samedi 11 juin 2022

Le mythe d'une tradition « judéo-chrétienne »

Nous pouvons voir le christianisme devenir de plus en plus juif chaque jour qui passe – et cette transformation progresse parce que les chrétiens ont été dupés en leur faisant croire que le christianisme est fondamentalement basé sur le « judaïsme » et sur les « valeurs juives » – alors que les juifs ne concèdent rien de tel, et considèrent à juste titre le christianisme comme complètement antithétique au judaïsme. Cette dynamique interreligieuse est une rue à sens unique, où les chrétiens  concèdent tout aspect de leur foi que les juifs perçoivent comme anti-juif.

L'essai suivant, "Le mythe d'une tradition 'judéo-chrétienne'", a été publié pour la première fois dans New Dawn Magazine en 1994, mais il est plus pertinent aujourd'hui qu'il ne l'était il y a près de 30 ans, car nous pouvons clairement en voir beaucoup de ses prévisions arriver à maturité. À tout le moins, les citations directes de sources juives fournissent des preuves prima facie inestimables que les chrétiens sont en effet profondément trompés – et comment la communauté juive profite de cette tromperie.

"Le mythe d'une tradition "judéo-chrétienne""

Nous sommes à une époque où les informations ont été remplacées par la propagande et l'éducation par le lavage de cerveau et l'endoctrinement. De la publicité utilisée pour vendre des produits de mauvaise qualité, aux classes dans les écoles conçues pour transformer les enfants en robots conditionnés de l'État, l'art de la persuasion a supplanté la simple vertu de vérité.

Depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale, nous avons été bombardés de toutes parts de références à la « religion judéo-chrétienne » du monde occidental et à « notre héritage judéo-chrétien ». Les chefs d'église et les érudits nous disent que notre société est basée sur une supposée "tradition judéo-chrétienne".

La notion de « religion judéo-chrétienne » est une partie incontestée – presque sacro-sainte – de la pensée laïque et ecclésiale. Le leader chrétien américain, le professeur Franklin H. Littel, un ardent défenseur de l'État sioniste, a déclaré franchement que "pour être chrétien, il faut être juif", et que par conséquent, il était du devoir d'un chrétien de soutenir la "terre d'Israël" par-dessus tout. Pat Boone, le chanteur et évangéliste nord-américain, a déclaré qu'il existe deux types de judaïsme, l'un orthodoxe et l'autre chrétien.

Pourtant, une telle vision résolument chrétienne du sionisme est pour le moins extrêmement simpliste et profondément anhistorique. Comme le souligne l'astucieux écrivain juif Joshua J. Adler, "les différences entre le christianisme et le judaïsme sont bien plus que simplement croire que le messie est déjà apparu ou est toujours attendu, comme certains aiment à le dire".

Les commentaires de l'auteur juif MS Levin pourraient bien expliquer le besoin du chrétien pour le mythe judéo-chrétien. Écrivant dans la revue israélienne Biblical Polemics, Levin conclut : « ‘Après tout, nous adorons le même Dieu’, dit toujours le chrétien au juif et jamais le juif au chrétien. Le Juif sait qu'il n'adore pas le Christ-Dieu mais l'orphelin chrétien a besoin d'adorer le Dieu d'Israël et ainsi, son gambit standard coule de ses lèvres facilement et sans réfléchir. C'est une affirmation strictement unilatérale, limitée à une revendication du Dieu d'Israël mais jamais invoquée en référence à d'autres dieux. Un chrétien ne confronte jamais un musulman ou un hindou en lui disant "Après tout, nous adorons le même Dieu".

En 1992, le magazine Newsweek et le journal israélien Jerusalem Post publiaient simultanément de longs articles examinant les racines de la sacro-sainte lune de miel judéo-chrétienne.

La déclaration en tête de l'article de Newsweek disait : "Les politiciens font appel à une tradition judéo-chrétienne, mais les érudits religieux disent qu'elle n'existe plus." La citation tirée de l'article du Jerusalem Post annonçait : "L'antisémitisme est le résultat direct des enseignements de l'Église, que les chrétiens ont peut-être besoin de réexaminer".

"Pour les spécialistes de la religion américaine", déclare Newsweek, "l'idée d'une seule tradition judéo-chrétienne est un mythe américain que beaucoup d'entre eux ne considèrent plus comme valable". Il cite l'éminent érudit talmudique Jacob Neusner : Théologiquement et historiquement, la tradition judéo-chrétienne n'existe pas. C'est un mythe laïque favorisé par des gens qui ne sont pas vraiment croyants eux-mêmes.

Newsweek cite des autorités qui indiquent que « l'idée d'une tradition judéo-chrétienne commune a fait surface pour la première fois à la fin du 19e siècle mais n'a pas obtenu le soutien populaire avant les années 1940, dans le cadre d'une réaction américaine au nazisme. . », et conclut que « depuis lors, les érudits juifs et chrétiens en sont venus à reconnaître que, géopolitique mise à part, le judaïsme et le christianisme sont des religions différentes, voire rivales ».

Le Jerusalem Post a accusé l'Église chrétienne d'être responsable de l'Holocauste. Le savant juif français Jules Isaac a été cité comme disant : Sans des siècles de catéchisme chrétien, de prédication et de vitupération, les enseignements hitlériens, la propagande et les vitupérations n'auraient pas été possibles.”
"Le problème", conclut le Jerusalem Post, "n'est pas, comme certains l'affirment, que certains dirigeants chrétiens se sont écartés des enseignements chrétiens et s'est comporté d'une manière non chrétienne ; ce sont les enseignements eux-mêmes qui se sont courbés.

Joshua Jehouda, un éminent dirigeant juif français, observait à la fin des années 1950 : « L'expression courante « judéo-chrétienne » est une erreur qui a altéré le cours de l'histoire universelle par la confusion qu'elle a semée dans l'esprit des hommes, si par elle on est signifiait comprendre l'origine juive du christianisme. . . Si le terme «judéo-chrétien» désigne une origine commune, il ne fait aucun doute que c'est une idée des plus dangereuses. Elle repose sur une contradictio in abjecto qui a mis le chemin de l'histoire sur une mauvaise voie. Il lie d'un seul souffle deux idées totalement inconciliables, il cherche à démontrer qu'il n'y a pas de différence entre le jour et la nuit ou le chaud et le froid ou le noir et le blanc, et introduit ainsi un élément de confusion fatal sur une base sur laquelle certains s'efforcent de construire une civilisation.  (L'Antisémitisme Miroir du Monde p. 135-6).

Talmud — Wikipédia

Quelle est la vérité?

Y a-t-il donc du vrai dans ce terme « judéo-chrétien » ? Le christianisme est-il dérivé du judaïsme ? Le christianisme a-t-il quelque chose en commun avec le judaïsme ?

En examinant les deux mille dernières années de l'histoire chrétienne occidentale, il n'y a vraiment aucune preuve d'une tradition judéo-chrétienne et cela n'a pas échappé à l'attention des commentateurs chrétiens et juifs honnêtes.

Le savant juif Dr Joseph Klausner dans son livre Jésus de Nazareth a exprimé le point de vue judaïque selon lequel "il y avait quelque chose de contraire à la vision du monde d'Israël" dans les enseignements du Christ, "un nouvel enseignement si inconciliable avec l'esprit du judaïsme", contenant "dans c'est le germe à partir duquel peut et doit se développer avec le temps un enseignement non juif et même antijuif.

Le Dr Klausner cite le remarquable théologien chrétien Adolf Harnack qui, dans son dernier ouvrage, a rejeté l'hypothèse de l'origine juive de la doctrine du Christ : Pratiquement chaque parole qu'il a enseignée est faite pour être d'un intérêt humanitaire permanent et universel. Les caractéristiques messianiques sont entièrement abolies et pratiquement aucune importance n'est attachée au judaïsme en tant qu'environnement de Jésus.

Gershon Mamlak, un intellectuel juif sioniste primé, a récemment affirmé que la «tradition de Jésus» est essentiellement l'extension ultime de l'hellénisme grec ancien et est en conflit direct avec le «rôle du judaïsme en tant que peuple élu».

Le Dr Mamlak, écrivant dans le magazine de la pensée juive de la Fondation Theodor Herzl, Midstream, soutient que la théorie dominante selon laquelle le christianisme est né dans le domaine spirituel du judaïsme est ancrée dans une double idée fausse : 1) le caractère unique du judaïsme est confiné à son monothéisme concept de Dieu ; 2) la « séparation des chemins » entre la coterie de Jésus et le judaïsme est considérée comme le résultat de l'adaptation par la première des doctrines de la christologie.

La première idée fausse signifie : Lorsque l'affinité de la coterie de Jésus avec le judaïsme est évaluée par la foi commune en l'Un, séparée du devoir du croyant d'exécuter la Loi de l'Un et de reconnaître la Nation élue d'Israël comme son instrument de foi en l'Un devient l'anti-judaïsme par excellence !

Selon Gershon Mamlak, le conflit entre le judaïsme et la tradition de Jésus dépasse les limites de la théologie. [La tradition de Jésus] était le renoncement cosmopolite au phénomène national en général et l'extrême hostilité à l'idée d'Israël comme une nation élue, et comme instrument divin pour la perfection du monde.

Évidemment, le concept d'une tradition judéo-chrétienne commune a plus à voir avec la politique d'après 1945 et une certaine quantité de « relations publiques » qu'avec la réalité historique et biblique. Néanmoins, un certain nombre de polémistes chrétiens modernes ont réussi à faire reposer certains versets du Nouveau Testament dans la volonté de donner une base scripturaire à leur argumentation.

La confusion sur l'origine du judaïsme rabbinique et du christianisme est à la racine du mythe judéo-chrétien.

Les érudits bibliques Robert et Mary Coote montrent clairement dans leur livre Power, Politics and the Making of the Bible que (1) le christianisme n'est pas un judaïsme rafistolé, et (2) le judaïsme rabbinique n’est pas automatiquement synonyme de la religion de Moïse et des anciens Hébreux.

Les Cootes illustrent le climat religieux en Judée il y a deux millénaires : Les cultes, pratiques et écritures des deux groupes, rabbins et évêques, différaient de ceux du temple ; ainsi nous réservons les termes juif, judaïque et judaïsme aux rabbins et à ceux qui sont sous leur domination et utilisons judéen, contrairement à la coutume, pour la source commune du judaïsme et du christianisme….

"Malgré le mélange ostensible du judéen et du juif même dans certains passages du Nouveau Testament et par les rabbins qui sont devenus dirigeants de la Palestine au troisième siècle et ont continué à utiliser l'hébreu et l'araméen plus que le grec, les racines du christianisme n'étaient pas juives. Le christianisme n'est pas issu du judaïsme des pharisiens, mais a émergé comme le judaïsme du milieu judéen plus large du premier siècle. Les chrétiens et les juifs sont issus Judéenisme d'avant 70  en tant qu'héritiers de groupes qui devaient assumer le rôle de principaux gardiens ou interprètes des Écritures alors qu'ils se développaient sur des voies parallèles les uns par rapport aux autres. (Power, Politics, and the Making of the Bible , Pouvoir, politique et fabrication de la Bible).

Les quelques « textes de preuve » du Nouveau Testament utilisés par les sionistes chrétiens et les partisans laïcs du mythe judéo-chrétien moderne sont le produit d'une mauvaise traduction. L'écrivain juif messianique Malcolm Lowe dans son article "Qui sont les Ioudaioi?" conclut, comme Robert et Mary Coote, que le mot grec "Ioudaioi" dans le Nouveau Testament devrait être traduit par "Judéens", plutôt que par "Juifs" plus habituel. Le savant israélien David Stern est également arrivé à la même conclusion lors de la traduction du Nouveau Testament juif.

Peu de chrétiens sont conscients que les traducteurs des Écritures ont souvent mal traduit le mot « juif » à partir de mots tels que « Ioudaioi » (signifiant de, ou étant de : en tant que zone géographique, judéen). Le mot Judéen, mal traduit par « Juif » dans le Nouveau Testament, n'a jamais eu de connotation religieuse valide, mais a simplement été utilisé pour identifier les membres de la population indigène de la zone géographique connue sous le nom de Judée.

Il est également important de comprendre que dans les Écritures, les termes « Israël », « Juda » et « Juif » ne sont pas synonymes, et la Maison d'Israël n'est pas non plus synonyme de la Maison de Juda. Le cours de l'histoire est très divergent pour les peuples correctement classés sous chacun de ces titres. En conséquence, l'almanach juif de 1980, qui fait autorité, dit : À proprement parler, il est incorrect d'appeler un ancien Israélite un Juif ou d'appeler un Juif contemporain un Israélite ou un Hébreu.

Un écrivain de The Dearborn Independent, publié dans le Michigan en 1922, résumait ainsi le problème : La chaire a aussi pour mission de libérer l'Église de l'erreur selon laquelle Juda et Israël sont synonymes. La lecture des Écritures qui confondent la tribu de Juda avec Israël, et qui interprètent chaque mention d'Israël comme signifiant les Juifs, est à l'origine de plus de la moitié de la confusion et de la division décelables dans les déclarations doctrinales chrétiennes.

Jésus-Christ et les pharisiens

Les Évangiles du Nouveau Testament révèlent un conflit intense entre Jésus et les Pharisiens, l'une des deux principales sectes religieuses de Judée (voir Matthieu chapitre 3, verset 7 ; Matthieu chapitre 5, verset 20 ; Matthieu chapitre 23, versets 13-15, 23-29 ; Marc chapitre 8, verset 15 ; Luc chapitre 11, verset 39). Une grande partie de cette controverse était centrée sur ce qui allait devenir plus tard le fondement et la plus haute autorité du judaïsme, le Talmud. Au temps de Jésus-Christ, cela portait le nom de « La Tradition des Anciens » (voir Matthieu chapitre 15, versets 1-9).

L'historien judéen Josèphe a écrit : « Ce que je voudrais maintenant expliquer, c'est que les pharisiens ont livré au peuple un grand nombre d'observances par succession de leurs pères, qui ne sont pas écrites dans les lois de Moïse. . .”

Tandis que les Pharisiens reconnaissaient les Lois de Moïse, ils affirmaient également qu'il existait un grand corpus de tradition orale qui avait au moins une autorité égale à la Loi écrite - et beaucoup affirmaient que la Tradition avait une plus grande autorité. De par leur tradition, ils ont entrepris d'expliquer et de développer la Loi. C'était la "Tradition des Anciens", à laquelle fut donné plus tard le nom de Talmud. Elle a commencé à Babylone, lors de la captivité à Babylone du peuple de Juda, où elle s'est développée sous la forme des commentaires de divers rabbins, s'engageant à expliquer et à appliquer la Loi. C'était le fondement du judaïsme rabbinique.

Ce judaïsme était très différent de la religion des anciens Israélites. Le regretté rabbin Stephen S. Wise, qui était le grand rabbin des États-Unis, l'a exprimé de manière concluante lorsqu'il a déclaré: «Le retour de Babylone et l'adoption du Talmud babylonien marquent la fin de l'hébreuisme et le début du judaïsme. .” L'Encyclopédie juive nous dit que le Talmud est en fait "le produit des écoles palestinienne et babylonienne" et est généralement appelé "le Talmud babylonien".

Le Dr Boaz Cohen dans Everyman’s Talmud déclare que le Talmud est l’œuvre de « nombreux érudits juifs sur une période d’environ 700 ans, grosso modo, entre -200 [BC] et +500 [AD] ».

Le rabbin Louis Finkelstein dans le volume 1 des Pharisiens, le contexte sociologique de leur foi dit : « Le pharisaïsme est devenu le talmudisme, le talmudisme est devenu le rabbinisme médiéval et le rabbinisme médiéval est devenu le rabbinisme moderne. Mais tout au long de ces changements de nom, inévitables adaptations de coutumes et ajustements de loi, l'esprit de l'ancien pharisien survit inaltéré.

Selon l'Encyclopédie juive universelle, Vol. VIII, (1942) p.474 : La religion juive telle qu'elle est aujourd'hui trace sa descendance, sans interruption, à travers tous les siècles, des Pharisiens. Leurs principales idées et méthodes trouvèrent leur expression dans une littérature d'une immense étendue, dont une très grande partie existe encore. Le Talmud est le plus grand et le plus important membre de cette littérature.

Moshe Menuhim explique que le Talmud babylonien  incarnait toutes les lois et légendes, toute l'histoire et la «science», toute la théologie et le folklore, de tous les âges passés de la vie juive - une œuvre monumentale de consolidation. Dans le Talmud, l'érudition et l'idéalisme juifs ont trouvé leur débouché et leur préoccupation exclusifs à travers les âges, jusqu'à l'ère des Lumières. Il est devenu le principal guide de la vie et l'objet d'étude, et il a donné au judaïsme unité, cohésion et résilience tout au long de l'âge des ténèbres.

Le Talmud, plus que toute autre littérature, a ainsi défini le judaïsme que le rabbin Ben Zion Bokser a admis : « Le judaïsme n'est pas la religion de la Bible ». (Judaism and the Christian Predicament, 1966, p.159) C'est le Talmud qui guide la vie et l'esprit du peuple juif.

« Le Talmud est à ce jour le sang du cœur circulant de la religion juive. Quelles que soient les lois, les coutumes ou les cérémonies que nous [Juifs] observons – que nous soyons orthodoxes, conservateurs, réformés ou simplement des sentimentalistes spasmodiques – nous suivons le Talmud. C'est notre droit commun.  (Une histoire des Juifs, Solomon Grayzel).

Les érudits juifs et chrétiens s'accordent à dire que c'est le rejet flagrant par Jésus-Christ de cette "Tradition des Anciens" et sa confrontation ouverte avec les puissants Pharisiens qui ont créé le climat qui a conduit à sa mort. Historiquement, les penseurs chrétiens ont soutenu que le Talmud était directement responsable du rejet du Christ.

À leur avis, ces "traditions" ont aveuglé les yeux du peuple sur une véritable compréhension des prophéties relatives à la venue du Messie.

…..

Fraude

Traditionnellement, les érudits juifs, comme nous l'avons montré, étaient très critiques à l'égard du mythe judéo-chrétien. Il y en a beaucoup d'autres, sous l'influence du modernisme et du sionisme laïc, qui y voient un avantage.

Le rabbin Martin Siegel, reflétant un zèle messianique, a été cité dans l'édition du 18 janvier 1972 du New York Magazine comme déclarant : Je consacre ma conférence dans ce séminaire à une discussion sur la possibilité que nous entrions maintenant dans un siècle juif, une époque quand l'esprit de la communauté, le mélange non idéologique de l'émotionnel et du rationnel et la résistance aux catégories et aux formes émergeront à travers les forces de l'anti-nationalisme pour nous fournir un nouveau type de société. J'appelle ce processus la judaïsation du christianisme parce que le christianisme sera le véhicule par lequel cette société deviendra juive.

Alors que le christianisme historique s'est tourné vers le triomphe éventuel du Royaume de Dieu sur toute la terre, selon les dirigeants sionistes, le judaïsme talmudique est zélé dans la « volonté de perfectionner l'habitat terrestre de l'homme » (Gershon Mamlak, Midstream, janvier 1989, p. 31).

Le Dr Mamlak admet que « de nombreux juifs ont rempli les rangs des différents mouvements révolutionnaires » (op. cit., p.32) afin de satisfaire cette envie. [Mais qui peut s'entendre sur les termes du contrat social ? Les gangs sionistes Irgun et Stern qui ont terrorisé et massacré les Arabes palestiniens dans la campagne pour établir l'État israélien, étaient-ils des modèles brillants pour les jeunes Juifs ? Qu'en est-il de l'immoralité du « la fin justifie les moyens » ?]

Le rabbin Michael Higger, célèbre érudit talmudique, dans son livre The Jewish Utopia, traite de la transformation du monde en un Eden juif. La victoire de cette utopie est inexorablement liée à la venue du Messie juif.

« Et l'ère messianique », affirme l'éloquent auteur sioniste juif Leon Simon, signifie pour le Juif non seulement l'établissement de la paix sur terre et de la bonne volonté envers les hommes, mais la reconnaissance universelle du Juif et de son Dieu. . . Car le judaïsme n'a pas de message de salut pour l'âme individuelle, comme le christianisme en a ; toutes ses idées sont liées à l'existence de la nation juive. (Studies in Jewish Nationalism Études sur le nationalisme juif).

Poussé par des agendas politiques compromettant les juifs et compromettant les chrétiens, il a commencé, seulement au cours de ce siècle, à diffuser la doctrine jusqu'alors inédite selon laquelle le christianisme est issu du judaïsme et que les deux partagent une vision du monde commune.

Le Dr Gordon Ginn, un érudit chrétien américain, a fait une remarque très valable lorsqu'il a noté Il est très intéressant, en effet, que des rabbins ainsi que des érudits juifs tels que Mamlak et White soient d'accord avec le christianisme historique orthodoxe sur le fait que « judéo-chrétien » est une contradiction dans les termes, même si cette vérité n'a pas encore été découverte par les évangéliques contemporains et les chrétiens fondamentalistes (Smyrna, août 1993).

Le christianisme et le judaïsme sont deux héritages religieux distincts, malgré toutes les tentatives superficielles des érudits modernes de fabriquer un « judéo-chrétien » naïf. Le terme même « judéo-chrétien » est un oxymore, un terme malicieux sans validité historique ou scripturaire.

Les religions du monde sont le produit d'une révélation progressive à une humanité diverse, exprimant séparément les grandes réalités métaphysiques de la vie. Les tentatives de déformer ou d'éliminer ces modèles uniques, anciens et divinement ordonnés, par le biais d'un syncrétisme non divin et de concoctions à motivation politique, sont à la fois anti-traditionnelles et véritablement diaboliques.

Les appels à une unité historique inexistante et les appels à une théologie banale et moderniste ne font rien pour la compréhension religieuse et le respect mutuel. Le « judéo-christianisme » doit être considéré pour ce qu'il est : une autre fraude laïque du XXe siècle, fabriquée à des fins politiques étroites, qui est extrêmement irrespectueuse envers tous les vrais croyants.

Toute unité fondamentale qui existe entre les religions du monde ne peut être appréciée par une érudition ignorante et laïque, mais seulement par la connaissance des grandes vérités primordiales et universelles.

Comme l'a écrit avec justesse Luc Benoist : Notre époque est à la recherche d'une compréhension universelle que les hommes de vision peuvent déjà prévoir et qui est l'aspiration de toutes les grandes âmes. Il existe de nombreuses preuves que les problèmes économiques du monde peuvent être résolus sans que les différentes religions aient à abandonner leurs idées spirituelles uniques ; après tout, l'entente fraternelle n'empêche pas la croissance individuelle de chaque membre de la famille, physiquement séparé, mais uni de cœur et d'esprit. (La voie ésotérique).

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Commentaires

1. Luis / 9 juin 2022 à 18h58

Il existe une différenciation fondamentale que l'article ne mentionne pas, et c'est le fait principal qui crée tant de confusion sur ces questions de nos jours.

Une chose était la loi mosaïque, et une autre complètement différente est la cabale luciférienne juive qui est insérée dans le "Talmud babylonien" [la putain de babylone], le livre "sacré" de ce que les gens appellent aujourd'hui "le judaïsme". Le judaïsme n'a donc rien à voir avec l'ancienne loi mosaïque, le judaïsme est un pharisaïsme transmis de génération en génération jusqu'à aujourd'hui. La loi mosaïque n'a JAMAIS été appelée "judaïsme". Une fois que les gens comprennent cette différence majeure, le reste devient plus facile à saisir. En fait, le judaïsme/pharisaïsme est l'ennemi juré du christianisme….

Une autre idée fausse est de croire que Jésus est un « juif » ; Jésus est un «judéen» de la tribu de Juda, la même tribu à laquelle appartient saint Joseph et Marie est une benjamite. Donc le salut ne vient pas « des juifs », mais de Juda !!!

2. Normant / 6 juin 2022 à 4h40

Les guerres sont la moisson des Juifs, car avec elles nous exterminons les chrétiens et prenons le contrôle de leur or. Nous en avons déjà tué 100 millions, et la fin n'est pas encore arrivée. Rabbi Reichorn, grand rabbin de France, 1859.

https://www.thinkoutsidethebeast.com/why-is-it-the-jews/

Source

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Hannibal GENSÉRIC 

 

 

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