Judaïsme : satanisme, sorcellerie et magie noire

Jonas E. Alexis : Vous venez de publier un article de Michael Hoffman, auteur de  Judaism Discovered , et il va certainement ébouriffer les gens car il aborde le monde sombre du judaïsme, de la kabbale et de la franc-maçonnerie. E. Michael Jones consacre un chapitre entier à ce sujet dans son étude  The Jewish Revolutionary Spirit and Its Impact on World History . ^[1]

Selon Jones, les révolutionnaires juifs utilisaient des sociétés secrètes telles que la franc-maçonnerie et la rosicrucienne pour faire tomber la civilisation occidentale pendant la Révolution française.

Voltaire [a]  lui-même était franc-maçon et aidait indirectement le judaïsme lorsqu'il disait : " Que les vrais philosophes s'unissent dans une fraternité comme les francs-maçons ; qu'ils se rassemblent et se soutiennent mutuellement, et qu'ils soient fidèles à l'association." ^[2]  Jones écrit :

« Le fondement théologique de la Révolution française devient clair lorsque Barruel expose le rituel maçonnique. Les philosophes ont commencé leur assaut contre l’ancien régime en bouleversant la morale, mais l’objectif a toujours été théologique. L’attaque de la franc-maçonnerie contre le Christ a été inspirée par la littérature talmudique de la Cabale… La franc-maçonnerie est en fin de compte judaïsante. ^[3]

Y a-t-il beaucoup de  judaïsation  aujourd’hui ?

Eric Gajewski : Cet article et cette analyse de M. Hoffman arrivent à point nommé. Nous devons comprendre que du point de vue catholique, « Israël » ou Sion a toujours été une référence à l'Église catholique et non à une sorte d'« État fantoche d'Israël » créé par ceux qui détestent vraiment Notre Seigneur. Leur « messie » à venir n’est pas le nôtre.

Pourtant, à votre connaissance, combien de prétendus chrétiens suivent cette hérésie ? Certes, la majorité des « chrétiens » en Amérique le font. Aujourd’hui, nous voyons dans les informations parler d’un troisième temple reconstruit. Vous voyez beaucoup de « chrétiens » s’enthousiasmer parce qu’ils pensent que la seconde venue du Christ approche. Ehh… faux !

Qui se cache derrière le nouvel ordre mondial ? La réponse devient évidente après une étude de base. Nous sortons d’une société véritablement catholique pour nous retrouver dans les bras de l’Antéchrist lui-même. Rappelons les paroles du rabbin Waton :

« Le judaïsme est le communisme, l'internationalisme, la fraternité universelle de l'homme, l'émancipation de la classe ouvrière et de la société humaine. C'est avec ces armes spirituelles que les Juifs conquériront le monde et la race humaine. Les races et les nations se soumettront joyeusement à la puissance spirituelle du judaïsme, et tous deviendront juifs… »

Tout le monde devrait être capable de voir les mauvais principes en place et cela ne devrait plus surprendre personne à ce stade de voir la poursuite de la persécution du catholicisme/christianisme. Il est temps de tracer une ligne dans le sable.

Michael Hoffman : La Kabbale (« réception »), est une série de livres de magie et de mysticisme. Le canon n'a pas été strictement défini bien que le consensus rabbinique désigne le Zohar comme le volume le plus important. Un autre livre, Sefer Yetzirah, est un guide de la magie noire dans le judaïsme.

Les études zohariques en anglais ont progressé de façon exponentielle grâce à la publication récente de la traduction non censurée de Daniel Matt de tous les volumes traditionnellement associés au Zohar.

Le terme descriptif « satanique » est surchargé à l’ère d’Internet et de la publication « assistée par ordinateur ». Nous ne proposons pas de l’utiliser avec désinvolture ou de manière imprécise. La Kabbale est fondamentalement satanique dans son orientation théologique…

La Kabbale est attribuée au rabbin Shimon ben Yoahi qui a écrit : « Même les meilleurs des gentils devraient tous être tués. »

Comme le Talmud de Babylone, il est réputé dériver d’une loi orale que Dieu a donnée à Moïse au Sinaï en plus de la loi écrite. Dans un passage énigmatique d’un livre de la Kabbale (Tikkunei Zohar 1 : 27b), enfoui dans un double sens, se trouve une référence à la Mishna (premier livre du Talmud) étant en réalité « le lieu de sépulture de Moïse ». De plus, les auteurs rabbiniques de la Mishna admettent entre eux que leurs enseignements et leurs lois ont « peu de fondement scripturaire ».

On dit que les Juifs sous les auspices de la Kabbale sont sous la domination de la sitra ahra (« mauvais penchant »).

SIGNIFICATIONS SECRÈTES, CULTE DU SEXE

L'exégèse kabbalistique de l'Ancien Testament attribue une signification secrète qui peut être discernée en attribuant à chaque mot de la Bible hébraïque un numéro par un processus connu sous le nom de gématrie, puis en combinant ces nombres correspondant à des lettres, créant ainsi une nouvelle Bible inconnue des masses.

La Kabbale fait référence aux forces du mal qui contrôleront Israël « dans le secret des pentes abruptes », lorsque les esprits des anciens fanatiques se réincarneront sur terre, abandonnant leur exil post-Second Temple pour s’installer à nouveau à Jérusalem. [4]

De toute évidence, ce qui est appelé « saint » n’est en accord avec aucune compréhension chrétienne de la sainteté, mais plutôt avec la compréhension païenne (tantrique) selon laquelle « la souillure est une source de sainteté ». Le fait que Jérusalem soit la porte de l'enfer est célébré dans ce sens mystique kabbalistique, car il était connu et admis par le rabbinat depuis des siècles que les forces du mal sont « les plus puissantes sur la Terre d'Israël, en particulier à Jérusalem », avec l'importance de la terre. des « pouvoirs impressionnants » facilitant le processus d’adoration des démons et l’acquisition qui en résulte d’un pouvoir matériel sur terre. [5]

Le Talmud babylonien affirme que l'arbre interdit dans le Jardin dont Adam a mangé était un figuier : « Rabbi Néhémie soutient que l'arbre dont Adam a mangé était le figuier » (BT Berakoth 40a). La Kabbale enseigne que les feuilles de ce figuier transmettaient des pouvoirs de sorcellerie et de magie (Zohar 1 :56b Bereshit).

Par conséquent, dans l’esprit rabbinique, les tabliers portés par Adam et Ève, fabriqués à partir de feuilles de figuier, étaient des vêtements qui donnaient à ceux qui les portaient des pouvoirs magiques. Ces tabliers fabriqués à partir de feuilles de figuier avaient le pouvoir de donner à celui qui les portait la possibilité de jouir des « fruits du monde à venir » ici et maintenant. (BT Bava Metzia 114b). C'est avec cette compréhension rabbinique que les francs-maçons et les mormons portent ces tabliers dans leurs propres rituels. [6]

Le Zohar déclare que par magie noire, Adam a coupé en deux l’unité divine du dieu et de la déesse. Adam était autrefois un géant, mais après son péché, ses proportions physiques furent réduites par Dieu et « sa stature dressée fut diminuée de cent coudées ». (Zohar 1:53b). Dans l’imagination rabbinique fertile, la majeure partie du livre de la Genèse, prise au pied de la lettre, est trompeuse.

Dans le Zohar 1 : 36a Bereshit, un récit est donné de la tentation d’Ève dans Genèse 3 : 4-6 : « Mangez-en et vous serez vraiment comme Elohim, connaissant le bien et le mal. » Après avoir cité ce texte, le Zohar rapporte que « Rabbi Yehudah a dit : Ce n'est pas ce que le serpent a dit. Car s'il avait dit : « Avec cet arbre, le Bienheureux Saint a créé le monde », cela aurait été une déclaration correcte.

Ce que le serpent a dit était en réalité ceci : « Le Saint Béni a mangé de cet arbre et a ensuite créé le monde… Mangez-en et vous créerez des mondes. » « La Kabbale Zoharique… est centrée sur une interprétation ouvertement érotique de la Divinité, divisant les fonctions des sefirot en côtés masculin et féminin. Le Zohar comprend de multiples interprétations construites autour du concept des « organes génitaux » de Dieu.

En utilisant une phrase d'Isaïe, « voici le roi dans sa beauté » (33 : 17) comme tremplin, le Zohar interprète le mot pour yofi, « beauté » comme un euphémisme pour un membre divin. Tikkuni Zohar affirme explicitement que « l'image divine » que Dieu a accordée à l'homme (mais pas à la femme) était le pénis (I : 62b, 94b). Le Zohar interprète également un passage de Job, « Dans ma chair, je vois Dieu », comme une référence au pénis humain étant « à l'image de Dieu »… ce phallus surnaturel se manifeste dans l'une ou l'autre des deux autres sefirot, Tifferet. …et Yessod… » [7] [b]

LA RÉDEMPTION PAR LE MAL

Le judaïsme enseigne secrètement, comme l'ont fait les sociétés secrètes occultes à travers les âges (à notre époque, le tantrisme hindou et l'Ordo Templi Orientis ou OTO), que le mystique peut trouver la rédemption à travers une volonté héroïque de faire le mal en vue d'une ascension rédemptrice ultérieure. au bien spirituel le plus élevé ; l'immersion dans le plus bas des bas devient ainsi un chemin de rédemption : « …le concept de la descente du Zaddiq, plus connu sous l'expression hébraïque Yeridah zorekh Aliyah, à savoir la descente pour le bien de l'ascension, la transgression par souci de repentance… Une grande attention a été accordée à ce modèle en raison de ses affinités essentielles avec la Kabbale zoharique et lurianique… ce modèle était très important dans la pensée hassidique… » [8]

En d’autres termes, la doctrine rabbinique selon laquelle le mal peut être racheté en l’embrassant était en circulation au début du hassidisme jusqu’à ce qu’elle menace de révéler toute la vérité sur la religion rabbinique, après quoi le contrôle des dégâts a été institué par le système de tromperie familier de la dissimulation autorisée à travers révélation dispensationnelle.

Dans la première dispensation du judaïsme hassidique, l'époque fondatrice du Baal Shem Tov (du début au milieu du XVIIIe siècle) et des disciples qui suivirent immédiatement son sillage, les superstitions les plus grossières et les dimensions les plus sombres du judaïsme babylonien furent popularisées parmi les masses judaïques, notamment l'enseignement selon lequel le « Juif » devait racheter les 288 « étincelles saintes » qui existent dans les mauvaises pensées (mahashavot zarot) et les actions, en les méditant et en les mettant en œuvre, dans le but ostensible de les « élever ».

Il y eut cependant un tollé soutenu contre cet enseignement de la part des rabbins de l’école non hassidique « Mithnagdim », qui se plaignirent amèrement que les hassidim « … popularisaient des concepts mystiques qui jusqu’ici avaient été jalousement gardés cachés par les rabbins ». La plainte des Mithnagdim a été présentée au monde extérieur comme une protestation de principe contre un mysticisme excessif qui « déforme » l’austère pureté mosaïque du judaïsme rabbinique.

Diverses formes de magie noire (ce que Moshe Idel se plaît à appeler « l'ancienne ascension mystique juive telle qu'elle est réalisée par les « descendants de la Merkavah »), de superstition, de culte de la déesse, de réincarnation et d'idolâtrie constituent incontestablement le noyau formateur et sous-médiatisé de la magie noire. Les traditions orales du judaïsme ont exercé une profonde influence sur les rabbins depuis leur séjour à Babylone il y a mille huit cents ans. [9]

L'un des plus anciens référentiels de magie babylonienne dans le judaïsme sont les textes Sifrei ha-Iyyun, le Sefer ha-Bahir et la Hilkoth Yesirah (également connu sous le nom de Sefer Yetzirah), vers 200 après JC ; la plus ancienne copie existante de ce dernier est la Genizah ms., Xe siècle. "... la pratique associée à cette école de pensée est magique/théurgique, incluant même la tentative de fabrication d'un golem." [dix]

Le « volet de la tradition antérieure est celui du mysticisme Merkavah. Merkavah désigne une forme de pratique mystique visionnaire qui remonte à l’ère hellénistique mais qui était encore vivante jusqu’en Babylonie du Xe siècle… l’ancienne Merkavah et la littérature magique ont été préservées parmi les premiers Juifs ashkénazes… » [ 11]

La meilleure façon pour les lecteurs de se familiariser avec la Kabbale est de lire le Zohar dans la traduction Matt. Deux citations représentatives de ce volume sont :

« La mauvaise impulsion est bonne, et sans la mauvaise impulsion, Israël ne peut pas prévaloir dans le monde » (Zohar 161a) ; et : « Israël doit faire des sacrifices à Satan pour qu’il quitte Jérusalem sans être inquiété. »

Jonas E. Alexis :  Cette « impulsion maléfique » ne s'est jamais éteinte et, au fil des siècles, elle a sauté d'un endroit à l'autre et d'un mouvement à l'autre et a pris différentes formes et variations.

Elle s’est manifestée brièvement dans l’Espagne du XIVe siècle, où l’usure était utilisée à un rythme exorbitant, ce qui a fini par réprimer les paysans et provoquer des réactions anti-juives dans la région. Elle a provoqué une onde de choc dans une grande partie de l’Europe lors de la rébellion hussite du XVe siècle. Elle a atteint son apogée lors de la révolte des paysans au XVIe siècle, lorsque les chrétiens judaïsés ont fini par étaler des excréments sur les crucifix et par vandaliser et détruire des églises et des monastères.

Aux XVIIe et XVIIIe siècles, l'esprit révolutionnaire a produit de faux messies juifs tels que Shabbatai Zevi (1626-1676) [c] , fer de lance du mouvement sabbatéen, et a ensuite produit de fervents disciples et des messies moins connus tels que Barukhia Russo, Miguel Cardoso, Mordecai Mokia, Lobele Prossnitz et Jacob Joseph Frank, aggravant désastre après désastre.

L’esprit révolutionnaire a balayé l’Europe au XIXe siècle avec la montée du marxisme, idée idéologique de Karl Marx et de Moses Hess. Au XIXe siècle, elle s'est manifestée dans une grande partie de l'Europe et dans certaines parties de l'Amérique dans l'industrie du sexe, qui était en grande partie une entreprise juive – une entreprise qui a donné naissance à la conception négative des Juifs par Hitler.

Comme nous l’avons vu plus tôt, cette même « impulsion maléfique » a presque détruit Berlin dans les années 1920 et 1930 par la corruption morale et la dégradation, mais…

NOTES

[1]  E. Michael Jones,  The Jewish Revolutionary Spirit and Its Impact on World History  (South Bend : Fidelity Press, 2008), chapitre douze, en particulier pages 539-550.
[2]  Cité dans ibid., 546.
[3]  Idem.
[4]  Zohar 184b.
[5]  Yehezkel Rabinowitz, Knesset Yehezkel (Bunden, 1913), p. 52. Moshe Halamish, « La Terre d'Israël dans la Kabbale » dans A. Ravitsky (éd.), Eretz Yisrael, pp. 215-232. SE Shapira, Divrei Torah, 5:24 ; 6h25. Mendel Piekarz, Hassidout Polin. Jérémie 32 : 31-32 : « Car cette ville (Jérusalem) a été pour moi une provocation de ma colère et de ma fureur, depuis le jour où ils l'ont bâtie jusqu'à ce jour ; que je devrais l'enlever devant mon visage. À cause de tout le mal des enfants d'Israël et des enfants de Juda, qu'ils ont fait pour m'irriter, eux, leurs rois, leurs princes, leurs prêtres et leurs prophètes, et les hommes de Juda, et les habitants de Jérusalem. »
[6]  Cf. John L. Brooke, The Refiner's Fire : The Making of Mormon Cosmology (Cambridge University Press, 1994) et Lance S. Owens, « Joseph Smith and Kabbalah : The Occult Connection », dans Dialogue : A Journal of Mormon Thought, automne 1994. Smith a mis en colère ses frères francs-maçons en incorporant des rituels kabbalistiques secrets dans les cérémonies mormones. Son église occulte était considérée comme une rivale croissante du pouvoir maçonnique. À Carthage, dans l'Illinois, en 1844, il était entouré d'une foule maçonnique (presque toujours décrite de manière générique par les historiens de l'establishment comme simplement « une foule »), et, conscient de son personnel maçonnique, Smith fit le geste du signal maçonnique de détresse. , et a crié les mots de code : « Personne n'aidera-t-il le fils de la veuve ? Cependant, fidèles à leurs ordres, ses anciens frères maçonniques assassins l'ont tué sur le coup. Cf. E. Cecil McGavin, Mormonisme et maçonnerie (Bookcraft Publishers, 1956).
[7]  Rabbin Geoffrey W. Dennis,  L'Encyclopédie du mythe, de la magie et du mysticisme juif  (2007), p. 199.
[8]  Idel,  Le hassidisme entre extase et magie , p. 103.
[9]  Ithamar Gruenwald,  Israel Oriental Studies  1 (1971) : pp. 132-177 et Temerin, vol. 7 (Jérusalem, 1972) pp.101-139. Gershom Scholem, Gnosticisme juif, mysticisme Merkabah et tradition talmudique (Séminaire théologique juif d'Amérique, 1965.
[10]  Daniel Matt, Zohar [Stanford, Université 2004], v. 1. xxxvii].
[11]  Ibid., D. Matt, pp. xxxvi-xxxvii.
posté par INTEL-DROP 23 février 2024
par Jonas E. Alexis,  Eric Gajewski et  Michael Hoffman

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NOTES de H. Genséric

[a] Que disent Jésus, Einstein, Voltaire, Soljenitsyne, Goethe, Liszt sur l'antisémitisme ?

[b] L'industrie juive du porno : "activisme antifasciste" et terrorisme culturel (partie 1/2)
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Hannibal Genséric