Temps islamiste, Temps moderniste

Le temporel n'a de sens que dans l'éternité Lao-tseu.

Le rapport au temps constitue une approche permettant de comprendre une partie des problèmes qui secouent aujourd’hui le monde dit "arabo-musulman". Le problème de la légitimité de l’État, les crises politiques, économiques et sociales, le déficit démocratique et la violence, le sous-développement technologique ne sont pas seulement dus au fait que ce monde éprouve des difficultés à s’amarrer à la modernité. Ils proviennent également des difficultés qu’ont les individus à se positionner dans le temps, ainsi que le rapport qu’ils entretiennent avec le passé et l’avenir. 

Ces différents rapports au temps, et notamment aux temps sociaux, permettent d’expliquer les clivages entre le discours islamiste d’une part, et le discours modernisateur et laïc d’autre part. En effet, ils proposent deux modes différents d’organisation du temps, c’est-à-dire deux ordres sociaux, deux rapports au passé, deux mesures du temps et deux structurations des activités sociales.

Pétrole et Islamisme

« On dit que l'argent n'a pas d'odeur : le pétrole est là pour le démentir. »
Pierre Mac Orlan.

 

Les Américains, qui ne représentent aujourd'hui que 5 % de la population de la planète, consomment pourtant, à eux seuls, presque le quart de la production mondiale de pétrole. La seule facture pétrolière contribue pour plus du tiers au déficit commercial américain ; le pétrole irrigue toujours l'infrastructure de l'économie du pays. La prospection, l'extraction, le transport, le raffinage et la distribution se traduisent en équations économétriques, devenues autant de questions domestiques, sinon de sécurité intérieure. Cette consommation génère un imaginaire quotidien, une véritable culture, facteur de fierté et d'unité nationale. Comme la conquête de l'Ouest, la maîtrise de cet « or noir » est vécue et médiatisée sur le mode de l'épopée d'une « nouvelle frontière » sans cesse repoussée. Elle produit sa légende, ses westerns et ses héros.

Parenté linguistique punico-arabe

Dans un autre article, nous avons montré que la langue vernaculaire maghrébine actuelle, la derija, ou le Maghribi, ou la Maghribia, descendait directement de la langue punique, avec des emprunts berbères et arabes. Compte tenu d’une antériorité historique de près de 2000 ans de la culture punique par rapport à la culture arabe, nous allons montrer maintenant comment la langue arabe et l’écriture arabe sont elles aussi des des héritières de la langue et de l’écriture puniques, c'est-à-dire phéniciennes. Dans ce qui suit, nous nous intéressons uniquement aux langues et aux écritures attestées grâce à des documents archéologiques indiscutables.

Islamisme et pollution linguistique

 Sartre avait écrit « L'enfer, c'est les autres » ; Auquel l’abbé Pierre avait répondu « Je suis intimement convaincu du contraire. L'enfer, c'est soi-même coupé des autres. ».

Dans une de ses déclarations, équivalentes à des sortes de "fatwas" ,  R. Ghannouchi, Grand Gourou des Islamistes tunisiens, considère que maîtriser la langue française aux côtés de la langue arabe, équivaut à une pollution linguistique. Nos immigrés en France sont tous en danger, il faut absolument penser à leur interdire d’apprendre le français. Ne plus délivrer de passeport aux francophones. Quant aux touristes français, pollueurs potentiels, ils ont le choix : soit  ils apprennent l’arabe classique avant de venir se dorer chez nous, soit ils restent chez eux. Avec les islamistes au pouvoir, l’enseignement des langues étrangères polluantes (français, italien, espagnol, etc.) disparaîtra ; à deux exceptions près (1) l’anglais, naturellement, la langue de l'Oncle Sam, parrain des islamistes ainsi, nous serions normalisés comme leurs amis démocrates du Golfe (Arabie Saoudite, Qatar, etc.)., et (2) la langue turque, langue des derniers califes, et des avant derniers colonisateurs du monde arabe.

Schizophrénie halal

Coincé entre tradition et modernité, faux-semblants et vrais mensonges, morale simulée et religion instrumentalisée, le Tunisien ne sait plus où donner de la tête. Au point d’en devenir schizo. 

La schizophrénie est un désordre mental caractéristique d'une personnalité divisée. Individuelle, elle peut s'étendre à des groupes, des partis, des gouvernements, des sociétés entières. Ce terme est utilisé dans les sciences sociales pour décrire une société affligée par une "dualité" sévère dans sa conduite (la même chose et son contraire) et dans ses normes morales (exemple: tuer et ne pas tuer, au même niveau moral). Les contradictions s'affichent aujourd'hui au grand jour, rendant sans cesse plus compliqué le fameux grand écart culturel qu'on demande aux Tunisiens de réaliser quotidiennement.

Moyen Orient : Le plan américano-israélien

"D'abord nous devons en finir avec les régimes terroristes, à commencer par les trois grands : Iran, Irak et Syrie. Puis nous nous occuperons de l'Arabie saoudite. … Nous ne voulons de stabilité ni en Irak, ni en Syrie, ni au Liban, ni en Iran ou en Arabie saoudite. Nous voulons que les choses changent. La question n'est pas de savoir s'il faut déstabiliser mais comment le faire." The War against the Terror Masters (Guerre contre les maîtres de la terreur), Sept 2002,  de Michael Ledeen, membre du groupe des néoconservateurs de Georges Bush.

Le Califat ou l'assassinat comme règle de succession

Rached ghannouchi , qui veut être "calife à la place du calife" a parlé ce soir (24/7/2013) à l’occasion de la célébration de la fête de la République.

Après avoir mis en question tous les acquis de la République depuis sa naissance le 25 juillet 57 et insulté ceux qui ont travaillé à sa réussite, 

Ghannouchi a parlé de l’ex président islamiste, Mohamed Morsi, chassé comme un malpropre par le peuple égyptien, pour menacer les Tunisiens d’un bain de sang si ceux-ci suivaient l’exemple égyptien, oubliant au passage que les mêmes causes produisent les mêmes effets : les Frérots égyptiens et tunisiens ont surtout brillé par leur incompétence, leur niveau intellectuel lamentable, leur népotisme, et leur soif de pouvoir et d’argent.

La fiction de la virginité chez les Arabes

« C'est une des superstitions de l'esprit humain d'avoir imaginé que la virginité pouvait être une vertu. » [ Voltaire ]

Au cours de l'histoire humaine, surtout avant l'apparition des grandes religions, mais encore aujourd'hui dans les sociétés dites « primitives » comme chez les Incas du Pérou et autres cultures amérindiennes, la virginité constitue généralement un signe d'impopularité : elle y est consacrée à une divinité et la jeune fille devait la perdre avant le mariage. À l'inverse, dans les cultures patriarcales actuelles, surtout celles où la religion dominante associe le sexe hors mariage au péché, la virginité revêt une connotation positive : elle est associée à la propreté et à la pureté. Dans ces cultures, la virginité est ainsi rattachée à la notion d'honneur : la non-virginité de la femme avant le mariage y est considérée comme un déshonneur pour la famille.

La darija, langue du Maghreb

                                                                                                           
Préambule

Reine Elyssa / Didon

La Berbérie centrale et orientale (Algérie – Tunisie), appelée naguère la Numidie, a joué un très grand rôle dans le monde antique. Elle a eu une forte influence culturelle au cours d'un itinéraire marqué par une grande longévité historique (prés de 1800 ans, de 1101 avant J.C. à 700 après J.-C.). La place privilégiée qu'elle a occupée à l'époque pré-romaine est liée au destin exceptionnel de Carthage, prestigieuse métropole à la tête d'un empire couvrant le Maghreb et une partie de l'Europe, et qui a profondément marqué de son empreinte des domaines aussi divers que l'agriculture, l'artisanat, la navigation, le commerce, la religion, les institutions politiques et l'art. Particulièrement précieux, le legs carthaginois a ensuite favorisé, à l'époque romaine, l'épanouissement prodigieux d'une civilisation aux immenses ressources matérielles et culturelles. Grâce à un développement harmonieux, cette Berbérie a alors été capable de jouer, à l'échelle de la Méditerranée, un rôle économique, politique et culturel prépondérant.

Perversions islamistes et fatwas scélérates

En islam, une fatwa est un avis juridique donné par un spécialiste de la loi islamique sur une question particulière. En règle générale, une fatwa est émise à la demande d'un individu ou d'un juge pour régler un problème où la jurisprudence islamique n'est pas claire.