Préambule.
Aujourd'hui, bien que les chiites ne représentent que 10 % des musulmans, on peut affirmer qu'ils représentent 90% de l'Axe de la Résistance face à l'Empire anglo-sioniste. La quasi totalité des pays dits "arabes" sont des vassaux de l'Empire, à des degrés divers, à l'exception de la Syrie et de l'Algérie. Les rares pays arabes qui avaient la volonté manifeste de secouer le joug de l'impérialisme judéo-occidental, comme l'Irak et la Libye, ont été détruits et sont actuellement occupés. Le sinistre "Printemps arabe", conduit par l'Empire, a fait régresser les autres pays, qui étaient relativement indépendants et prospères (Tunisie, Égypte, Soudan, ...), de plusieurs dizaines d'années, sous la férule des proxies des terroristes islamistes sunnites.
H. Genséric
La révolution islamique de 1979 en Iran a marqué une
rupture majeure dans l’histoire contemporaine du monde musulman. Le monde arabe, majoritairement
sunnite, mais frontalier de l’ancienne Perse, a été secoué par les contrecoups
de ce fait historique, qui a, en partie, remodelé le Moyen-Orient et son
paysage politico-religieux. Mais cette révolution est-elle le fruit d’une
tradition chiite qui serait plus encline au soulèvement et à la contestation ?
Autrement dit, le chiisme est-il intrinsèquement révolutionnaire là où le
sunnisme serait conservateur ? Rien n’est jamais aussi simple ni figé. Sabrina
Mervin, historienne de l’islam et directrice de recherche au CNRS
(CéSor/EHESS), est l’une des meilleures connaisseuses en Europe du monde chiite
et de ses débats tant religieux que politiques. Elle éclaire les fondements
d’une doctrine mais aussi ses diverses interprétations dans l’histoire, qui ont
conduit, entre autres, à l’établissement d’un clergé chiite dont le poids politique
n’a cessé de grandir, tant en Iran qu’en Irak, pour des raisons variées et
d’une manière différente, jusqu’à nos jours. En face, les sociétés affirment de
plus en plus des demandes de liberté, de justice et de dignité.
