Yennayer 2962 que nous allons célébrer cette année commémore la première
mention du peuple amazigh dans l'histoire des civilisations. De manière
significative, il se réfère à des Imazighen qui sont les contributeurs à la
glorieuse civilisation égyptienne.
L’histoire
Amazigh, désigne la période de cette très ancienne civilisation autour de la
Méditerranée et du Moyen-Orient et la majorité des historiens estime que l’an
zéro est la date symbolique et relative à une civilisation très ancienne, qui
est un repère essentiel pour les berbères, Le plus connu des royaumes berbères
fut la Numidie avec ses rois tels que Gaïa, Syphax et Massinissa. On peut aussi
parler de l'ancienne Libye ainsi que des tribus connues tels que les Libus, et
les XXIIe et XXIIIe dynasties égyptiennes, qui en sont issues. Il y eut aussi
des expansions berbères à travers le Sud du Sahara, la plus récente étant celle
des Touaregs et la plus ancienne celle des Capsiens (d'où le nom de GAFSA en
Tunisie). Plus réduites, les zones berbérophones d'aujourd'hui sont inégalement
réparties dans des pays tels que le Maroc, l'Algérie, la Libye, la Tunisie et
l'Égypte. Les langues berbères forment une branche de la famille des langues
afro-asiatiques. Autrefois, leur alphabet était le tifinagh, encore utilisé par
les Touaregs.
Les berbères, une mosaïque ethnique et culturelle
Les
Berbères constituent donc une mosaïque de peuples de l'Égypte au Maroc, se
caractérisant par des relations linguistiques, culturelles et ethniques. On
distingue plusieurs formes de langues berbères : chaoui, chleuh, rifain,
chenoui, kabyle, mzabi, zenati, tamasheq sont les plus importants composants du
Tamazight (c'est-à-dire « langues des Imazighen »). À travers l’histoire, les
Berbères et leurs langues ont connu des influences romaines, puniques, arabes,
turques ou encore françaises, ce qui fait que de nos jours, sont appelés
officiellement « berbères », les ethnies du Maghreb parlant, se considérant et
se réclamant berbère. Selon Charles-Robert Ageron, « dans l'usage courant, qui
continue la tradition arabe, on appelle Berbères l'ensemble des populations du
Maghreb » La question de l’origine des Berbères s’est posée tout au long de
l’histoire de l’Afrique du Nord. Les Berbères sont dispersés en plusieurs
groupes ethniques en Afrique du Nord. A savoir : les Chleuhs dans le Sud-Ouest
du Haut Atlas, l'Anti-Atlas, la vallée du Souss, et le Nord du Désert
Atlantique (Maroc), les Zayanes dans le Moyen-Atlas central (région de
Khenifra), les Rifains dans le Rif (Maroc), les Chlouh dans la Saoura
(Algérie), les Chaouis dans les Aurès (Algérie), les Chenouis dans le Chenoua
(Algérie), les Kabyles en Kabylie (Algérie), les Béni Boussaid dans la wilaya
de Tlemcen (Algérie), les Béni Snous (Aït Snous) dans la wilaya de Tlemcen
(Algérie), les Mozabites dans la vallée du Mzab (Algérie), les Béni Wagru dans
le Hodna (Algérie), les Kutamas et les Khoumirdans dans le nord-est algérien et
le nord-ouest tunisien, les Matmatis à Ain Defla (Algérie), les Touaregs, dont
l'aire de nomadisation s'étend sur plusieurs pays : Algérie, Libye, Niger, Mali
et Burkina Faso, les Infusen à Djebel Nefoussa (Libye), les Zenaga de la côte
Sud de la Mauritanie, les Siwis dans le Siwa (Égypte), les Jbalas dans le
nord du Maroc (arabophones), les Sanhadja des Srayr en constitueraient la seule
faction berbérophone subsistante, les Ghomaras dans le nord du Maroc
(majoritairement arabophones, minorité berbérophone), Les tribus de Taza au
Maroc: Tsoul, Branès et Ghiata (majoritairement arabophones, minorité
berbérophone), les Guanches dans les îles Canaries, en Espagne (hispanophones),
les Teknas dans le sud du Maroc et le nord du Sahara occidental (en grande
partie arabisés) les Reguibat au Maroc, en Algérie, en Mauritanie et au Sahara
occidental (arabophones), les Berbères de Sened et de Majoura en Tunisie
(arabisés au XXe siècle), les Kutama de petite Kabylie arabophone (Jijel,
Collo, Mila) en Algérie (arabisés au XIXe et XXe siècle), Les Zénètes Banou
Ifren et Maghraouas de la vallée du Chélif, le Dahra et L'Ouarsenis en
Algérie[33] ; Les Zénètes de la région de Mostaganem et les Bettiwas du vieil
Arzew. Le berbère était encore parlé au XVIe siècle dans l'Oranie, Aussi faut
il remonter à presque 3 mille ans, pour connaître les origines de ces ethnies
dont l’historique est chargé d’une civilisation très ancienne et celui de cette
fête de Yennayer que l’on fête chaque année.
Yennayer une date et une histoire millénaire
Donc,
pour les berbères le 13 Janvier est une date historique qui date de plus
de 2962 ans et qui correspond à la fin du conflit armé entre les Imazighen et
les pharaons égyptiens. Voici quelques traditions peu liées à la célébration de
Yennayer dans certaines régions de la terre des grands Tamazghra comme elles
avaient été décrites au début du XXe siècle par certains ethnographes, depuis
nos ancêtres n'avaient pas à tenir des registres de leurs pratiques et que ces
traditions sont malheureusement en train de disparaître si personne n’agit
efficacement en vue de les sauver. Les festivités sont strictement une affaire
de famille impliquant des plats spécifiques. Couscous au poulet est le plat
prédominant, qui incarne toute la symbolique de l'événement. Aujourd'hui, la
célébration, quand elle a lieu, est limitée à un repas spécial, comme,
généralement préparé dans un ménage avec des membres âgés ou à une partie
généralement initiée par des jeunes dans les sociétés urbaines où la plupart
des Imazighen évoluent aujourd'hui. Yennayer doit être l'occasion d'en
apprendre davantage sur le contexte culturel de ces traditions et coutumes, et
de n'épargner aucun effort pour transmettre cet héritage à la jeune génération
qui parle à peine et ne se soucie pas de son importance. Célébrer Yennayer
pourrait aussi être une étape pour affirmer un aspect fondamental de la culture
des Imazighen et en plus une tentative de réviser ou de réévaluer
l'historiographie officielle. L’an zéro amazigh se réfère à 950 av. J.-C., date
à laquelle le Berbère Sherhonk (Chachnaq Ier) fut intronisé dans les terres du
Delta du Nil en Égypte où il fonda la XXIIe dynastie avec comme capitale
Boubastis. Ces 2 hypothèses font référence à la même date et au même personnage
historique.
Quand une civilisation précède une autre
Yennayer,
cette fête célébrée solennellement à travers tout le pays à l’occasion de
l’avènement du premier jour de l’an amazigh chaque 12 janvier, en
est à sa 2962 ème année. L'histoire de cet évènement est chargée de
symboles qui remontent à 950 ans avant Jésus Christ. Ce qui nous amène à penser
que la civilisation Amazighen est plus ancienne que celle que célèbre les
chrétiens et si l’on se repenche sur l’historique des civilisations il semble
que la civilisation Amazigh précède la civilisation chrétienne qui n’a que 2012
années. Dans ce contexte, l’on peut dire, que la civilisation Maghrébine est
plus ancienne que celle de l’Occident, et pour mieux comprendre il faut
remonter à l'Égypte ancienne, pour savoir que l'an zéro du calendrier
berbère a été fixé à la date où le roi Chacnaq 1er (Sheshonq) fût intronisé
pharaon d'Égypte. Ce roi berbère avait réussit à unifier l'Égypte pour ensuite
envahir la Palestine. On dit de lui qu'il s'empara des trésors du temple de
Salomon à Jérusalem. Cette date est mentionnée dans la Bible et constitue par là-même,
la première date de l'histoire berbère sur un support écrit. Les travaux des
paléontologues et historiens démontrent sans équivoque que les Berbères étaient
présents en Égypte depuis sa constitution. Des inscriptions libyques auraient
été retrouvées ensuite sur la pierre de rosette. L'an zéro amazigh se
réfère à cette date historique de 950 av. JC où Sheshonk fut monté sur le trône
et fonda la XXIIème Dynastie. Les Imazighen fêtent la nouvelle année le 12
janvier, ce qui correspond au 1er jour du mois de Yennayer, c’est aussi
le premier jour du calendrier julien comme on le connait aujourd’hui : Pour
dater et établir des systèmes de division du temps, les hommes avait pris comme
références l’univers cosmique ou encore les phénomènes mythologiques, un
évènement historique ou des faits religieux. La datation en mois lunaires est
ancienne, selon certains chercheurs, car la première modification a eu lieu en
l’an 708 de la Rome sous Jules César et c’est lui qui a harmonisé le calendrier
lunaire par rapport au cours du soleil. C’est alors que nait le calendrier
Julien avec une année comptant 365 jours + 1/4. Le deuxième changement aura eu
lieu en 1592 selon les historiens. Le pape Grégoire XIII remarque un retard
cumulé de 10 jours. Il modifie le déséquilibre et décide qu’à partir du jeudi 4
octobre 1582 l’on devait passer au vendredi 15 octobre de la même année.
Historiquement c’est à partir de là que le calendrier grégorien voit alors le
jour. Voilà pourquoi les berbères enregistrent 13 jours de plus aujourd’hui par
rapport au calendrier Julien. Pour les scientifiques, il subsiste encore un
décalage d’un jour sur 3000 ans. Aujourd’hui “l’horloge” annuelle est la même
dans le monde entier, mais la célébration de certains rites sous différentes
formes et établie par des décalages. Ces traditions qui ne datent pas
d’aujourd’hui permettent d’apporter une information culturelle nécessaire pour
comprendre les évènements socio-historiques propres à chaque peuple et à chaque
entité. C’est le cas chez les Berbères et chez la majorité des algériens qui
célèbrent le nouvel an, Yennayer, le 12 janvier de l’année grégorienne,
n’empêche que le nouvel an officiel pour les musulmans est célébré le 1er jour
de Mouharem. Par rapport à tous les calendriers, la datation est due au fait
qu’ils aient pris en compte un évènement historique et des informations
climatologiques.
Un rituel et une tradition bien ancrés
Certains
soutiennent que Yennayer est le premier jour de l'an du calendrier agraire
utilisé depuis l'antiquité par les Berbères à travers le Maghreb, ce qui fait
qu’il correspond au premier jour de janvier du Calendrier julien, qui est
décalé de 12 jours par rapport au Calendrier grégorien. Cette occasion
liée au cycle des saisons et célébrée dans une atmosphère de fête qui dure
selon les régions de deux à quatre jours. Chez les berbères, la célébration du
jour de l’an est marquée par le sacrifice d’un
coq pour rester fidèle à un proverbe amazigh selon lequel : (A qui
égorge une bête à plume, je garantie sa substance).Ce rituel est suivi d’un
diner autour duquel se réunit toute la famille. A cela s’ajoute la préparation
des beignets « Sfendj ». Ce diner de l’année, repas, préparé pour la
circonstance, est assez copieux et différent du quotidien. Il est conçu pour
écarter la famine et auguré d’un avenir meilleur. C’est un diner de
fête, signe de l’appel à l’abondance alimentaire et à la prospérité. En
Kabylie, Yennayer annonce la fin des labours. C’est d’ailleurs pour cela que le
repas doit contenir des légumes secs, tel la composante de « El
cherchem » (du blé dur, des pois-chiches et des fèves) ainsi que le levain
contenu dans la pate des beignets qui symbolise l’appel à la richesse et à la
prospérité. Les aliments augmentant de volume à la cuisson sont de bons augures
et la récolte présagée sera d’une grande quantité. Les différentes sortes de
couscous, de crêpes, de bouillies, etc., et les légumes secs les agrémentant
apparaissent. Les desserts servis seront les fruits secs (figues sèches,
abricots secs, noix, etc.), de la récolte passée, amassés dans de grandes et
grosses cruches en terre. La fête de Yennayer se poursuit tard dans la
nuit dans une ambiance particulière réunissant les familles et les amis. Dans
la soirée on se réunit autour d’un grand plat dans lequel on met un mélange de
fruits secs en y plaçant un objet en or. Après le partage des parts ; heureux
est celui ou celle qui y a retrouvé l’objet –symbole d’un bonheur prochain.
Durant ce repas de communion, la famille se doit de se rassasier.
On réserve la part des absents à la fête. Les forces invisibles participent au
festin par des petites quantités déposées aux endroits précis, tels que le
seuil de la porte, du moulin de pierre aux grains, au pied du tronc d’un
vieux olivier, etc. et la place du métier à tisser qui doit être impérativement
enlevé à l’arrivée de Yennayer, sinon les forces invisibles risqueraient de
s’emmêler dans les fils et se fâcheraient. Durant la fête, les femmes kabyles
ne doivent pas porter de ceinture, symbole de fécondité. Dans les Aurès et en
Kabylie, la veille, la maison est méticuleusement nettoyée et embaumée et ne
sera balayée qu’après consommation des fruits secs.
Le Maghreb une région riche de son histoire
Les
traditions berbères liées au changement de l’année se retrouvent dans plusieurs
régions d’Afrique, voire du bassin méditerranéen. Elles sont chargées de
superstitions néanmoins elles participent au renforcement du tissu
culturel. Des peuples d’identités différentes, considèrent les divers rites de
Yennayer comme faisant partie intégrante de leur patrimoine culturel.
Pour ne pas déroger aux traditions et coutumes, dans certaines régions
d'Algérie ou du Maroc, on évite de manger des aliments épicés ou amers pour se
préserver d’une mauvaise année. Le repas de Yennayer est conditionné par les
récoltes selon les régions mais aussi par les moyens des uns et des autres. Les
aliments servis vont symboliser la richesse, la fertilité ou l'abondance. Pas
question de rater le repas de bénédiction qu'est celui de Yennayer, une
occasion de se souhaiter des vœux de prospérité et de bonheur. Il symbolise la
longévité, et c’est souvent l’occasion d’y associer des évènements familiaux
comme la première coupe de cheveux aux petits garçons. Dans certaines régions
berbérophones, on dit que l'enfant est comme un arbre, une fois débarrassé des
mauvaises influences, il poussera plus fort et plus énergiquement (c’est
d’ailleurs à cette période qu’on opère la taille de certains arbres fruitiers,
sans oublier que l’on célèbre parfois le mariage sous le bon présage de
Yennayer. Les petites filles s'amusent à marier leurs poupées rites
d’initiation agricoles : on envoie les enfants aux champs afin de cueillir
eux-mêmes fruits et légumes. Yennayer est par ailleurs une occasion pour les
commerçants qui profitent de l’emballement des familles pour cette fête
attendue avec ferveur, pour fixer des prix exorbitants à toutes les friandises
et légumes devant être consommés pour l’occasion. Ce qui limite souvent les
achats des petites bourses, ce qui est malheureux surtout pour une tradition
vieille de 2962 ans. Quoi qu’il en soit bon et prospère Yennayer à toutes les
familles Algériennes ou quelles soient !
Jeudi 12 Janvier 2012
Voir Aussi : La langue maghribia a plus de 25 siècles