Qu'est-ce qu'une femme ?

Une guerre contre la réalité biologique est menée par des hommes misogynes et abuseurs d'enfants.

En tant que défenseure inébranlable des droits des femmes et de l'égalité des sexes depuis des décennies, mon parcours m'a conduite à travers les vagues de changements sociétaux. J'ai été témoin de l'évolution du récit féministe, passant d'un appel à l'égalité à un discours plus nuancé englobant une myriade de questions qui se croisent.

Cependant, trois questions du moment touchent un accord dissonant : l'affirmation par certains hommes qu'ils peuvent être des femmes et même des femmes « meilleures » que les femmes, la capacité des hommes prétendant être des femmes participant à des sports féminins, et les impacts sinistres, déroutants et pénibles de l'éducation contemporaine du genre sur les enfants.

La misogynie, le préjugé enraciné contre les femmes, a une influence omniprésente sur la société. C'est une ironie troublante que certains hommes croient maintenant qu'ils peuvent être des femmes ou même des femmes « meilleures », revendiquant essentiellement une interprétation supérieure du genre qu'ils cherchaient traditionnellement à supprimer.

L'affirmation découle de normes sociétales archaïques, définissant la féminité sur la base de stéréotypes et d'attentes que le mouvement féministe s'est battu pour démanteler. Cette approche fait écho à une époque où les rôles des femmes étaient rigoureusement définis et leurs comportements étroitement contrôlés.

Cependant, l'essence d'être une femme n'est pas une performance, un acte qui peut être évalué et classé.

La vie de chaque femme est une tapisserie complexe d'expériences, colorée par les triomphes, les chagrins, l'amour, la perte et tout le reste. La féminité est influencée par divers facteurs culturels, raciaux, socio-économiques et personnels, qui résistent à la distillation en une seule définition universelle.

Ainsi, insinuer que l'homme peut être une femme ou même une « meilleure » femme non seulement simplifie à l'extrême cette réalité complexe, mais réduit également la féminité à un jeu de rôle compétitif.

Sport

La question des femmes transgenres ("hommes" se faisant passer pour des femmes) participant à des sports féminins a suscité des débats passionnés dans le monde entier.

Le nœud de cette question controversée réside dans les différences biologiques inhérentes entre les hommes et les femmes. Les hommes, en raison de leur physiologie, ont généralement des os plus denses, plus de masse musculaire et de plus grandes quantités de testostérone, ce qui contribue de manière significative à la performance sportive.

De telles différences ne sont pas éliminées même avec l'hormonothérapie, qui est une exigence dans de nombreuses institutions sportives pour que les femmes transgenres ("hommes" se faisant passer pour des femmes) puissent concourir dans les catégories féminines.

Prenons le cas de Rachel McKinnon (maintenant connue sous le nom de Veronica Ivy), une athlète transgenre, qui, en 2018, a remporté le Championnat du monde de cyclisme sur piste Masters UCI dans la catégorie d'âge des femmes de 35 à 39 ans.

La victoire d'Ivy a déclenché la controverse et relancé les discussions sur l'équité de sa participation. Les critiques ont correctement fait valoir que malgré l'hormonothérapie, Ivy conservait encore certains des avantages physiologiques de la puberté masculine, lui donnant "un" avantage injuste.

De même, en 2017, Laurel Hubbard, une haltérophile néo-zélandaise et une femme transgenre (homme), a remporté la division féminine des plus de 90 kg à l'International australien, surclassant sa concurrente la plus proche par une marge significative.

La participation et la victoire d'Hubbard ont suscité des inquiétudes quant aux avantages potentiels qu'"elle" aurait pu avoir sur ses concurrentes qui se trouvaient être de vraies femmes.

La participation des athlètes féminines transgenres au sport féminin n'est pas une question de reniement de leurs droits ou de remise en cause de leur identité.

Au lieu de cela, il s'agit d'assurer des conditions de concurrence équitables pour toutes les athlètes féminines.

En tant que personne qui défend les droits des femmes depuis des décennies, je pense qu'il est essentiel de continuer à travailler pour que le sport reste équitable, compétitif et inclusif.

Pourtant, cette inclusivité ne doit pas compromettre l'essence d'une concurrence loyale, en particulier lorsque des différences biologiques naturelles pourraient affecter le résultat.

Qu'est-ce qu'une femme ?

Une question qui semble être souvent esquivée dans de nombreuses discussions avec des femmes transgenres (hommes) est : « Qu'est-ce qu'une femme ? »

Il semble que beaucoup choisissent de ne pas ou ne peuvent pas répondre à cette question, peut-être parce qu'elle suscite une profonde réflexion sur la réalité du sexe biologique, une vérité gênante pour les hommes qui prétendent être quelque chose qu'ils ne sont tout simplement pas.

Ces personnes choisissent souvent de redéfinir la féminité sur la base de sentiments subjectifs, de constructions sociales et d'expériences personnelles plutôt que sur la réalité scientifique de la biologie.

Cet éloignement de la définition biologique objective est problématique car il crée un gouffre entre ce qui est perçu et ce qui est une réalité biologique.

Biologiquement parlant, la définition d'une femme est relativement simple.

Une femme est généralement caractérisée comme un adulte humain femelle avec deux chromosomes X. Elles possèdent le cadre biologique pour la menstruation, la grossesse, l'accouchement et l'allaitement - des capacités intégrées dans leur constitution biologique dès la naissance. Les femmes présentent également généralement des caractéristiques sexuelles secondaires telles que le développement de seins naturels et un clitoris.

Cette définition biologique ne néglige pas les expériences vécues des femmes qui, pour diverses raisons médicales, peuvent ne pas être en mesure de concevoir ou avoir d'autres conditions médicales qui ont un impact sur la biologie féminine typique. Ce n'est pas la capacité de concevoir ou d'avoir ses règles qui définit une femme, mais la structure biologique fondamentale qui permettrait naturellement ces fonctions.

Alors que l'identité de genre est prétendument un sens intérieur personnel de son genre, le sexe biologique est une réalité physique déterminée par notre ADN. Les rôles et comportements sociétaux associés au genre sont variables et ont en effet changé au fil du temps. Cependant, le sexe biologique est un aspect immuable de notre nature humaine.

Il est essentiel de respecter chaque individu. Pourtant, ce respect doit fonctionner dans les deux sens, et il ne doit pas éclipser les réalités scientifiques qui sous-tendent notre existence.

Les frontières de la féminité ne devraient pas être élargies au point que le terme « femme » perde sa signification biologique et scientifique.

Il est plus important que jamais de sauvegarder la définition objective de la féminité. Parce que des "hommes" essaient de le détourner et de reprendre le contrôle.

Enfants

En passant au domaine de l'éducation moderne, un domaine qui a connu un changement significatif ces dernières années, nous rencontrons une tendance alarmante : la notion de fluidité des genres et l'idée que les enfants peuvent s'auto-sélectionner parmi un éventail apparemment infini de genres.

Cette idée crée, peut-être intentionnellement, de la confusion et de l'anxiété chez les enfants.

Cela est largement dû à leur stade de développement cognitif. À un jeune âge, les enfants sont encore aux prises avec les aspects fondamentaux de leur identité. Leur demander de se définir au sein d'une matrice complexe d'identités de genre imaginaires les accable d'un choix qu'ils sont mal équipées pour faire et équivaut à de l'endoctrinement.

Dans certains cas extrêmes, cette tendance a abouti à des situations où des « hommes » vêtus de vêtements généralement associés aux femmes sont invités dans les écoles pour lire des histoires aux enfants.

Dans de nombreux cas, ces tenues peuvent être jugées inappropriées ou ouvertement sexualisées, créant un environnement déconcertant pour les jeunes esprits.

Lorsque ces événements se produisent sans le consentement explicite des parents, ils soulèvent des inquiétudes légitimes quant à la violation des droits parentaux et à la possibilité d'une exposition inappropriée.

Certains pourraient dire qu'il est excessif de qualifier cela de « proche de la maltraitance des enfants ».

Cependant, il est crucial de reconnaître que le fait d'exposer prématurément les enfants à des concepts complexes qu'ils ne comprennent peut-être pas entièrement pourrait entraîner une détresse psychologique. Ce n'est pas un rejet de la validité des hommes qui veulent se faire passer pour des femmes. Il s'agit plutôt de mettre l'accent sur la nécessité d'une éducation adaptée à l'âge.

Au lieu de pousser les enfants à s'identifier selon un vaste spectre de genres, nos systèmes éducatifs devraient s'orienter vers la promotion de valeurs de respect, d'acceptation et d'empathie.

Il est primordial d'inculquer aux enfants le principe selon lequel chacun, indépendamment de son identité ou de son point de vue, mérite d'être traité avec gentillesse et respect. En promouvant cela, nous créons une base solide pour la compréhension et la compassion, minimisant le risque de confusion et de détresse.

Cependant, il est essentiel de noter que le respect et la gentillesse ne doivent pas être unilatéraux. Les femmes transgenres (« hommes » qui s'identifient comme des femmes) devraient également étendre ces mêmes vertus à ceux qui pourraient avoir des opinions divergentes sur les questions entourant la fluidité et l'identification des genres. Le dialogue autour de ces questions complexes devrait être marqué par le respect et la compréhension mutuels, plutôt que par une imposition toxique et unilatérale de croyances.

Nous ne devons pas non plus oublier le devoir premier de nos établissements d'enseignement : fournir un environnement d'apprentissage sûr, favorable et compréhensible pour tous les enfants.

Conclusion

En conclusion, les débats en cours autour de l'égalité, des questions transgenres et de l'éducation au genre nous invitent à nous confronter à une question complexe mais fondamentale : « Qu'est-ce qu'une femme ? » Cette question, bien que simple en surface, engage les couches les plus profondes de la compréhension biologique, sociologique et personnelle.

Scientifiquement, une femme peut être définie comme une femelle humaine adulte, généralement caractérisée par deux chromosomes X, ayant la capacité d'avoir des menstruations, une grossesse, un accouchement et la présence de caractéristiques sexuelles comme des seins et un clitoris.

Mais se concentrer uniquement sur les aspects physiques et biologiques, c'est passer à côté de la tapisserie d'expériences, d'émotions, de luttes et de triomphes qui définissent vraiment la féminité.

En revanche, l'affirmation de certains « hommes » qui s'identifient comme des femmes qu'ils peuvent être de « meilleures » femmes que celles nées femmes est un acte de dépassement et de contrôle des espaces féminins, enraciné dans une longue histoire de misogynie.

Ils cherchent à redéfinir la féminité en termes qui adhèrent à leur point de vue, sans reconnaître ni expérimenter les réalités vécues et les défis qui accompagnent le fait de naître et de grandir en tant que femme dans notre société.

Chaque être humain qui montre le respect des autres mérite aussi d'être respecté. Cependant, il est crucial de faire la distinction entre un dialogue respectueux sur les identités de genre et l'effacement ou le rejet préjudiciable des expériences uniques auxquelles sont confrontées les vraies femmes nées naturellement. Cela inclut le droit à l'équité dans le sport féminin, où les différences biologiques ne doivent pas être négligées au nom de l'inclusivité.

Parce que les pouvoirs en place veillent à ce que la conversation sur le genre ne disparaisse pas, nous devons veiller à ce qu'elle ne se fasse pas au prix de faire taire la voix des vraies femmes ou de banaliser leurs expériences.

Nous devons nous efforcer de construire une société qui respecte et reconnaisse véritablement la diversité et la complexité des identités humaines. Il s'agit de rejeter à la fois l'ancienne misogynie qui contraint les femmes à des rôles rigides et les nouvelles formes qui visent à les redéfinir sans leur consentement.

Par conséquent, alors que nous sommes obligés de continuer à explorer le large et déroutant spectre des identités et des expressions de genre, nous devons toujours nous souvenir de respecter et d'honorer les réalités vécues des femmes réelles et biologiques.

Persistons dans nos efforts pour démanteler tous les vestiges de la misogynie et travaillons sans relâche pour favoriser la compréhension et l'acceptation qui élèvent véritablement tout le monde. Au lieu de succomber aux stratégies de division, diviser pour régner, promues par l'establishment.

Par Carolyn Marie Peterson ;  22 juillet 2023