L’horreur des viols systématiques commis sur les femmes
algériennes durant la décennie noire du terrorisme islamiste (1991-2002) a été,
pour tout Maghrébin normal, c'est-à-dire non islamiste, une réalité difficile à accepter
et à comprendre. Les
témoignages qui nous sont parvenus rapportent que, durant
cette décennie , au moins 10 milles femmes et jeunes filles ont été
victimes de rapts et de viols collectifs perpétrés par les terroristes
islamistes. Les récents viols commis en Tunisie démontrent une complicité tacite des autorités provisoires, ce qui, d'après l'ONU, s'apparente à un crime contre l'humanité.
Les Démocraties veulent la guerre. Les Démocraties auront la guerre finalement. Démocratie = Masses aryennes domestiquées, rançonnées, vinaigrées, divisées, muflisées, ahuries par les Juifs au saccage, hypnotisées, dépersonnalisées, dressées aux haines absurdes, fratricides. Perclues, affolées par la propagande infernale youtre : Radio, Ciné, Presse, …Conjuration juive, satrapie juive, tyrannie gangrenante juive. L-F Céline
dimanche 30 septembre 2012
samedi 29 septembre 2012
Barbarie islamiste et viols collectifs
Les Congolaises ont hurlé, dans les rues
de leur pays, leur ras-le-bol : « Ils ont utilisé trois armes :
le fusil, la corruption, et le viol ». Armes impitoyables dont la voyoucratie internationale
se sert depuis que le monde est monde. Elle nous administre selon les mêmes
procédés de faussaires et de tortionnaires. — (Muepu Muamba - Enfin…
presque… Le mur du mensonge en danger, le 14.07.2004)
Introduction
Le viol autorisé semble être indissociable du pouvoir islamiste. Il est là pour confirmer, si besoin est, le mépris et la haine qu'éprouvent les islamistes envers la gent féminine . Les témoignages suivants nous montrent ce qui risque de se passer en Tunisie, si les Tunisiens laissaient faire. En effet, tout le monde sait qu'aujourd'hui, en Tunisie, on poursuit la victime violée et on absout le violeur.
lundi 24 septembre 2012
Islamisme et Fanatisme (2ème partie)
Jihâd et guerre sainte
Les
disputes théologiques internes aux grandes religions peuvent
mener à des guerres au nom de l'orthodoxie, comme les nombreuses guerres de
religion lors de l'avènement du protestantisme ou les combats entre sunnites et chiites en Islam. Dans la pratique, les raisons de ces
guerres sont plus souvent qu'on ne l'affirme des raisons économiques ou
géopolitiques. Les successeurs du Prophète étaient des califes, c'est-à-dire
des chefs d'État, et ce qui a donné naissance au chiisme, c'est une querelle
concernant la succession du prophète Mahomet.
jeudi 20 septembre 2012
Islamisme et Fanatisme (1ère partie)
Un film nul peut déchaîner une violence fanatique |
Toutes les religions monothéistes ont connu une telle
dérive : il n'y a pas de monopole du fanatisme. Les juifs avaient leurs zélotes;
les chrétiens, leurs croisés; et les musulmans, les islamistes radicaux. Mais,
au contraire des autres, ces derniers combattent encore aujourd'hui. A la
différence de l'intégrisme, qui ne recourt pas forcément à la violence et se
limite à la pensée, le fanatisme est une volonté d'incarner ses idées en actes,
fussent-ils violents et sans rémission.
samedi 15 septembre 2012
Attaque islamo-impérialiste contre la Syrie : l'analyse d'un expert russe
L’entretien ci-après avec le professeur Andrej Fursov,
directeur du Centre d’études russes à l’Université des sciences humaines de
Moscou et membre de l’Académie internationale des sciences (Munich) a été
publié le 9 août 2012 dans KP.ru. Partant de la situation actuelle en Syrie et du «Printemps arabe», l’historien
russe tente des prévisions et des réflexions sur les développements à venir,
allant du concret au global.
mercredi 12 septembre 2012
Pédophilie salafiste : un témoignage
Dans un livre publié par Yagg, «Le Coran et la chair», un ex salafiste raconte.
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ADOLESCENCE À ALGER
Ludovic-Mohamed narre son adolescence salafiste dans un Alger troublé des
années 90. Il est né en France mais sa famille est retournée vivre en Algérie.
Immigré en France, il est «Zamagrou» à Alger, et sa nature pas vraiment virile
suscite l’inquiétude de son père. En pleine crise d’identité, le mysticisme le
taraude, il va, encore enfant, se tourner vers ceux qui lui paraissent les plus
radicaux.
mardi 11 septembre 2012
Les Arabes, Internet et la censure
L’année 2011 a souligné la consécration des réseaux sociaux
et du rôle du Web comme outil de mobilisation et de transmission d’informations
dans les soulèvements populaires arabes. Les net-citoyens ont été, en 2011, au
cœur des changements politiques qui ont affecté le monde arabe, et ce, malgré
l’intrusion de cyber-collabos, travaillant essentiellement pour le compte de la
CIA. Les net-citoyens honnêtes envers leur pays et leur peuple ont tenté de
tenir le blackout en échec, de contourner la censure. En contrepartie, ils en ont
payé le prix fort.
lundi 10 septembre 2012
Tunisie : le naufrage d'un peuple
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Hommage aux naufragés de Lumpedosa en tant que symbole du naufrage de tout un peuple
Les dizaines des victimes tunisiennes mortes noyées suite au naufrage de leur radeau de la Méduse, en ce mois de septembre 2012, sont le symbole du naufrage actuel de tout un peuple auquel ses ennemis intérieurs et extérieurs ont coupé brutalement et violemment les ailes de la liberté.
mercredi 5 septembre 2012
Tunisie : Escadrons de la Mort & Tontons Macoutes
Tonton Macoute est le terme utilisé pour désigner en Haïti, les membres de la milice paramilitaire des « Volontaires de la Sécurité Nationale » (VSN) créée à la suite d'un attentat contre le président François Duvalier, le 29 juillet 1958. Elle sera ensuite employée par son fils et successeur Jean-Claude Duvalier.
Destinée à assurer la protection rapprochée du président, cette milice de plusieurs milliers d’hommes répondait à l'idée de Duvalier de faire de chaque Haïtien un défenseur de la « Révolution ». Ses membres, ne touchant aucun salaire, firent de l'extorsion et du crime organisé leurs moyens de subsistance. Ils se sont fait rapidement une sinistre réputation en raison des violations graves des droits de l’homme dont ils se sont rendus coupables contre les opposants politiques et les populations civiles (viols, tortures, meurtres, arrestations arbitraires, massacres…). L’extrême violence de ses membres et le recours aux superstitions favorisaient l'arbitraire du régime de Duvalier, muselant toute tentative d'opposition dans la population. Après la chute de la dictature duvaliériste, l'expression « macoutisme » sera employée pour désigner les régimes politiques qui s'appuient sur la corruption, tout en faisant usage de la violence contre les opposants et les civils.
Destinée à assurer la protection rapprochée du président, cette milice de plusieurs milliers d’hommes répondait à l'idée de Duvalier de faire de chaque Haïtien un défenseur de la « Révolution ». Ses membres, ne touchant aucun salaire, firent de l'extorsion et du crime organisé leurs moyens de subsistance. Ils se sont fait rapidement une sinistre réputation en raison des violations graves des droits de l’homme dont ils se sont rendus coupables contre les opposants politiques et les populations civiles (viols, tortures, meurtres, arrestations arbitraires, massacres…). L’extrême violence de ses membres et le recours aux superstitions favorisaient l'arbitraire du régime de Duvalier, muselant toute tentative d'opposition dans la population. Après la chute de la dictature duvaliériste, l'expression « macoutisme » sera employée pour désigner les régimes politiques qui s'appuient sur la corruption, tout en faisant usage de la violence contre les opposants et les civils.
Hannibal Genseric
On ne compte plus
les agressions, voire les menaces de mort, contre des artistes, des
journalistes et des intellectuels. De Zied Krichen en passant par Nouri Bouzid
à Lotfi Abdelli ou Youssef Seddik, la liste est longue. Il est fort à parier,
malheureusement, qu’au train où vont les choses, cette liste est appelée à
s’allonger encore. Les personnalités politiques n’ont pas été épargnées non
plus, qu’il s’agisse de Néjib Chebbi ou de Béji Caïd Essebsi. Ce dernier ayant
subi les foudres non d’un quelconque voyou mais celles d’un haut fonctionnaire
de l’État qui a publiquement appelé au meurtre de l’ancien Premier Ministre.
Athées en Tunisie: prison, exil, misère
29/08/2012
Dans la ville de Mahdia, en Tunisie, être chrétien passe,
juif OK, tant que l’on n’est pas sioniste, mais être athée semble
inconcevable.
Dans la ville de Mahdia, en Tunisie, être chrétien passe, juif OK, tant que l’on n’est pas sioniste, mais être athée semble inconcevable.
Ils auraient tué père et mère que ça n’aurait pas été pire. « Mon fils est athée
». La phrase murmurée est étouffée par le ventilateur brassant l’air
chaud de ce mois de ramadan. Dans sa maison de Mahdia, port de pêche
charmant sur le littoral tunisien, Mahmoud Béji ancien directeur d’école
se sent épié. Il essaye de convaincre la ville entière qu’il a renié
son mécréant de fils, Ghazi, 28 ans. Ainsi s’efforce-t-il de nous
montrer aux murs les cadres éclatants louants Allah ou un Coran près du
lit qu’il nous demande de photographier : « Ça prouvera que je ne suis pas athée.
» La famille de Jaber Mejr, elle, pense que tout cela n’était qu’une
passade. Pas la peine donc pour Ghazi et Jaber de compter sur leurs
familles pour les soutenir dans leurs choix. Voir l'errance et la misère de Ghazi en cliquant ici.
dimanche 2 septembre 2012
Théorème de Thomas et manipulation des masses (I)
Le principal souci de William Isaac Thomas, sociologue
américain (1863- 1947.) est d'étudier les phénomènes et les individus dans la
totalité de leur contexte social. Rejetant le déterminisme économique ou
technologique considéré comme seul facteur du changement social, Thomas voit
dans les valeurs et attitudes humaines des éléments importants dans la
transformation des sociétés. Il a contribué ainsi à la création d'une
discipline psychosociologique autonome. C’est en 1923 qu’il présente dans The
Unadjusted Girl, sa notion de définition de la situation. La définition de la
situation c’est le moment préalable à l’action, au cours duquel l’individu
examine la situation à laquelle il fait face et réfléchit à ce qu’il souhaite
faire. Contrairement au modèle behavioriste, il affirme ainsi que l’action
n’est pas la réponse automatique à un stimulus, mais qu’elle résulte d’un point
de vue particulier sur une situation donnée. Thomas considère notamment que les
individus tendent à définir la situation de façon hédoniste, tandis que la
société leur enjoint de la définir de façon utilitaire, notamment en plaçant la
sécurité au premier plan.
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