Nous ne devons jamais oublier que l’auteur des storyboards des premiers films 007 était le véritable agent secret de la Seconde Guerre mondiale, Ian Lancaster Fleming (1908 – 1964), qui devint plus tard un écrivain britannique, surtout connu pour sa série de romans d’espionnage James Bond d’après-guerre.
Fleming venait d'une famille riche liée à la banque d'affaires Robert Fleming & Co., et son père était député de Henley de 1910 jusqu'à sa mort sur le front occidental en 1917. Il a fait ses études à Eton, Sandhurst et aux universités de Munich et de Genève, Fleming a exercé plusieurs métiers avant de se lancer dans l'écriture. Alors qu'il travaillait pour la division britannique du renseignement naval pendant la Seconde Guerre mondiale, Fleming a participé à la planification de l'opération Goldeneye ainsi qu'à la planification et à la supervision de deux unités de renseignement : la 30e unité d'assaut et la T-Force. Fleming a également travaillé avec le colonel « Wild Bill » Donovan, représentant spécial pour le renseignement du président Franklin Delano Roosevelt et créateur de l'OSS – Office of Strategic Services, le service de renseignement américain devenu après la guerre la CIA. En 1941-42, l'amiral Godfrey chargea Fleming de superviser la préparation de Goldeneye, un plan visant à préserver un réseau de renseignement en Espagne en cas d'invasion allemande.
Le projet comprenait également la mise en œuvre d'opérations de sabotage. Il s'est inspiré de son service de guerre et de sa carrière de journaliste pour une grande partie du contexte, des détails et de la profondeur de son roman de James Bond.
Il y a une certaine vérité intérieure au cœur de ses fictions (comme l'existence d'une organisation secrète fictive telle qu'un Spectre derrière lequel vous pouvez voir la maçonnerie) et plus récemment un concept secret similaire à celui de l'État profond ou du gouvernement fantôme).
La Déclaration Balfour était une déclaration publique publiée par le gouvernement britannique en 1917 pendant la Première Guerre mondiale, annonçant son soutien à la création d’un « foyer national pour le peuple juif » en Palestine, alors région ottomane avec une petite population juive minoritaire.
La déclaration était contenue dans une lettre datée du 2 novembre 1917 du ministre des Affaires étrangères du Royaume-Uni, Arthur Balfour, à Lord Rothschild, un dirigeant de la communauté juive britannique, pour transmission à la Fédération sioniste de Grande-Bretagne et d'Irlande. Le texte de la déclaration fut publié dans la presse le 9 novembre 1917.
Immédiatement après sa déclaration de guerre à l’Empire ottoman en novembre 1914, le Cabinet de guerre britannique commença à réfléchir à l’avenir de la Palestine ; Dans les deux mois, un mémorandum fut distribué au Cabinet par un membre sioniste du Cabinet, Herbert Samuel, proposant de soutenir les ambitions sionistes afin d'obtenir le soutien plus large des Juifs dans la guerre.
Un comité fut créé en avril 1915 par le Premier ministre britannique HH Asquith pour déterminer sa politique à l'égard de l'Empire ottoman, y compris la Palestine. Asquith, qui avait favorisé la réforme d'après-guerre de l'Empire ottoman, démissionna en décembre 1916 ; son remplaçant David Lloyd George était favorable à la partition de l'Empire. Les premières négociations entre les Britanniques et les sionistes eurent lieu lors d’une conférence le 7 février 1917 à laquelle participaient Sir Mark Sykes et les dirigeants sionistes.
Des discussions ultérieures ont conduit Balfour à demander, le 19 juin, que Rothschild et Chaim Weizmann soumettent un projet de déclaration publique. D'autres projets ont été discutés par le Cabinet britannique en septembre et octobre, avec la contribution des Juifs sionistes et antisionistes, mais sans représentation de la population locale en Palestine.
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| Lionel
Walter Rothschild, 2e baron Rothschild, magnat de la banque juif récipiendaire de la déclaration Balfour, avec son célèbre carrosse zébré |
Article
Je ne suis ni franc-maçon ni expert en arts occultes.
Mais
il y a quelques jours, j'enquêtais sur le symbolisme complexe de la
mise en scène de la mort de l'éminent banquier italien Roberto Calvi,
mort mystérieusement à Londres en 1982, lorsque je suis tombé sur un
symbole qui pourrait être pertinent non seulement à ce meurtre mais
aussi à ce qui est ce qui se passe à Gaza aujourd'hui. Sans doute une symbolique maçonnique selon moi. C'est vraiment le meilleur du Serendipity !
Permettez-moi juste de mentionner brièvement l’extrême importance de cette affaire non résolue, qui pourrait paraître insignifiante aux jeunes lecteurs. Si l'action de Calvi a été la base financière du mouvement polonais Solidarność et du changement de régime en Pologne en 1982/89, de la chute du mur de Berlin et de la fin de l'Union soviétique, si cela ne vous semble pas assez important, c'est uniquement parce que c'était vite oublié par les mainstreams et de leurs célébrations d’anniversaire inutiles…
Avec
la disparition on ne sait où de 1,3 milliards de dollars américains de
1982, peut-être dans les poches de la mafia et provenant des fonds de
l'Église catholique et offerts par le pape polonais
Jean-Paul II pour libérer la Pologne du joug soviétique, par
l'intermédiaire du cardinal d'origine américaine Paul Casimir Marcinkus,
cela a aussi provoqué la faillite d'une des plus grandes banques
italiennes ! Pour l’Histoire mondiale, je crois, c’était un meurtre bien plus important que celui de JFK, à mon avis. Dès que je pourrai, j'écrirai aussi un article sur la mise en scène de la mort de Calvi.
Cependant,
désolé, ce n’est pas de cela que je voulais écrire maintenant, mais de
ce qui se passe aujourd’hui à Gaza, qui a curieusement des liens avec la
symbolique mise en scène à l’occasion de la mort de Roberto Calvi, dont
je n’ai pris connaissance que maintenant.
N'étant
pas un habitué des choses occultes, néanmoins ce que j'ai découvert est
trop important pour être gardé sous silence, admis et non admis que
cela soit vrai pour le monde du secret maçonnique.
Alors si je me trompe, vous en jugerez par vous-même…
Pardonnez-moi
même si je m'exprime de manière aussi alambiquée, mais ces vérités
occultes sont très ambiguës et obscures, toujours prêtes à
être niées et/ou confirmées juste au coin de la rue.
Le River Passage (autrement appelé Bridge Passage) est l’un des points clés de la spiritualité maçonnique britannique.
Pour
éviter de commettre toute erreur, je vais maintenant citer
textuellement des passages d'un érudit occulte italien faisant autorité,
Daniele Mansuino :
https://www.riflessioni.it/esoterismo/simbolo-massonico-passaggio-del-fiume_01.htm
 |
| La Torche de la Liberté, un totem maçonnique |
Citation d'un érudit
« Comme beaucoup d'autres symboles dont nous avons parlé, mais peut-être plus clairement que d'autres, il peut se référer à la fois au projet de transformation sociale dont la franc-maçonnerie a été la protagoniste au fil des siècles, et au discours sur l'évolution intérieure de la franc-maçonnerie…
La traversée du fleuve est un épisode qui s'est produit lors du retour des Juifs de la captivité babylonienne : c'est-à-dire depuis leur déportation massive vers Babylone, qui a eu lieu en 597 avant JC. à l'époque de Nabuchodonosor II et se termina en 539 avec Cyrus le Grand (on en parle dans II Rois et II Chroniques, dans les livres d'Esdras et de Néhémie, dans divers Psaumes et dans divers livres prophétiques). Un mythe corollaire important est celui des Tribus Perdues, (auquel Daniele Mansuino a consacré un article spécifique), observant entre autres qu'en réalité, aujourd'hui les Juifs qui se reconnaissent comme tels déclarent qu'ils descendent des douze Tribus, donc aucune ne semble avoir été perdue; Cependant, l’hypothèse selon laquelle presque tout le peuple juif a disparu mystérieusement, à l’exception d’un petit reste, a de fortes valeurs symboliques – elle implique, entre autres, une forte concentration énergétique dans la personne des survivants, et donc leur possibilité d’avoir un impact plus profond sur l'histoire du monde.
La
première chose que firent les anciens combattants de la captivité dès
leur retour en Terre Sainte fut de reconstruire le Temple de Salomon,
que leurs ennemis avaient détruit ; et
dans le contexte de l'exégèse chrétienne, cette Deuxième Édification
était associée à la Deuxième Révélation, celle apportée par Jésus pour
corriger et compléter la loi de Moïse.
Après
cela, la Seconde Édification a également été faite pour correspondre à
la Seconde Venue du Christ, qui devrait avoir lieu à la fin des temps –
et comme une édification est un processus qui se déroule
progressivement, les
exégètes du texte biblique ont commencé à entrevoir les
faits historiques qui auraient dû se produire pour le préparer, exerçant
ainsi une puissante influence subliminale sur la politique européenne
(nous avons rapporté ailleurs comment une contribution importante et
généralement méconnue à ce débat a même été apportée par Christophe Colomb, avec son Livre de Prophéties. Plus ou moins dans les mêmes années, c'est-à-dire au début du XVIe
siècle, Luther identifiait la captivité babylonienne dans le joug que
les chrétiens devaient subir de la part de l'Église catholique égarée et
de la Seconde Édification dans la Réforme ; et toujours dans à la même
époque, diverses hypothèses sur la signification des deux édifices se
répandent également dans la spiritualité juive.
Dans
l'exégèse tant juive que chrétienne, le second avènement du Messie
(quel qu'il soit) devra se manifester en présence d'un immense
rassemblement. : ce qui sera pour les Juifs le Rassemblement des Exilés –
ou la réapparition des Dix Tribus Perdues – et pour les Chrétiens le
Jugement Dernier. Remarque : basées sur le projet de l'organisation ésotérique qui domine le monde
(dont Mansuino a longuement parlé dans ses articles et livres), ces
deux images peuvent être considérées comme des préfigurations de
l'Amalgame.
A
cet égard, il convient de noter que – sauf exceptions – les différentes
interprétations sur le sens de la Seconde Édification ne se
contredisaient pas : en effet, chrétiens
et juifs partageaient l'idée que les Écritures contenaient les modèles
(ou types, ou figures) ) de la manière dont l'action divine se manifeste
dans l'histoire humaine, et que ces modalités pourraient s'appliquer à
un grand nombre d'événements différents. Ainsi,
par exemple, la captivité babylonienne était une figure de la captivité
en Égypte, qui était à son tour une figure de la chute d'Adam dans le
monde des formes, dominé par les démons : ce n'est pas un hasard si
l'une des épithètes avec lesquelles Samael, le Diable de la Kabbale,
était désigné comme Pharaon.
Partant
de cette mentalité, les différentes interprétations de la Deuxième
Édification, plutôt que de se contredire, se sont influencées
mutuellement ; et il y
avait aussi une grande osmose de symboles de l'un à l'autre, ce qui a
fortement contribué à créer une vision syncrétique (au moins sur
certains concepts principaux) de ce qui allait arriver au monde ces
derniers temps.
À
partir de 1717, la franc-maçonnerie britannique a hérité de l'immense
masse d'améliorations du degré de Fellow Craft selon la tradition, nées
de la rencontre entre les Templiers et les francs-maçons dans l'Écosse
du XIVe siècle. Ils
s'appuyaient principalement sur les lectures de pages importantes de
l'Ancien Testament, revisitées dans une perspective gnostique et
appliquées à la symbolique de la maçonnerie opérationnelle.
Dans
divers ouvrages et articles, nous avons illustré comment cet héritage
représentait à la fois un trésor précieux et une source d'embarras pour
la Franc-maçonnerie. En
fait, les Améliorations constituaient sans aucun doute un instrument
puissant pour diriger (tant au niveau politique et culturel que dans les
opérations magiques) l'action de la Franc-maçonnerie dans le monde ; mais
c'est précisément pour cette raison qu'il était exigé que leur contenu
soit contrôlé par une autorité centralisée et que leur pratique ne soit
pas laissée à la discrétion des Loges individuelles. La Grande Loge Unie d'Angleterre ?
S'agit-il des vraies armes sur la bague du méchant 007 ?
D’innombrables
événements complexes se sont développés à partir de ce problème – et
nous en avons également discuté, en opposant une interprétation plus
profonde de l’histoire de la franc-maçonnerie à celle (encore répandue)
qui ne voit dans ses vicissitudes qu’un reflet de l’histoire profane.
Ce
dernier, lorsqu’il parle de la franc-maçonnerie, serait bien de prendre
en compte toutes ses composantes – au lieu de cela, par exemple, dans
l’historiographie maçonnique telle que nous l’avons connue jusqu’à
présent, nous voyons que les composantes économiques sont complètement
ignorées, contribuant ainsi à alimenter la légende selon laquelle voit
la franc-maçonnerie comme une émanation du pouvoir bourgeois (nous ne
pensons pas qu'il soit de notre devoir de corriger cette erreur assez
absurde, et d'ailleurs nous n'en aurions ni l'autorité ni les moyens
pour le faire. Espérons seulement que le XXIe siècle nous fera le cadeau
d’une génération de meilleurs historiens de la franc-maçonnerie).
Mais
non seulement la composante économique est négligée : encore plus, et
de manière bien plus inexplicable, la composante ésotérique est
minimisée…
Voyez-vous une analogie entre les deux événements, l'événement biblique et l'événement américain ?
Parmi
les événements entourant la Deuxième Édification, la Traversée du
Fleuve représente un point crucial car c'est le moment où les futurs
constructeurs du Temple retournent en Terre Sainte : en d'autres termes,
elle configure leur reconnexion aux courants que la Première
Édification Temple (c'est-à-dire la Deuxième Loge) s'est développé, et
qu'ils auront pour tâche de le traduire en un nouveau courant, dont les
caractéristiques seront adaptées pour interagir avec le monde profane.
Description par Daniel du Rêve du Roi et de sa résolution (extraite de Daniel : 2)
il
n'est pas important d'établir si le Pont en question passe entre une
jetée et un navire, ou d'une rive à l'autre d'un Fleuve : c'était un
Pont , et (les enfants d'Israël) ont dû le traverser pour continuer leur
voyage de retour. Certains pensent qu'il s'agissait d'un gué de pierres, qu'on traversait en sautant de l'une à l'autre.
Selon
le rituel Harodim, du pont utilisé par les Juifs pour traverser le
fleuve, les enfants d'Éphraïm prenaient ensuite douze pierres pour en
faire deux piliers : l'un placé le long d'un ruisseau, l'autre dans un
champ de maïs.
L'explication
traditionnelle de cette étrange histoire part de l'idée que le retour
des Juifs en Terre Sainte avait créé les conditions de la naissance de
la Franc-Maçonnerie ; les
Piliers y sont idéalement assimilés aux Deux Colonnes, qui dans ce cas
représenteraient l'une la subsistance de l'institution maçonnique
au-delà du flux de l'espace-temps, l'autre l'émergence de la
Franc-Maçonnerie dans le Domaine du Seigneur, ou au centre de
spiritualité chrétienne. Le
rêve du Roi n'est pas celui rapporté par la Bible, mais – comme Daniel
parvient à le deviner – un grand Lion tapi devant votre lit, prêt à vous
dévorer, vous et votre maison.
Lorsque Daniel le lui décrit, le roi se lève brusquement de son lit ; il admet avec étonnement que tel avait été son rêve et demande ce que cela signifiait.
Alors
le Camerlengo (c'est-à-dire l'Officier de Loge qui parle au nom de
Daniel/le Candidat, comme cela arrive habituellement dans les passages
des améliorations britanniques) lui dit que c'est le Lion de la Tribu de
Juda, qui le dévorera s'il ne le fait pas. permettez aux enfants
d'Israël de retourner à Jérusalem.
Il
faut donc que le Roi livre cet homme à Tatnai, gouverneur de cette rive
du fleuve, et que Tatnai le transmette à Shethar Boznai et ses
compagnons sur l'autre rive du fleuve, et que Shethar Boznai le prenne.
de retour à Jérusalem afin qu'il puisse prêter la promesse d'un ouvrier
de marque.
Le
roi approuve la demande de Daniel, ajoutant qu'il aura du grain, du
vin, de l'huile et du sel pour sa subsistance lorsqu'il contribuera à
reconstruire le Temple et la Ville sainte qui sont aujourd'hui en
ruines, et qu'il fera comme ses ancêtres avant lui.
Ailleurs,
il n'est pas joué par Daniel mais par un personnage appelé Gobraim, qui
fait partie d'un groupe de prisonniers attachés avec des cordes très
serrées, qui appartiennent à la tribu de Juda.
Peut-être
parce qu'ils sont liés, ils n'osent pas intimider le roi avec une
menace : leur explication du rêve est simplement que les enfants
d'Israël doivent retourner chez eux à Jérusalem, pour reconstruire le
Temple et les saints tombeaux qui se trouvent actuellement dans ruines.
Le
roi avait promis que quiconque serait capable d'interpréter le rêve
serait vêtu de pourpre et d'écarlate, recevrait un bracelet en or et
serait élevé sur le cheval du roi, il serait conduit à travers les rues
et les hérauts annonceraient son nom. ; mais les prisonniers refusent ces honneurs et préfèrent partir immédiatement pour la Terre Sainte.
Pour étayer mon hypothèse d’un exode forcé des Palestiniens par Tsahal avec les pires manières, soutenu par le Royaume-Uni, peut-être par la ville de Londres… depuis le 7 octobre, le gouvernement britannique a mené une activité militaire secrète massive (opérations spéciales), en tant que bras armé de la Grande Loge d'Angleterre, je suppose :
https://new.thecradle.co/articles/secrecy-shrouds-british-military-actions-in-lebanon
« Il faut vivre de manière dangereuse » (Friedrich Nietzsche)
Enfin si quelque chose de désagréable m'arrivait, au moins vous sauriez qui l'a commandité ! Claudio Resta
Bien évidemment l’article ci-dessus ne remplace pas celui ci-dessous mais le complète avec une vision à spectre plus large :
https://www.vtforeignpolicy.com/2023/12/eyes-wide-shut/embed/#?secret=EVYk3JN4VY#?secret=9VuijxXrwr
Claudio Resta est né à Gênes, en Italie, en 1958, il est un citoyen du monde (Spinoza), un philosophe non-conformiste et un expert interdisciplinaire, et un artiste aussi.
Très bon texte.
RépondreSupprimermartyr de la jeune virtuose du violon , LUBNA ALYAAN et de toute sa FAMILLE par les bombardements des sionistes aidés par leurs alliées us et cie , paix a leurs ames et a tous les autres .
RépondreSupprimersource : le media en 4-4-2 paru sur le site réseau international.