'archétype victime-persécuteur-sauveur de Satan, capable de manipuler les personnes blessées pour qu'elles l'adorent :

     « Un narcissisme malin fait rage au cœur de la personnalité de Satan. Chassé du ciel à cause de son orgueil démesuré, Satan veut être Dieu, n'aime pas le fait qu'il ne soit pas Dieu et insiste sur le fait que sa valeur suprême lui donne droit à des privilèges dont personne d'autre ne devrait jouir tout en soutenant son règne de souverain du monde des mortels. Totalement égocentrique, cruel, vindicatif et dépourvu de compassion et d'empathie, Satan possède néanmoins un charisme et un charme substantiels. Complètement contractuel dans son approche des relations interpersonnelles, il a perfectionné l'art du marché, comme lorsque, dans l'Évangile de Luc, Satan tente Jésus avec des pouvoirs et des richesses terrestres en échange de son adulation : « Si donc tu m'adores, tout sera à toi.'» »

La représentation de Satan par McAdams présente une autre étrange ressemblance avec Trump : « Il n’est pas troublé par une vie intérieure complexe, par les doutes, les ambivalences et les dilemmes moraux qui traversent régulièrement la conscience des humains mûrs. »

Pour ceux qui ont honte de leur humanité, c’est de la « faiblesse » que de prendre au sérieux la fidélité conjugale, l’amitié, la courtoisie et la décence humaine. Ainsi, Trump, qui pisse sur tout cela, doit être vénéré par ceux qui ont honte.

Trump se considère comme différent des autres humains, souligne McAdams : « Il s’est souvent comparé à un super-héros. Trump s’est décrit comme un « génie stable » qui n’a jamais commis d’erreur.» La croyance de Trump en lui-même est également celle de ses fidèles, qui considèrent le Triangle dramatique comme la vie elle-même et qui se considèrent comme des victimes ayant besoin d’un super-héros persécuteur/sauveur pour les sauver.

Échapper au triangle dramatique

Les psychothérapeutes voient régulièrement des clients qui signalent une dépression, de l'anxiété, une toxicomanie et d'autres souffrances émotionnelles et troubles du comportement ; bon nombre de ces clients , n'ont pas grandi dans une famille du Triangle Dramatique, ou ils sont naïvement entrés dans ce Triangle Dramatique à travers une relation significative. Les thérapeutes qualifiés voient la souffrance émotionnelle et les troubles du comportement de ces clients non pas comme des « symptômes » de « maladie mentale », mais plutôt comme un signal d’alarme sur la réalité selon laquelle leur âme est menacée par leur participation à un drame malade.

Une thérapie utile commence par la prise de conscience par le client de son rôle et de celui des autres dans ce drame, et la thérapie facilite ensuite l’acquisition de la force nécessaire pour se sortir de ce jeu malsain. Il est utile pour certains clients de découvrir des alternatives aux rôles « one-up » et « one-down » du Triangle Dramatique. L’une de ces alternatives est The Empowerment Dynamic (TED), créée par David Emerald.

Dans l’alternative aimante et responsabilisante d’Emerald, au lieu de jouer le rôle de victime, le client est encouragé à devenir un créateur (ou un résolveur de problèmes) qui utilise les défis de la vie comme moteur d’apprentissage et de développement. la découverte et qui se concentre sur les résultats des solutions. L’alternative au persécuteur est le challenger (ou le révélateur de la vérité) qui, plutôt que d’intimider et d’humilier, aide avec amour les autres à voir des réalités cruciales. Et le sauveur est encouragé à devenir un coach (ou un enseignant) qui, plutôt que de permettre la dépendance d'une victime, considère les autres comme capables de résoudre leurs propres problèmes, les aidant par des questions plutôt que par des sermons pour examiner leurs objectifs et se concentrer sur les conséquences de leurs  choix.

Cependant, si un client s’engage dans un rôle de Triangle Dramatique – comme celui de victime – il peut être un thérapeute très talentueux tout en se retrouvant à devenir un persécuteur malade ou un sauveur. Nous tombons tous malades lorsque nous restons dans le Triangle Dramatique.

Il est difficile de prédire ce qui va se passer dans la société américaine. Comme indiqué, seule une petite minorité des millions d’Américains sont horrifiés par Trump, et ses fidèles les considèrent comme les symptômes d’une société malade. Seule une petite minorité ne nie pas que l’aliénation et l’automatisation croissantes dans la société américaine, selon les mots de Fromm, « conduisent à une folie toujours croissante », où « la vie n’a aucun sens, il n’y a pas de joie, pas de foi, pas de réalité. Chacun est « heureux », sauf qu’il ne ressent pas, ne raisonne pas, n’aime pas. »

Les sociétés folles, dépourvues de raison et d'amour, se soumettent aux autoritaires et à leurs acolytes, qui peuvent être soit très intelligents, soit plus stupides, et qui peuvent être plus ou moins capables de faire des ravages. Les Américains, du moins ceux d’origine  européenne, ont été relativement chanceux à cet égard. Mais il est insensé de croire qu’une telle chance durera éternellement.

Par Bruce E. Levine,
psychologue clinicien en exercice, écrit et parle de la façon dont la société, la culture, la politique et la psychologie se croisent. Son site Web est brucelevine.net

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NOTES de H. Genséric

[1]  dans une vidéo secrète publiée en 2005, voici ce que dit Trump à propos de ce qu’un homme célèbre peut faire à n’importe quelle femme: « Elles vous laissent faire. Tu peux faire n'importe quoi. Attrapez-les par la chatte. »

L'enregistrement publié par le Washington Post , date du jour où Trump faisait une apparition dans le feuilleton Days of Our Lives .  

Dans l’enregistrement,  Trump raconte une histoire de drague d'une femme non identifiée : "J'ai essayé de la baiser", a déclaré Trump. "Elle était mariée. Je me suis frotté très fortement sur elle. . … J'ai bougé vers elle comme un chien, mais je n'ai pas pu y arriver et elle était mariée. »

Puis, a déclaré Trump, il l'a revu : "Puis tout d'un coup, je la vois, elle a maintenant de gros nichons bidons et tout."

Source

[2] USA. Le rôle miraculeux de l’argent juif dans l'ascension d'un candidat
-  L'âge d'or des juifs touche-t-il à sa fin ? Certains juifs le pensent.
-  LE RACISME JUIF, MODÈLE DE TOUS LES RACISMES

[3] Les Juifs et la victimisation compétitive
-  La non-réciprocité de la victimisation et la logique occulte
-  Judaïsme : mettons l'histoire en accord avec les faits
-  Que disent Jésus, Einstein, Voltaire, Soljenitsyne, Goethe, Liszt sur l'antisémitisme ?

[4] You Want It Darker

L’une des dernières chansons de Cohen (un juif canadien sioniste fanatique), « You Want It Darker »,  Cohen parle de se préparer à la mort. Les paroles très juives comprennent un chœur un Cohen dit « Hineni, je suis prêt mon Dieu. » Hineni, qui signifie en hébreu « je suis là », est le mot qu’Abraham utilise pour répondre à Dieu quand il lui demande de sacrifier Isaac, ainsi que le nom d’une prière de préparation et d’humilité, adressée à Dieu et chantée par le chantre à Rosh Hashanah. Un des couplets récurrents fait écho au Kaddish, la prière du deuil.

Magnified, sanctified be thy holy name
Vilified, crucified in the human frame
A million candles burning for a help that never came
You want it darker, we kill the flame.

Magnifiée, sanctifiée par le saint nom
Villipendé, crucifié par le corps humain
Un million de bougies brûlent pour une aide qui ne vient jamais
Tu le veux plus sombre, nous tuons la flamme.

Hannibal Genséric