Le rôle juif dans la révolution bolchevique

Dans la nuit du 16 au 17 juillet 1918, une escouade de police secrète bolchevique [composée de juifs fanatiques] a assassiné le dernier empereur de Russie, le tsar Nicolas II, ainsi que sa femme, la tsarine Alexandra, leur fils de 14 ans, le tsarévitch Alexis, et leurs quatre filles. Ils ont été abattus par une pluie de coups de feu dans une cave d'une maison d'Ekaterinbourg, une ville de la région montagneuse de l'Oural, où ils étaient détenus. Les filles ont été achevées avec des baïonnettes. Pour empêcher un culte pour le tsar mort, les corps ont été transportés à la campagne et enterrés à la hâte dans une tombe secrète. [a]
Ainsi, le meurtre [rituel par des juifs fanatiques] du dernier empereur d'une dynastie qui avait gouverné la Russie pendant trois siècles présageait non seulement symboliquement le massacre de masse communiste qui aurait coûté 20 millions de vies russes dans les décennies qui ont suivi, ainsi que les grands massacres du vingtième siècle.

Nicolas II et sa famille assassinés

 

Les autorités bolcheviques ont d'abord rapporté que l'empereur Romanov avait été abattu après la découverte d'un complot visant à le libérer. Pendant quelque temps, la mort de l'impératrice et des enfants a été gardée secrète. Les historiens soviétiques ont affirmé pendant de nombreuses années que les bolcheviks locaux avaient agi de leur propre chef en perpétrant les tueries et que Lénine, fondateur de l'État soviétique, n'avait rien à voir avec le crime. [b]

 En 1990, le dramaturge et historien moscovite Edvard Radzinsky a annoncé le résultat de son enquête détaillée sur les meurtres. Il a déniché les souvenirs du garde du corps de Lénine, Alexei Akimov, qui a raconté comment il avait personnellement remis l'ordre d'exécution de Lénine au bureau télégraphique. Le télégramme a également été signé par le chef du gouvernement soviétique Yakov Sverdlov. Akimov avait conservé la bande télégraphique originale comme enregistrement de l'ordre secret. ¹

Léon Trotski

Les recherches de Radzinsky ont confirmé ce que les preuves antérieures avaient déjà indiqué. Léon Trotsky - l'un des plus proches collègues de Lénine - avait révélé des années plus tôt que Lénine et Sverdlov avaient pris ensemble la décision de mettre à mort le tsar et sa famille. Rappelant une conversation en 1918, Trotsky écrivit: ²

Ma prochaine visite à Moscou a eu lieu après la chute [temporaire] d'Ekaterinbourg [aux forces anticommunistes]. Parlant avec Sverdlov, j'ai demandé au passage:
- "Oh oui, et où est le tsar?"

- "Terminé," répondit-il. "Il a été abattu."

- "Et où est la famille?"

- "La famille avec lui."

- "Tous?", Ai-je demandé, apparemment avec une trace de surprise.

- «Tous,» répondit Sverdlov. "Qu'en est-il?" Il attendait de voir ma réaction. Je n'ai pas répondu.

- "Et qui a pris la décision?", Ai-je demandé.

- "Nous l'avons décidé ici. Ilitch [Lénine] pensait que nous ne devrions pas laisser aux Blancs une bannière vivante pour se rassembler, surtout dans les circonstances difficiles actuelles."

Je n'ai posé aucune autre question et j'ai considéré l'affaire close.

Les recherches et enquêtes récentes de Radzinsky et d'autres corroborent également le récit fourni des années plus tôt par Robert Wilton, correspondant du London Times en Russie pendant 17 ans. Son récit, The Last Days of the Romanovs - initialement publié en 1920 et réédité en 1993 par l'Institute for Historical Review - est basé en grande partie sur les conclusions d'une enquête détaillée menée en 1919 par Nikolai Sokolov sous l'autorité de Leader "blanc" (anticommuniste) Alexander Koltchak. Le livre de Wilton reste l'un des récits les plus précis et les plus complets du meurtre de la famille impériale de Russie. ³

Une solide compréhension de l'histoire a longtemps été le meilleur guide pour comprendre le présent et anticiper l'avenir. En conséquence, les gens sont plus intéressés par les questions historiques en temps de crise, lorsque l'avenir semble le plus incertain. Avec l'effondrement du régime communiste en Union soviétique, 1989-1991, et alors que les Russes luttent pour édifier un nouvel ordre sur les ruines de l'ancien, les questions historiques sont devenues très d'actualité. Par exemple, beaucoup se demandent: comment les bolcheviks, un petit mouvement guidé par les enseignements du philosophe social germano-juif Karl Marx, ont-ils réussi à prendre le contrôle de la Russie et à imposer un régime cruel et despotique à son peuple?

Ces dernières années, les Juifs du monde entier ont exprimé leur inquiétude face au spectre de l'antisémitisme sur les terres de l'ex-Union soviétique. Dans cette ère nouvelle et incertaine, nous dit-on, des sentiments réprimés de haine et de rage contre les Juifs sont à nouveau exprimés. Selon une enquête d'opinion publique menée en 1991, par exemple, la plupart des Russes voulaient que tous les Juifs quittent le pays. ⁴ Mais précisément , pourquoi ce sentiment antijuif si répandu parmi les peuples de l'ex - Union soviétique? Pourquoi tant de Russes, d'Ukrainiens, de Lituaniens et d'autres accusent-ils «les Juifs» de tant de malheurs?

Un sujet tabou

Bien que, officiellement les Juifs n’aient jamais représenté plus de cinq pour cent de la population totale du pays, ⁵ ils ont joué un rôle très disproportionné et sans doute décisif dans le régime bolchevique naissant, dominant efficacement le gouvernement soviétique au cours de ses premières années. Les historiens soviétiques, ainsi que la plupart de leurs collègues occidentaux ont préféré pendant des décennies ignorer ce sujet. Les faits, cependant, ne peuvent être niés.

À l'exception notable de Lénine (Vladimir Ulyanov), la plupart des principaux communistes qui ont pris le contrôle de la Russie en 1917-20 étaient juifs. Léon Trotsky (Lev Bronstein) a dirigé l'Armée rouge et, pendant un certain temps, a été chef des affaires étrangères soviétiques. Yakov Sverdlov (Salomon) était à la fois secrétaire exécutif du parti bolchevique et - en tant que président du Comité exécutif central - chef du gouvernement soviétique. Grigori Zinoviev (Radomyslsky) a dirigé l'Internationale communiste (Comintern), l'agence centrale pour répandre la révolution dans les pays étrangers. Parmi les autres Juifs importants figuraient le commissaire de presse Karl Radek (Sobelsohn), le commissaire aux affaires étrangères Maxim Litvinov (Valach), Lev Kamenev (Rosenfeld) et Moisei Uritsky. ⁶

Lénine lui-même était principalement d'origine russe et kalmuck, mais il était également juif sur un quart [b]. Son grand-père maternel, Israel (Alexander) Blank, était un juif ukrainien qui a ensuite été baptisé dans l'Église orthodoxe russe. ⁷

Internationaliste à fond, Lénine considérait les loyautés ethniques ou culturelles avec mépris. Il avait peu de respect pour ses propres compatriotes. «Un Russe intelligent», remarqua-t-il un jour, «est presque toujours un Juif ou quelqu'un qui a du sang juif dans les veines». ⁸

Réunions critiques

Dans la prise du pouvoir communiste en Russie, le rôle juif était critique.

Deux semaines avant la «révolution d'octobre» bolchevique de 1917, Lénine convoqua une réunion top secrète à Saint-Pétersbourg (Petrograd) au cours de laquelle les principaux dirigeants du Comité central du parti bolchevique prirent la décision fatidique de prendre le pouvoir par la force. Sur les douze personnes qui ont pris part à ce rassemblement décisif, il y avait quatre Russes (dont Lénine), un Géorgien (Staline), un Polonais (Dzerjinsky) et six Juifs. ⁹

Pour diriger la prise de contrôle, un «Bureau politique» de sept hommes a été choisi. Il se composait de deux Russes (Lénine et Bubnov), un Géorgien (Staline) et quatre Juifs (Trotsky, Sokolnikov, Zinoviev et Kamenev). ¹⁰ Pendant ce temps, le soviet de Pétersbourg (Petrograd) - dont le président était Trotsky - a établi un « Comité militaire révolutionnaire »  de 18 membres pour mener à bien la prise du pouvoir. Il comprenait huit (ou neuf) Russes, un Ukrainien, un Polonais, un Caucasien et six Juifs. ¹¹ Enfin, pour superviser l'organisation du soulèvement, le Comité central bolchevique a établi un « Centre Révolutionnaire militaire » de 5 membres pour diriger les opérations du Parti. Il se composait d'un Russe (Bubnov), d'un Géorgien (Staline), d'un Polonais (Dzerzhinsky),et deux juifs (Sverdlov et Uritsky). ¹²

Voix d'avertissement contemporaines

Des observateurs bien informés, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur de la Russie, ont pris note à l'époque du rôle crucial des juifs dans le bolchevisme. Winston Churchill, pour sa part, a averti dans un article publié dans le numéro du 8 février 1920 du London Illustrated Sunday Herald que le bolchevisme est une "conspiration mondiale pour le renversement de la civilisation et la reconstitution de la société sur la base d'un développement arrêté, de malveillance envieuse et d'égalité impossible. " Il a poursuivi en écrivant: ¹³

Il n'est pas nécessaire d'exagérer le rôle joué dans la création du bolchevisme et dans la réalisation effective de la révolution russe par ces juifs internationaux et pour la plupart athées. C'est certainement un très grand rôle; il l'emporte probablement sur tous les autres. À l'exception notable de Lénine, la majorité des personnalités importantes sont des juifs. De plus, la principale source d’inspiration et de force motrice vient des dirigeants juifs. Ainsi Tchitcherin, un Russe pur, est éclipsé par son subordonné nominal, Litvinoff, et l'influence de Russes comme Boukharine ou Lunacharski ne peut être comparée au pouvoir de Trotsky, ou de Zinovieff, le dictateur de la Citadelle rouge (Petrograd), ou de Krassin ou Radek - tous juifs. Dans les institutions soviétiques, la prédominance des juifs est encore plus étonnante. Et le proéminent, sinon le principal, une partie du système de terrorisme appliqué par les commissions extraordinaires de lutte contre la contre-révolution [la Tcheka] a été prise par les juifs et, dans certains cas notables, par des juifs.

Inutile de dire que les passions les plus intenses de la vengeance ont été excitées dans les seins du peuple russe.

David R. Francis, ambassadeur des États-Unis en Russie, a averti dans une dépêche de janvier 1918 à Washington: "Les dirigeants bolcheviks ici, dont la plupart sont juifs et dont 90% sont des exilés de retour, se soucient peu de la Russie ou de tout autre pays, mais sont internationalistes et ils essaient de lancer une révolution sociale mondiale. " ¹⁴

L'ambassadeur des Pays-Bas en Russie, Oudendyke, a fait à peu près le même argument quelques mois plus tard: "À moins que le bolchevisme ne soit immédiatement étouffé dans l'œuf, il ne peut que se répandre sous une forme ou une autre à travers l'Europe et le monde au fur et à mesure qu'il est organisé et travaillés par des juifs sans nationalité et dont le seul but est de détruire à leurs propres fins l'ordre des choses existant. " ¹⁵

"La Révolution bolchevique", déclara en 1920 un important journal de la communauté juive américaine, "était en grande partie le produit de la pensée juive, du mécontentement juif, des efforts juifs de reconstruction." ¹⁶

Pour exprimer son caractère radicalement anti-nationaliste, le gouvernement soviétique naissant a publié un décret quelques mois après son arrivée au pouvoir qui a fait de l'antisémitisme un crime en Russie. Le nouveau régime communiste est ainsi devenu le premier au monde à punir sévèrement toutes les expressions de sentiment anti-juif. ¹⁷ [c]. Les responsables soviétiques ont apparemment considéré ces mesures comme indispensables. Sur la base d'une observation attentive lors d'un long séjour en Russie, le chercheur juif américain Frank Golder rapporta en 1925 que "parce que tant de dirigeants soviétiques sont juifs, l'antisémitisme gagne [en Russie], en particulier dans l'armée [et] parmi les l'ancienne et la nouvelle intelligentsia qui sont encombrées pour des postes par les fils d'Israël. " ¹⁸

Le point de vue des historiens

Résumant la situation à l'époque, l'historien israélien Louis Rapoport écrit: ¹⁹

Immédiatement après la Révolution [bolchevique], de nombreux Juifs étaient euphoriques à propos de leur forte représentation dans le nouveau gouvernement. Le premier Politburo de Lénine était dominé par des hommes d'origine juive.

Sous Lénine, les Juifs se sont impliqués dans tous les aspects de la Révolution, y compris son travail le plus sale. Malgré les vœux des communistes d'éradiquer l'antisémitisme, il s'est répandu rapidement après la Révolution - en partie à cause de la proéminence de tant de juifs dans l'administration soviétique, ainsi que dans les campagnes de soviétisation traumatisantes et inhumaines qui ont suivi. L'historien Salo Baron a noté qu'un nombre immensément disproportionné de Juifs ont rejoint la nouvelle police secrète bolchevique, la Tcheka et que beaucoup de ceux qui sont tombés à l'encontre de la Tcheka seraient abattus par des enquêteurs juifs.

La direction collective qui a émergé dans les derniers jours de Lénine était dirigée par le juif Zinoviev, un Adonis loquace, mesquin et aux cheveux bouclés dont la vanité ne connaissait pas de limites.

"Quiconque a eu la malchance de tomber entre les mains de la Tcheka", a écrit l'historien juif Leonard Schapiro, "avait de très bonnes chances de se trouver confronté à un enquêteur juif et peut-être abattu par lui." ²⁰ En Ukraine, «les Juifs représentaient près de 80% des agents de la base de la Tcheka», rapporte W. Bruce Lincoln, professeur américain d'histoire de la Russie. ²¹ (Commençant sous le nom de Tcheka , ou Vecheka ), la police secrète soviétique était plus tard connue sous le nom de GPU, OGPU, NKVD, MVD et KGB.)

À la lumière de tout cela, il ne faut pas s'étonner que Yakov M. Yurovksy, le chef de l'escouade bolchevique qui a perpétré le meurtre du tsar et de sa famille, soit juif, tout comme Sverdlov, le chef soviétique qui a cosigné l’ordre d'exécution de Lénine. ²²

Igor Shafarevich, un mathématicien russe d'envergure mondiale, a vivement critiqué le rôle des juifs dans la chute de la monarchie Romanov et l'établissement du régime communiste dans son pays. Shafarevich était l'un des principaux dissidents au cours des dernières décennies du régime soviétique. Éminent militant des droits de l'homme, il a été membre fondateur du Comité pour la défense des droits de l'homme en URSS.

Dans Russophobia , un livre écrit dix ans avant l'effondrement du régime communiste, il a noté que les Juifs étaient "étonnamment" nombreux parmi le personnel de la police secrète bolchevique. La judéité caractéristique des bourreaux bolcheviks, a poursuivi Shafarevich, est plus visible dans l'exécution de Nicolas II: ²³

Cette action rituelle symbolisait la fin séculaire de l'histoire russe, de sorte qu'elle ne peut être comparée qu'à l'exécution de Charles Ier en Angleterre ou de Louis XVI en France. Il semblerait que les représentants d'une minorité ethnique insignifiante devraient se tenir le plus loin possible de cette action douloureuse, qui se répercuterait dans toute l'histoire. Pourtant, quels noms rencontrons-nous? (NdT. que des juifs)  L'exécution a été personnellement supervisée par Yakov Yurovsky qui a tiré sur le tsar; le président du Soviet local était Beloborodov (Vaisbart); la personne responsable de l'administration générale d'Ekaterinbourg était Shaya Goloshchekin. Pour compléter le tableau, sur le mur de la pièce où l'exécution a eu lieu se trouvait un extrait d'un poème de Heine (écrit en allemand) sur le roi Balthazar, qui a offensé Jéhovah et a été tué pour l'infraction.

Dans son livre de 1920, le journaliste vétéran britannique Robert Wilton a offert une évaluation tout aussi sévère: ²⁴

L'ensemble du bilan du bolchevisme en Russie est indélébile par le cachet d’une invasion étrangère. Le meurtre du tsar, délibérément planifié par le juif Sverdlov (qui est venu en Russie en tant qu'agent rémunéré de l'Allemagne) et exécuté par les juifs Goloshchekin, Syromolotov, Safarov, Voikov et Yurovsky, ce n'est pas l'acte du peuple russe, mais de cet envahisseur hostile.

Dans la lutte pour le pouvoir qui a suivi la mort de Lénine en 1924, Staline est sorti victorieux de ses rivaux, réussissant finalement à mettre à mort presque tous les premiers dirigeants bolcheviks les plus importants - y compris Trotsky, Zinoviev, Radek et Kamenev. Avec le temps, et en particulier après 1928, le rôle des juifs dans la haute direction de l'État soviétique et de son parti communiste a diminué de façon marquée.[d]

Mise à mort sans procès

Pendant quelques mois après avoir pris le pouvoir, les dirigeants bolcheviks ont envisagé de traduire "Nicolas Romanov" devant un "tribunal révolutionnaire" qui rendrait public ses "crimes contre le peuple" avant de le condamner à mort. Un précédent historique existait pour cela. Deux monarques européens avaient perdu la vie à la suite d'un bouleversement révolutionnaire: Charles Ier d'Angleterre a été décapité en 1649 et Louis XVI de France a été guillotiné en 1793.

Dans ces cas, le roi a été mis à mort après un long procès public, au cours duquel il a été autorisé à présenter des arguments pour sa défense. Nicolas II, cependant, n'a été ni inculpé ni jugé. Il a été secrètement mis à mort - avec sa famille et son personnel - en pleine nuit, dans un acte qui ressemblait plus à un massacre de type gangster qu'à une exécution formelle.[a]

Pourquoi Lénine et Sverdlov ont-ils abandonné leurs projets de procès-spectacle de l'ancien tsar? Selon Wilton, Nicholas et sa famille ont été assassinés parce que les dirigeants bolcheviks savaient très bien qu'ils manquaient d'un véritable soutien populaire et craignaient à juste titre que le peuple russe n'approuverait jamais le meurtre du tsar, quels que soient les prétextes et les formalités légalistes.

Pour sa part, Trotsky a défendu ce massacre comme une mesure utile et même nécessaire. Il a écrit: ²⁵

La décision [de tuer la famille impériale] était non seulement rapide mais nécessaire. La sévérité de cette punition a montré à tout le monde que nous continuerions à nous battre sans merci, sans que rien ne puisse nous arrêter. L'exécution de la famille du tsar était nécessaire non seulement pour effrayer, horrifier et instiller un sentiment de désespoir chez l'ennemi, mais aussi pour ébranler nos propres rangs, pour montrer qu'il n'y avait pas de retour en arrière, que devant nous il n’y a que la victoire totale ou une catastrophe totale. Ce Lénine le sentait bien.

Contexte historique

Dans les années qui ont précédé la révolution de 1917, les Juifs étaient représentés de manière disproportionnée dans tous les partis de gauche subversifs de Russie. ²⁶ La haine juive à l’encontre du régime tsariste avait une base avec des conditions objectives. Parmi les principales puissances européennes de l'époque, la Russie impériale était la plus institutionnellement conservatrice et antijuive. Par exemple, les Juifs n'étaient normalement pas autorisés à résider en dehors d'une vaste zone à l'ouest de l'Empire connue sous le nom de «Zone de résidence». ²⁷

Aussi compréhensible, et peut-être même défendable, que l'hostilité juive envers le régime impérial ait pu être, le rôle remarquable des juifs dans le régime soviétique beaucoup plus despotique est moins facile à justifier. Dans un livre récemment publié sur les Juifs en Russie au XXe siècle, l'écrivain juif d'origine russe Sonya Margolina va jusqu'à appeler le rôle des Juifs dans le soutien au régime bolchevique de «péché historique des Juifs». ²⁸ Elle souligne, par exemple, le rôle de premier plan des Juifs en tant que commandants des camps de concentration et de travail Goulag, et le rôle des communistes juifs dans la destruction systématique des églises russes. De plus, poursuit-elle, «les Juifs du monde entier ont soutenu le pouvoir soviétique et sont restés silencieux face à toute critique». À la lumière de ce dossier, Margolina offre une sombre prédiction:

La participation exagérément enthousiaste des bolcheviks juifs à l'assujettissement et à la destruction de la Russie est un péché qui sera vengé. Le pouvoir soviétique sera assimilé au pouvoir juif, et la haine furieuse contre les bolcheviks deviendra la haine contre les juifs.

Si le passé est une indication, il est peu probable que de nombreux Russes chercheront à se venger que Margolina prophétise. [e]

Paroles de sinistre présage

Nicolas et sa famille ne sont que les plus connus des innombrables victimes d'un régime qui a ouvertement proclamé son objectif impitoyable. Quelques semaines après le massacre d'Ekaterinbourg, le journal de la toute jeune Armée rouge a déclaré: ²⁹

Sans pitié, sans ménagement, nous tuerons nos ennemis par dizaines, par milliers, nous les laisserons se noyer dans leur propre sang. Pour le sang de Lénine et Uritskii, qu'il y ait des inondations de sang de la bourgeoisie - plus de sang, autant que possible.

Le juif Grigori Zinoviev, s'exprimant lors d'une réunion de communistes en septembre 1918, a effectivement prononcé une condamnation à mort contre dix millions de Russes: "Nous devons emporter avec nous 90 millions sur les 100 millions d'habitants de la Russie soviétique. Pour le reste, nous n’avons rien à leur dire. Il faut les anéantir. " ³⁰

«Les vingt millions»

Il s'est avéré que le bilan soviétique en vies humaines et en souffrance s'est avéré beaucoup plus élevé que ne le suggérait la rhétorique meurtrière de Zinoviev. Rarement, voire jamais, un régime a pris la vie d'un si grand nombre de ses propres citoyens. ³¹

Citant des documents récemment disponibles du KGB soviétique, l'historien Dmitri Volkogonov, chef d'une commission parlementaire spéciale russe, a récemment conclu que «de 1929 à 1952, 21,5 millions de personnes [soviétiques] ont été réprimées. Un tiers ont été fusillé, le reste a été emprisonné  où beaucoup sont également morts. " ³²

Olga Shatunovskaya, membre de la Commission soviétique de contrôle du parti et chef d'une commission spéciale dans les années 1960 nommée par le premier ministre Khrouchtchev, a conclu de la même manière: "Du 1er janvier 1935 au 22 juin 1941, 19.840.000 ennemis du peuple ont été arrêtés. . Sur ce nombre, sept millions ont été abattus en prison et la majorité des autres sont morts dans les camps. " Ces chiffres ont également été trouvés dans les papiers d'Anastas Mikoyan, membre du Politburo. ³³

Robert Conquest, l'éminent spécialiste de l'histoire soviétique, a récemment résumé le sombre bilan de la «répression» soviétique de son propre peuple: ³⁴

Il est difficile d'éviter de conclure que le nombre de morts après 1934 était bien supérieur à dix millions. À cela, il faut ajouter les victimes de la famine de 1930-1933, les déportations de koulak et autres campagnes anti-paysannes, pour un montant supplémentaire de dix millions ou plus. Le total est donc de l'ordre de ce que les Russes appellent désormais «les vingt millions». "

Quelques autres chercheurs ont donné des estimations nettement plus élevées. ³⁵

L'ère tsariste en rétrospective

Avec l'effondrement dramatique de la domination soviétique, de nombreux Russes jettent un regard nouveau et plus respectueux sur l'histoire précommuniste de leur pays, y compris l'époque du dernier empereur Romanov. Alors que les Soviétiques - comme beaucoup en Occident - ont représenté de manière stéréotypée cette époque comme une époque de despotisme arbitraire, de répression cruelle et de pauvreté de masse, la réalité est assez différente. S'il est vrai que le pouvoir du tsar était absolu, que seule une petite minorité avait une voix politique significative et que la masse des citoyens de l'empire était des paysans, il convient de noter que les Russes sous le règne de Nicolas II avaient la liberté de presse, religion, réunion et association, protection de la propriété privée et syndicats libres. Les ennemis jurés du régime, comme Lénine, ont été traités avec une indulgence remarquable.³⁶

Au cours des décennies précédant le déclenchement de la Première Guerre mondiale, l'économie russe était en plein essor. En fait, entre 1890 et 1913, ce fut la croissance la plus rapide au monde. De nouvelles lignes de chemin de fer ont été ouvertes à un taux annuel double de celui des années soviétiques. Entre 1900 et 1913, la production de fer a augmenté de 58 pour cent, tandis que la production de charbon a plus que doublé. ³⁷ Le grain russe exporté a nourri toute l'Europe. Enfin, les dernières décennies de la Russie tsariste ont vu une magnifique floraison de la vie culturelle.

Tout a changé avec la Première Guerre mondiale, une catastrophe non seulement pour la Russie, mais pour tout l'Occident.

Sentiment monarchiste

Malgré (ou peut-être à cause de) la campagne officielle implacable pendant toute l'ère soviétique pour éradiquer tout souvenir non critique des Romanov et de la Russie impériale, un culte virtuel de vénération populaire pour Nicolas II a balayé la Russie ces dernières années.

Les gens paient avec empressement l'équivalent de plusieurs heures de salaire pour acheter des portraits de Nicolas à des vendeurs ambulants de Moscou, Saint-Pétersbourg et d'autres villes russes. Son portrait est maintenant accroché dans d'innombrables maisons et appartements russes. À la fin des années 1990, les 200.000 exemplaires d'une première impression d'une brochure de 30 pages sur les Romanov se sont rapidement épuisés. Un vendeur de rue a déclaré: "J'ai personnellement vendu quatre mille exemplaires en un rien de temps. C'est comme une explosion nucléaire. Les gens veulent vraiment connaître leur tsar et sa famille." Des organisations pro-tsaristes et monarchistes de base ont vu le jour dans de nombreuses villes.

Un sondage d'opinion réalisé en 1990 a révélé que trois citoyens soviétiques sur quatre interrogés considèrent le meurtre du tsar et de sa famille comme un crime odieux³⁸ . De nombreux croyants orthodoxes russes considèrent Nicolas comme un martyr. L’Église orthodoxe indépendante à l’étranger a canonisé la famille impériale en 1981 et l’Église orthodoxe russe basée à Moscou a subi des pressions populaires pour qu’elle fasse le même pas, malgré sa réticence de longue date à toucher à ce tabou officiel. L'archevêque orthodoxe russe d'Ekaterinbourg a annoncé des plans en 1990 pour construire une grande église sur le site des massacres. «Le peuple aimait l'empereur Nicolas», dit-il. «Sa mémoire vit avec le peuple, non pas en tant que saint, mais en tant que personne exécutée sans jugement de tribunal, injustement, en tant que victime de sa foi et de son orthodoxie." ³⁹

À l'occasion du 75e anniversaire du massacre (en juillet 1993), les Russes ont rappelé la vie, la mort et l'héritage de leur dernier empereur. À Ekaterinbourg, où une grande croix blanche ornée de fleurs marque maintenant l'endroit où la famille a été tuée, les personnes en deuil ont pleuré pendant que des hymnes étaient chantés et des prières ont été dites pour les victimes. ⁴⁰

Reflétant à la fois le sentiment populaire et les nouvelles réalités socio-politiques, le drapeau tricolore horizontal blanc, bleu et rouge de la Russie tsariste a été officiellement adopté en 1991, remplaçant la bannière soviétique rouge. Et en 1993, l'aigle impérial à deux têtes a été restauré comme emblème officiel de la nation, remplaçant le marteau et la faucille soviétiques. Des villes qui avaient été renommées pour honorer des personnalités communistes - telles que Leningrad, Kuibyshev, Frounze, Kalinin et Gorky - ont repris leurs noms de l'époque tsariste. Ekaterinbourg, qui avait été nommée Sverdlovsk par les Soviétiques en 1924 en l'honneur du chef juif soviétique, a restauré en septembre 1991 son nom précommuniste, qui honore l'impératrice Catherine I.

Signification symbolique

Au vu des millions mis à mort par les dirigeants soviétiques dans les années qui ont suivi, le meurtre de la famille Romanov pourrait ne pas sembler d'une importance extraordinaire. Et pourtant, l'événement a une signification symbolique profonde. Selon les mots justes de l'historien de l'Université Harvard, Richard Pipes: ⁴¹

La manière dont le massacre a été préparé et exécuté, d'abord nié puis justifié, a quelque chose d'unique dans son aspect odieux, quelque chose qui le distingue radicalement des actes antérieurs de régicide et le qualifie de prélude aux massacres de masse du XXe siècle.

Un autre historien, Ivor Benson, a qualifié le meurtre de la famille Romanov de symbolique du destin tragique de la Russie et, en fait, de tout l'Occident, en ce siècle d'agonie et de conflit sans précédent.

Le meurtre du tsar et de sa famille est d'autant plus déplorable que, quels que soient ses échecs en tant que monarque, Nicolas II était, de toute évidence, un homme personnellement décent, généreux, humain et honorable.

La place du massacre dans l'histoire

Le massacre de masse et le chaos de la Première Guerre mondiale, et les bouleversements révolutionnaires qui ont balayé l'Europe en 1917-1918, ont mis fin non seulement à l'ancienne dynastie des Romanov en Russie, mais à tout un ordre social continental. La dynastie des Hohenzollern en Allemagne, avec sa monarchie constitutionnelle stable, et l'ancienne dynastie des Habsbourg d'Autriche-Hongrie avec son empire multinational d'Europe centrale ont également été balayées. Les principaux États européens partageaient non seulement les mêmes fondements culturels chrétiens et occidentaux, mais la plupart des monarques régnants du continent étaient liés par le sang. Le roi d'Angleterre George était, par sa mère, un cousin germain du tsar Nicolas et, par son père, un cousin germain de l'impératrice Alexandra. Le Kaiser Wilhelm d'Allemagne était un cousin germain d'Alexandra d'origine allemande et un cousin éloigné de Nicolas.

Plus que ce n'était le cas avec les monarchies d'Europe occidentale, le tsar de Russie symbolisait personnellement sa terre et sa nation. Ainsi, le meurtre [rituel par des juifs fanatiques] du dernier empereur d'une dynastie qui avait gouverné la Russie pendant trois siècles présageait non seulement symboliquement le massacre de masse communiste qui aurait coûté 20 millions de vies russes dans les décennies qui ont suivi, mais était symbolique de l'effort communiste pour tuer l'âme. et l'esprit de la Russie elle-même.

 

NOTES

1. Edvard Radzinksy, The Last Tsar (New York: Doubleday, 1992), pp. 327, 344-346 .; Bill Keller, «Culte du dernier tsar», The New York Times , 21 novembre 1990.
2. Extrait d'une entrée d'avril 1935 dans «Le journal de Trotsky en exil». Cité dans: Richard Pipes, The Russian Revolution (New York: Knopf, 1990), pp. 770, 787 .; Robert K. Massie, Nicholas et Alexandra (New York: 1976), pp. 496-497 .; E. Radzinksy, The Last Tsar (New York: Doubleday, 1992), pp. 325-326 .; Ronald W. Clark, Lénine (New York: 1988), pages 349-350.
3. Sur Wilton et sa carrière en Russie, voir: Phillip Knightley, The First Casualty (Harcourt Brace Jovanovich, 1976), pp.141-142, 144-146, 151-152, 159, 162, 169, and, Anthony Summers and Tom Mangold, The File on the Tsar (New York: Harper and Row, 1976), p. 102-104, 176.
4. Dépêche AP de Moscou, Toronto Star , 26 septembre 1991, p. A2 .; De même, une enquête de 1992 a révélé qu'un quart des habitants des républiques de Biélorussie (Russie blanche) et d'Ouzbékistan étaient favorables à l'expulsion de tous les Juifs vers une région juive spéciale de la Sibérie russe. "Une enquête révèle que l'antisémitisme augmente dans les terres ex-soviétiques", Los Angeles Times , 12 juin 1992, p. A4.
5. Au tournant du siècle, les Juifs représentaient 4,2% de la population de l'Empire russe. Richard Pipes, La révolution russe (New York: 1990), p. 55 (fn.).
   Par comparaison, aux États-Unis aujourd'hui, les Juifs représentent moins de 3% de la population totale (selon les estimations les plus fiables).
6. Voir les entrées individuelles dans: H. Shukman, éd., The Blackwell Encyclopedia of the Russian Revolution (Oxford: 1988), et dans: G. Wigoder, éd., Dictionary of Jewish Biography (New York: Simon et Schuster, 1991).
   Le rôle proéminent des Juifs dans la clandestinité révolutionnaire russe d'avant 1914 et au début du régime soviétique est également confirmé dans: Stanley Rothman et S. Robert Lichter, Roots of Radicalism (New York: Oxford, 1982), pp. 92-94.
   En 1918, le Comité central du Parti bolchevique comptait 15 membres. Le savant allemand Herman Fehst - citant des archives soviétiques publiées - a rapporté dans son étude utile de 1934 que six de ces 15 étaient juifs. Herman Fehst,Bolschewismus und Judentum: Das jüdische Element in der Führerschaft des Bolschewismus(Berlin: 1934), pp. 68-72 .; Robert Wilton, cependant, rapporta qu'en 1918, le Comité central du parti bolchevique comptait douze membres, dont neuf étaient d'origine juive et trois d'ascendance russe. R. Wilton, Les derniers jours des Romanov (IHR, 1993), p. 185.
7. Après des années de répression officielle, ce fait a été reconnu en 1991 dans l'hebdomadaire moscovite Ogonyok . Voir: Jewish Chronicle (Londres), 16 juillet 1991 .; Voir aussi: Lettre de L. Horwitz dans The New York Times , 5 août 1992, qui cite des informations tirées du journal russe "Native Land Archives."; "Lénine's Lineage?" 'Jewish,' Claims Moscow News, " Forward (New York City), 28 février 1992, pp. 1, 3.; M. Checinski, Jerusalem Post (édition internationale hebdomadaire), 26 janvier, 1991, p. 9.
8. Richard Pipes, La révolution russe (New York: Knopf, 1990), p. 352.
9. Harrison E. Salisbury, Black Night, White Snow: Russia's Revolutions , 1905-1917 (Doubleday, 1978), p. 475 .; William H. Chamberlin, La révolution russe (Princeton Univ. Press, 1987), vol. 1, pages 291-292 .; Herman Fehst, Bolschewismus und Judentum: Das jüdische Element in der Führerschaft des Bolschewismus (Berlin: 1934), pp. 42-43; PN Pospelov, éd., Vladimir Ilyich Lenin: A Biography (Moscou: Progrès, 1966), pp. 318-319.
   Cette réunion s'est tenue le 10 octobre (ancien style, calendrier julien) et le 23 octobre (nouveau style). Les six juifs qui ont participé étaient: Uritsky, Trotsky, Kamenev, Zinoviev, Sverdlov et Soklonikov.
   Les bolcheviks ont pris le pouvoir à Pétersbourg le 25 octobre (ancien style) - d'où la référence à la «Grande Révolution d'octobre» - qui est le 7 novembre (nouveau style).
10. William H. Chamberlin, La révolution russe (1987), vol. 1, p. 292 .; HE Salisbury, Black Night, White Snow: Russia's Revolutions , 1905-1917 (1978), p. 475.
11. WH Chamberlin, La révolution russe , vol. 1, pages 274, 299, 302, 306 .; Alan Moorehead, La révolution russe (New York: 1965), pp. 235, 238, 242, 243, 245 .; H. Fehst, Bolschewismus und Judentum (Berlin: 1934) , pp.44 , 45.
12. HE Salisbury, Black Night, White Snow: Russia's Revolutions , 1905-1917 (1978), p. 479-480 .; Dmitri Volkogonov, Staline: Triomphe et tragédie (New York: Grove Weidenfeld, 1991), pp. 27-28, 32 .; PN Pospelov, éd., Vladimir Ilyich Lenin: A Biography (Moscou: Progrès, 1966), pp.319-320.
13. «Le sionisme contre le bolchevisme: une lutte pour l'âme du peuple juif», Illustrated Sunday Herald (Londres), 8 février 1920. Réimpression en fac-similé dans: William Grimstad, The Six Million Reconsemed (1979), p. 124. (Au moment où cet essai a été publié, Churchill était ministre de la guerre et de l'air.)
14. David R. Francis, Russie de l'ambassade américaine (New York: 1921), p. 214.
15. Relations extérieures des États-Unis - 1918 - Russie, Vol. 1 (Washington, DC: 1931), pp. 678-679.
16. American Hebrew (New York), septembre 1920. Cité dans: Nathan Glazer et Daniel Patrick Moynihan, Beyond the Melting Pot (Cambridge, Massachusetts: 1963), p. 268.
17. C. Jacobson, «Les juifs en URSS» dans: American Review on the Soviet Union , août 1945, p. 52 .; Avtandil Rukhadze, Les Juifs en URSS: chiffres, faits, commentaire (Moscou: Novosti, 1978), pp. 10-11.
18. T. Emmons et BM Patenaude, éds., War, Revolution and Peace in Russia: The Passages of Frank Golder , 1913-1927 (Stanford: Hoover Institution, 1992), pp.320, 139, 317.
19. Louis Rapoport, La guerre de Staline contre les juifs (New York: Free Press, 1990), pp. 30, 31, 37. Voir aussi pp. 43, 44, 45, 49, 50.
20. Cité dans: Salo Baron, The Russian Jewish Under Tsars and Soviets (New York: 1976), pp.170, 392 (n. 4).
21. L'Atlantique , septembre 1991, p. 14 .;
    En 1919, les trois quarts du personnel de Cheka à Kiev étaient des Juifs, qui prenaient soin d'épargner leurs compatriotes juifs. Par ordre, la Tcheka a pris quelques otages juifs. R. Pipes, La révolution russe (1990), p. 824 .; L'historien israélien Louis Rapoport confirme également le rôle dominant joué par les Juifs dans la police secrète soviétique au cours des années 1920 et 1930. L. Rapoport, La guerre de Staline contre les juifs (New York: 1990), pp.30-31, 43-45, 49-50.
22. E. Radzinsky, The Last Tsar (1992), pages 244, 303-304 .; Bill Keller, «Culte du dernier tsar», The New York Times , 21 novembre 1990 .; Voir aussi: WH Chamberlin, The Russian Revolution , vol. 2, p. 90.
23. Cité dans: The New Republic , 5 février 1990, p. 30 et suiv .; En raison du prétendu antisémitisme de la russophobie , en juillet 1992, Shafarevich a été invité par la National Academy of Sciences (Washington, DC) à démissionner de ses fonctions de membre associé de ce prestigieux organisme.
24. R. Wilton, Les derniers jours des Romanov (1993), p. 148.
25. Richard Pipes, La révolution russe (1990), p. 787 .; Robert K. Massie, Nicholas et Alexandra (New York: 1976), p. 496-497.
26. Un article dans un numéro de 1907 de la revue américaine respectée National Geographic a rendu compte de la situation révolutionnaire qui se préparait en Russie dans les années précédant la Première Guerre mondiale: "Les dirigeants révolutionnaires appartiennent presque tous à la race juive, et l'agence révolutionnaire la plus efficace est la Bund juif "WE Curtis," La révolution en Russie, " The National Geographic Magazine , mai 1907, pp. 313-314.
    Piotr Stolypin, probablement le plus grand homme d'État de la Russie impériale, a été assassiné en 1911 par un assassin juif. En 1907, les Juifs représentaient environ 10% des membres du parti bolchevique. Dans le parti menchevik, une autre faction du Parti travailliste social-démocrate russe, la proportion juive était deux fois plus élevée. R. Pipes, La révolution russe(1990), p. 365 .; Voir aussi: R. Wilton, The Last Days of the Romanovs (1993), pp.185-186.
27. Martin Gilbert, Atlas de l'histoire juive (1977), pp. 71, 74 .; En dépit de la politique restrictive «Pale», en 1897, environ 315 000 Juifs vivaient en dehors du Pale, la plupart illégalement. En 1900, plus de 20 000 vivaient dans la capitale de Saint-Pétersbourg et 9 000 autres à Moscou.
28. Sonja Margolina, Das Ende der Lügen: Russland und die Juden im 20. Jahrhundert (Berlin: 1992). Cité dans: «Ein ganz heisses Eisen angefasst», Deutsche National-Zeitung (Munich), 21 juillet 1992, p. 12.
29. Krasnaia Gazetta ("Red Gazette"), 1er septembre 1918. Cité dans: Richard Pipes, The Russian Revolution (1990), pp. 820, 912 (n. 88).
30. Richard Pipes, La révolution russe (New York: 1990), p. 820.
31. Contrairement à ce que plusieurs historiens occidentaux ont suggéré pendant des années, la terreur soviétique et le système des camps du Goulag n'ont pas commencé avec Staline. À la fin de 1920, la Russie soviétique comptait déjà 84 camps de concentration avec environ 50 000 prisonniers. En octobre 1923, le nombre était passé à 315 camps avec 70 000 détenus. R. Pipes, La révolution russe (1990), p. 836.
32. Cité par l'historien Robert Conquest dans une revue / article dans The New York Review of Books , 23 septembre 1993, p. 27.
33. The New York Review of Books , 23 septembre 1993, p. 27.
34. Revue / article de Robert Conquest dans The New York Review of Books , 23 septembre 1993, p. 27 .; Dans les seules années de «grande terreur» de 1937 à 1938, Conquest a calculé qu'environ un million ont été abattus par la police secrète soviétique et deux autres millions ont péri dans les camps soviétiques. R. Conquest, The Great Terror (New York: Oxford, 1990), pp. 485-486 .;
    Conquest a estimé que 13,5 à 14 millions de personnes ont péri dans la campagne de collectivisation («dékulakisation») et de famine forcée de 1929-1933. R. Conquest, The Harvest of Sorrow (New York: Oxford, 1986), pp.301-307.
35. Le professeur russe Igor Bestuzhev-Lada, écrivant dans un numéro de 1988 de l'hebdomadaire de Moscou Nedelya , a suggéré que pendant la seule période de Staline (1935-1953), jusqu'à 50 millions de personnes ont été tuées, condamnées à des camps dont elles ne sont jamais sorties, ou ont perdu la vie en conséquence directe de la campagne brutale de "dékulakisation" contre la paysannerie. «Les Soviétiques admettent que Staline a tué 50 millions de personnes», The Sunday Times , Londres, 17 avril 1988 .;
    RJ Rummel, professeur de sciences politiques à l'Université d'Hawaï, a récemment calculé que 61,9 millions de personnes ont été systématiquement tuées par le régime communiste soviétique de 1917 à 1987. RJ Rummel, Lethal Politics: Soviet Genocide and Mass Murder Since 1917 (Transaction, 1990).
36. En raison de ses activités révolutionnaires, Lénine a été condamné en 1897 à trois ans d'exil en Sibérie. Au cours de cette période de «punition», il s'est marié, a écrit une trentaine d'ouvrages, a largement utilisé une bibliothèque locale bien garnie, s'est abonné à de nombreux périodiques étrangers, a entretenu une correspondance volumineuse avec des supporters à travers l'Europe et a profité de nombreuses activités de chasse et de sport. excursions de patinage sur glace, tout en recevant une allocation de l’État. Voir: Ronald W. Clark, Lénine (New York: 1988), pp. 42-57 .; PN Pospelov, éd., Vladimir Ilyich Lenin: A Biography (Moscou: Progrès, 1966), pp. 55-75.
37. R. Pipes, The Russian Revolution (1990), pp. 187-188 .;
38. The Nation , 24 juin 1991, p. 838.
39. Bill Keller, «Culte du dernier tsar», The New York Times , 21 novembre 1990.
40. «Nostalgiques de Nicholas, les Russes honorent leur dernier tsar», Los Angeles Times , 18 juillet 1993 .; «La cérémonie marque la mort du tsar russe», Orange County Register , 17 juillet 1993.
41. R. Pipes, La révolution russe (1990), p. 787.

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Tiré du Journal of Historical Review , janvier-février. 1994 (vol. 14, n ° 1), pages 4-22.

A propos de l'auteur

Mark Weber est né et a grandi à Portland, Oregon. Il a étudié l'histoire à l'Université de l'Illinois (Chicago), à l'Université de Munich, à l'Université d'État de Portland et à l'Université de l'Indiana (MA, 1977).

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Source : The Jewish Role in the Bolshevik Revolution
and Russia's Early Soviet Regime

INSTITUTE FOR HISTORICAL REVIEW

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NOTES de H. Genséric

[a] Russie. Le "meurtre rituel juif" de la famille impériale russe

[b] Les racines juives de Lénine exposées dans un musée russe

[c] Les différentes lois promulguées en Occident contre l’antisémitisme (dont la définition inclut la critique de la politique d’apartheid d’Israël), sont copiées sur les lois soviétiques.  De Trump à Biden, en passant par Macron et Poutine, les "élites" qui les contrôlent (appelées Deep State) sont majoritairement juives.

L’heureuse secte juive qui contrôle Trump et Poutine

[d] Pourquoi j'admire Staline: il a résisté au pouvoir juif, entre autres choses

-   Vladimir Poutine : « 80 à 85% des bolcheviques au pouvoir en URSS étaient juifs. »

[e] Poutine et ses juifs (partie 1)
-   Poutine et ses juifs (partie 2)
-   Poutine et ses juifs (partie 3 et fin)
-   Poutine se met à plat ventre en Israël pour un «Holocauste» qui n'a jamais eu lieu, devant ceux qui ont génocidé les Russes

VOIR AUSSI :

-   An de grâce 2019. L’Inquisition Sioniste est imposée légalement au monde chrétien
-   Comment les juifs de Harvard pillent la Russie
-   Dostoïevski et la "question juive"; Le Journal d'un écrivain, mars 1877
-   En 1994, les juifs Chabad ont comploté pour exterminer les Slaves ( partie 2)
-   Journaliste israélien : Les pires meurtriers du XXe siècle étaient Juifs !
-   La tentative ratée des Juifs de s'emparer de la Russie au XVe siècle
-   L'antisémitisme  en Union soviétique
-   Les Juifs de Staline
-   Les juifs russes considèrent les goyim comme leur propriété
-   L'étrange amour de Trump et de Poutine pour le criminel Netanyahou
-   Poutinyahou et Rusraël
-   Que sont devenus les Juifs envoyés dans les camps de concentration de l'Aktion Reinhardt?
-   Russie. Le KGB juif
-   Russie. Les atrocités inimaginables commises par les Juifs bolcheviques contre les Gentils : des preuves irréfutables.
-   Soljenitsyne : Les Protocoles de Sion se réalisent sous nos yeux
-   Soljenitsyne condamne l'influence juive sur le peuple russe
-   Trump, Poutine et la mafia judéo-russe
-   Une critique du « Yiddishland révolutionnaire: Une histoire du radicalisme juif ». Partie 1 de 3.
-   Une Russie brutalisée par le sionisme.

 Hannibal GENSÉRIC