Des Juifs sniffant de la cocaïne et portant des vestes en cuir dans la police secrète soviétique torturant, violant et tuant des Gentils : les preuves

Le responsable de la Tchéka cité par Pipes ci-dessous a déclaré que les premiers jours à Kiev (1918-1919) équivalaient à une « vague continue » de viols et de vols, bien qu'ils aient « pris soin d'épargner leurs compatriotes juifs ».

Dans « Ted Gold et les Juifs de Weatherman » (septembre 2017 dans  TOO ), j'écrivais, en décrivant une prise de contrôle envisagée des États-Unis par le groupe juif radical Weatherman : « Voici le retour de la police secrète juive, cocaïnomane en blouson de cuir, qui arrête les non-Juifs pour les violer, les torturer et les tuer dans des abattoirs miteux.

C'est arrivé, renseignez-vous. » Cette référence historique quelque peu choquante a laissé un commentateur, « Jim », perplexe. Il a écrit, ironiquement ou sérieusement (mais de manière amusante) : « Où puis-je trouver des informations sur des Juifs cocaïnomanes qui violent des gens ? » Un peu tard, j'ai pensé passer en revue certaines preuves pour chacun des éléments de ma déclaration : blousons de cuir, cocaïne, torture, viol et meurtre dans des « abattoirs miteux ». Et, bien sûr, les agents juifs de la Tchéka.

La Tchéka

Lorsque les bolcheviks s'emparèrent du pouvoir, si célèbre pour être « dans la rue », début novembre 1917, ils ne dissimulèrent pas leur intention de gouverner par la force et la terreur. En quelques semaines, ils créèrent le bras coercitif de leur révolution permanente, la « Commission extraordinaire de lutte contre la contre-révolution et le sabotage »,  en abrégé Ve-Tchéka  ou  Tchéka. Lénine en confia la direction au Polonais fanatique Félix Dzerjinski, qui recruta à son tour une cohorte de Lettons, de Juifs et de Russes renégats pour l'aider à dévaster la nation russe. La Tchéka se lança presque immédiatement dans l'une des plus horribles orgies de meurtres de masse jamais enregistrées, et des hommes de sang juif, qui, comme d'autres juifs de gauche,  conservèrent leur identité juive,  y jouèrent un rôle majeur.

Il est  bien établi  que, durant les vingt premières années de son histoire, les Juifs étaient largement surreprésentés dans les rangs de la Tchéka par rapport à leur nombre dans la population de l'Union soviétique. Quelques citations suffiront. L'historien Richard Pipes cite un membre de la Tchéka de Kiev à ses débuts, affirmant que  les trois quarts  de son personnel étaient juifs. [1]  Une autre source indique que 37 des 96 hauts fonctionnaires du NKVD (nomenclature ultérieure de la Tchéka) en 1934 étaient juifs, un chiffre stupéfiant si l'on considère que les juifs ne représentaient que 1,7 % de la population. [2]  Les Juifs étaient en réalité  plus nombreux que les Russes de souche  à ces postes importants jusqu'au début de 1937, lorsque Staline commença à les purger. Le journaliste israélien d'origine soviétique Sever Plocker  écrit : « De nombreux Juifs ont vendu leur âme au diable de la révolution communiste et ont du sang sur les mains pour l'éternité » – à une époque, soit dit en passant, où célébrer la révolution bolchevique était monnaie courante au sein de la diaspora juive occidentale. Parallèlement, les Juifs étaient  sous-représentés  dans la population du Goulag, d'environ 25 %. [3]

Quelques mois après l'institution de la Tchéka, des Tchékas provinciales surgirent sur tout le territoire contrôlé par la dictature bolchevique assiégée. La Tchéka centrale étant essentiellement un organisme extrajudiciaire et exerçant pendant un certain temps un contrôle bureaucratique limité sur les Tchékas provinciales, ces dernières se réduisirent souvent à de simples groupes locaux de pression, composés de criminels et de Juifs, motivés par le pillage et la vengeance. Les autorités centrales finirent par discipliner leurs franchises de Tchéka, mais les meurtres, les tortures et les pillages continuèrent, le seul changement étant une direction centrale et une meilleure traçabilité des documents.

Le prestige et l'enthousiasme qui entouraient la Tchéka et son personnel à ses débuts sont étranges à évoquer à cette époque, mais ils étaient significatifs, du moins dans certains cercles. L'organisation n'avait aucun mal à recruter. Elle affichait un style affirmé, avec vestes en cuir ou trench-coats.  Iakov Sverdlov , un important commissaire juif bolchevique des débuts – président du Comité exécutif central et donc  chef d'État de droit  – aurait propagé la mode des vestes et même des pantalons en cuir. [4]  Le voici, à droite de Lénine :

La fonctionnaire et terroriste juive  Rozalia Zemliachka , surtout connue pour avoir massacré 50.000 personnes en Crimée après la guerre civile, était également connue pour son penchant pour les vestes en cuir et son personnage de ligne dure : « Dans la quarantaine, lorsque la guerre civile a commencé, Zemliachka s'est habillée dans l'habit stéréotypé d'un commissaire bolchevique et a tué avec vengeance. » [5]  Une autre source raconte que Dzerjinski a réquisitionné une cargaison de manteaux de cuir destinés aux pilotes de l'armée de l'air et en a équipé ses hommes. [6]  Au début, tout commissaire bolchevique et officier de la Tchéka qui se respectait portait des vestes en cuir.

Les Juifs qui affluèrent dans les rangs de la police secrète brûlaient de vengeance contre leurs voisins chrétiens, et personne ne nourrit autant de rancune que les Juifs. Les pogroms, malgré  leur exagération par les militants juifs de l'époque et depuis , constituaient certainement une composante de la haine juive envers l'Empire russe. Diverses sources confirment un sentiment de vengeance comme motif.  Youri Slezkine  passe en revue certaines œuvres d'écrivains juifs soviétiques des premiers temps qui illustrent le thème de la vengeance. Par exemple, les avances amoureuses du protagoniste juif du poème « Février » d'Edouard Bagritski sont repoussées par une jeune fille russe, mais leurs positions changent après la Révolution lorsqu'il devient commissaire adjoint. Apercevant la jeune fille dans un bordel, il couche avec elle sans ôter ses bottes, son arme ni son trench-coat – un acte d'agression et de vengeance :

Je t'emmène parce que

j'ai toujours été si timide, et pour me venger

de la honte de mes ancêtres exilés

et du gazouillis d'un oisillon inconnu !

Je t'emmène pour exercer ma vengeance

sur le monde dont je n'ai pas pu m'éloigner !

Igor Shafarevich, mathématicien et membre de la prestigieuse Académie nationale des sciences des États-Unis,  a passé en revue  les œuvres littéraires juives de l'époque soviétique et post-soviétique. Il y a trouvé un thème dominant : la haine mêlée à un puissant désir de vengeance envers la Russie prérévolutionnaire et sa culture. Mais Shafarevich suggère également que la « russophobie » juive à l'origine du massacre n'est pas un phénomène unique, mais résulte de l'hostilité juive traditionnelle envers le monde non juif, considéré comme  tref  (impur), et envers TOUS les non-Juifs, considérés comme des sous-hommes et dignes d'être détruits – une interprétation très raisonnable compte tenu de l'éthique juive traditionnelle selon laquelle les non-Juifs n'ont aucune valeur morale. Les personnes partageant de telles croyances n'éprouvent aucun scrupule moral face à la torture, au viol et au meurtre de leurs ennemis présumés. La haine envers les peuples et les cultures non juifs et l'image des ancêtres asservis comme victimes de l'antisémitisme ont été la norme juive tout au long de l'histoire – et ont fait l'objet de nombreux  commentaires , de Tacite à nos jours.

Enfin, la haine et le désir de vengeance des Juifs ne se limitaient pas à l'URSS. Les membres juifs des forces de sécurité intérieure dans la Pologne d'après-guerre semblent souvent avoir été motivés par une rage personnelle et un désir de vengeance lié à leur identité juive :

Leurs familles avaient été assassinées et la résistance anticommuniste était, à leurs yeux, la continuation de la même tradition antisémite et anticommuniste. Ils haïssaient ceux qui avaient collaboré avec les nazis et ceux qui s'opposaient au nouvel ordre avec une intensité presque égale, et savaient qu'en tant que communistes, ou à la fois communistes et juifs, ils étaient haïs au moins de la même manière. À leurs yeux, l'ennemi était fondamentalement le même. Les anciens méfaits devaient être punis et les nouveaux empêchés, et une lutte sans merci était nécessaire avant qu'un monde meilleur puisse être construit. (Schatz, J. (1991).  The Generation: The Rise and Fall of the Jewish Communists of Poland , 226)

« Une vague continue de viols et de vols. » Et de torture et de meurtres

Le responsable de la Tchéka cité par Pipes a déclaré que les premiers jours à Kiev (1918-1919) se résumaient à une « vague continue » de viols et de vols, bien qu'ils aient « pris soin d'épargner leurs compatriotes juifs ». [7]  Pour une raison inconnue, Pipes a omis de mentionner d'horribles tortures et meurtres, mais je compléterai ces détails. [8]  Un élément majeur de la vengeance a toujours été l'humiliation du groupe cible et le viol de ses femmes, et la Terreur rouge en avait beaucoup. Le summum de la vengeance, pour les plus dévoués, est la torture et le meurtre : l'infliction de terribles souffrances directement à l'objet de la haine, l'étalage de sa domination, puis la destruction totale de la victime. La nature frénétique des excès de la Terreur rouge résultait d'une combinaison de facteurs, dont une atmosphère de brutalité provoquée par la révolution et la guerre civile et une idéologie perverse, mais le facteur ethnique (juif) était également clairement présent.

Un historien récent des bourreaux de Staline affirme que les Juifs « vengeaient impitoyablement les victimes de pogroms d'un siècle ». [9]  Un autre affirme que « les rangs de la Tchéka étaient remplis d'éléments sociaux avides de vengeance ». [10]  Un historien de la guerre civile russe déclare : « Toujours soucieux d'utiliser les haines nationales et raciales à son avantage, Dzerjinskii a placé les Juifs à sept des dix premières positions de la Tchéka. . . . Victimes de siècles d'abus antisémites, les Juifs d'Ukraine avaient désormais l'occasion de se venger. » [11]

Les officiers de la Tchéka, sans que rien ne vienne entraver leur action, ont agressé massivement des femmes. Les preuves abondent.

« Des criminels condamnés et des psychopathes avérés se sont autoproclamés officiers de la Tchéka et ont terrorisé, violé et assassiné qui bon leur semblait. » [12]  « Les viols de prisonnières par les gardes et les interrogateurs de la Tchéka étaient si courants qu'ils ne suscitaient les commentaires des supérieurs que s'ils étaient commis de manière particulièrement brutale ou perverse. » [13]  Le viol de femmes russes par des hommes de la Tchéka « a pris des proportions gigantesques, notamment lors de la seconde reconquête de l'Ukraine et des régions cosaques de Crimée en 1920. » [14]

Sergueï Melgounov a écrit le récit classique des débuts du régime bolchevique,  La Terreur rouge . À la page 136, il décrit les « détachements de ravitaillement » de la Tchéka qui pillaient les campagnes pour nourrir les villes, base du pouvoir bolchevique : « Chaque fois qu'une expédition collectant l'impôt sur les céréales dans le district de Khvalinsky atteignait un village, les paysans recevaient l'ordre de livrer leurs plus belles filles aux fonctionnaires. » [15]

Une histoire d'Ekaterinodar dans le Caucase, vers 1919 :

Madame Dombrovskaïa, ancienne institutrice, fut torturée dans sa cellule d'isolement. La Tcheka avait été informée qu'elle détenait des bijoux : c'est pourquoi, il lui fut ordonné de la torturer jusqu'à ce qu'elle révèle où ils se trouvaient. Elle fut d'abord violée et outragée, les viols se déroulant par ordre d'ancienneté des tortionnaires, un homme nommé Friedmann la violant en premier, puis les autres à intervalles réguliers. Ceci fait, elle fut interrogée sur l'emplacement des bijoux et torturée à nouveau : on lui pratiquait des incisions sur le corps et on lui mordait le bout des doigts avec des tenailles. Enfin, dans son agonie, le sang ruisselant de ses blessures, elle avoua que les bijoux étaient cachés dans une dépendance de sa maison. Le soir même (le 6 novembre), elle fut fusillée. [16]

Du sud de l'Ukraine : « un témoin a témoigné devant la Commission Dénikine [un organisme d'enquête créé par les Armées blanches] que des orgies licencieuses avaient été systématiquement menées par la Tcheka et le tribunal de Nikolaev, et incluaient même des femmes venues implorer la libération de leurs proches, cette inclusion étant le prix de la liberté de leurs proches. » [17]

Certaines Tchékas locales étaient si atroces que même les bolcheviks furent indignés. L'une d'elles, Serafina Gopner, se plaignit à Lénine de la Tchéka d'Ekaterinoslav, en Ukraine :

Cette organisation est corrompue jusqu'à la moelle : la criminalité, la violence et l'arbitraire y abondent, et elle est peuplée… de la lie de la société, d'hommes armés jusqu'aux dents qui exécutent sans vergogne quiconque leur déplaît. Ils volent, pillent, violent et emprisonnent quiconque, falsifient des documents, pratiquent l'extorsion et le chantage, et libèrent quiconque en échange de sommes colossales. [18] 

Presque toutes ces pauvres femmes étaient des Russes chrétiennes ; un grand nombre des violeurs étaient des Juifs avides de vengeance. J'imagine que les Juifs, avec leur profond respect pour leurs ancêtres martyrs, souhaiteraient, eux aussi, que nous « n'oubliions jamais » ces victimes.

Quant à la cocaïne, son usage fut très répandu avant et après 1900. La plante de coca ne pousse qu'en Amérique du Sud, mais ses propriétés furent connues en Europe dès le début du XIXe siècle. Le produit chimique fut isolé de la feuille par un chimiste allemand en 1860, et son utilisation comme stimulant et anesthésique local se répandit rapidement. Sigmund Freud fut l'un des premiers à promouvoir la drogue, qui rédigea un  rapport élogieux  sur ses effets et la proposa à ses amis et patients. (Son addiction dura douze ans.) Dans les années 1880, les laboratoires pharmaceutiques produisaient des centaines de milliers de livres par an, et Parke-Davis, aux États-Unis, commercialisait même un petit kit contenant de la cocaïne  , une seringue  et une aiguille pour une utilisation pratique, bien qu'il puisse également être sniffé sous forme de poudre. La drogue était l'un des ingrédients des premiers Coca-Cola, au moins jusqu'en 1903, date à laquelle une réaction commença à s'y opposer en raison de ses propriétés addictives et nocives. On estimait à 200.000 le nombre  de toxicomanes  aux États-Unis au tournant du siècle. De plus, les Américains s'inquiétaient de la possibilité que des Noirs commettent des crimes violents sous son influence. Une autorité  affirmait que  « la plupart des agressions contre les femmes blanches du Sud sont la conséquence directe d'un cerveau noir dépendant à la cocaïne ». En 1914, le gouvernement la plaça sous contrôle fédéral, ce qui, bien sûr, n'en éradiqua pas l'accès.

La cocaïne était également facilement disponible en Russie. Les passages suivants montrent que les hommes de la Tchéka en faisaient un usage fréquent, voire excessif. Certains affirmaient que les effusions de sang et la tension constantes nécessitaient le recours à la drogue, mais cela a probablement aussi alimenté certaines atrocités. Quoi qu'il en soit, il était clair que de nombreux hommes de la Tchéka étaient complètement fous, sous l'emprise de la drogue et du sadisme. Cette combinaison a provoqué des dépressions nerveuses chez les agents de la Tchéka. Plusieurs d'entre eux ont été internés dans des services psychiatriques. [19]

Extrait d'un rapport de 1919 sur la Tchéka à Iaroslavl : « La Tchéka pille et arrête tout le monde sans distinction… Elle a transformé le siège de la Tchéka en un immense bordel où elle emmène toutes les femmes de la bourgeoisie. L'ivresse est monnaie courante. La cocaïne est largement utilisée par les surveillants. » [20]

Les Armées blanches libérèrent Kiev du joug de la Tchéka pendant une brève période en 1919. L'un des rapports qui en résultèrent déclarait : « Dans presque chaque placard et, d'ailleurs, dans presque chaque tiroir, nous avons trouvé des bouteilles de cocaïne vides en tas. » [21]

La Tchéka a placé ses hommes dans toutes les unités de l'Armée rouge. Voici un rapport d'un superviseur de certaines de ces unités : « Aucune norme administrative n'est respectée par ces gens… Orgies et ivresses sont quotidiennes. Presque tous les membres de la Tchéka sont de gros consommateurs de cocaïne. Ils disent que cela les aide à supporter la vue de tant de sang au quotidien. » L'auteur de ce rapport, Rozental, conclut que, même si ces unités nécessitaient un contrôle plus strict et étaient « ivres de sang et de violence », elles « faisaient néanmoins leur devoir ». [22]  Eh bien, c'est un soulagement.

Maks Deich, un Juif, était à la tête de la Tchéka d'Odessa de 1920 à 1922. Là, « il s'est forgé une réputation d'extrême cruauté et a souffert de névrose et de cocaïne ». [23]  Quelles atrocités atroces ont pu lui valoir cette notoriété pour « extrême cruauté » dans ce milieu ? Un officier de la Tchéka en Géorgie, nommé Schulmann, très probablement juif, s'est également fait remarquer. Un prisonnier a été témoin d'« exécutions brutales… notamment de la part d'un certain Schulmann, morphinomane et cocaïnomane ». [24]

Quant aux « abattoirs humides », voici ce que les Armées blanches ont trouvé à Kiev fin août 1919, après avoir chassé les bolcheviks :

L'endroit avait été autrefois un garage, puis le principal abattoir provincial de la Tchéka. Tout était couvert de sang – du sang jusqu'aux chevilles, coagulé par la chaleur de l'atmosphère, horriblement mêlé à des cerveaux humains, des éclats d'os crâniens, des mèches de cheveux, etc. Même les murs étaient éclaboussés de sang et de fragments similaires de cerveau et de cuir chevelu, criblés de milliers d'impacts de balles. Au centre se trouvait un drain d'environ un quart de mètre de profondeur et de largeur, sur une dizaine de mètres de longueur. Il menait aux sanitaires de la maison voisine, mais était obstrué à ras bord par le sang. L'horrible antre contenait 127 cadavres, mais les victimes du massacre précédent avaient été enterrées à la hâte dans le jardin adjacent. Ce qui nous frappait le plus chez les cadavres, c'était l'éclatement de leurs crânes, ou leur aplatissement complet, comme si les victimes avaient été décapitées avec un instrument tel qu'un lourd bloc. … Et dans tous les cas, les cadavres étaient nus… [une tombe dans la cour] contenait quatre-vingts  corps qui, dans tous les cas, portaient des blessures et des mutilations d'une horreur presque inimaginable. Dans cette tombe, nous avons trouvé des cadavres avec, selon les cas, les entrailles arrachées, sans membres (comme si les corps avaient été littéralement déchiquetés), les yeux arrachés, et la tête, le cou, le visage et le torse criblés de coups de couteau. Nous avons également trouvé un corps dont la poitrine avait été transpercée par un pieu pointu, tandis que dans plusieurs cas, la langue avait disparu. [25]

Cela s’est passé à Kiev, où, vous vous en souvenez, les trois quarts du personnel de la Tchéka étaient juifs.

Le saccage de la Tchéka se poursuivit pendant des décennies. La Terreur atteignit des sommets, comme la « Grande Terreur » de 1937-1938, mais ne s'apaisa qu'après la mort de Staline en 1953. Robert Conquest, parlant du début de 1937, fit cette description glaçante : « Les Russes qui pensaient que le pays était déjà sous l'emprise des terroristes allaient maintenant comprendre ce que signifiait réellement la terreur. » [26]  Lorsque j'ai lu cette phrase pour la première fois, il y a vingt-cinq ans, j'ai éprouvé une sensation palpable d'horreur et une profonde tristesse pour le peuple russe.

L'invasion allemande de la Russie en juin 1941 lève le voile sur les atrocités bolcheviques ultérieures. [27]  Près d'un quart de siècle de vengeance sanglante n'a pas apaisé la soif de sang des bolcheviques et des Juifs. Les bolcheviques en retraite massacrent leurs prisonniers dans les prisons frontalières plutôt que de les transporter vers l'est, et les Allemands, arrivés sur place, préservent soigneusement les preuves. Ils ne  les tuent  cependant pas simplement. Un témoin, un médecin allemand, livre le témoignage suivant concernant la scène de Lvov :

J'ai ordonné que les caves [de la prison de Brygidky] soient immédiatement vidées, et au cours des trois jours suivants, 423 cadavres en ont été sortis… Parmi les corps se trouvaient des jeunes garçons de 10, 12 et 14 ans et des jeunes femmes de 18, 20 et 22 ans, ainsi que des femmes âgées… À la prison militaire, au nord de la ville… l'odeur de décomposition était si forte et il y avait tellement de sang sous la montagne de cadavres que nous avons dû porter un masque à gaz polonais pour entrer dans la cave… Des jeunes femmes, des hommes et des femmes âgées étaient empilés couche après couche jusqu'au plafond… Les troisième et quatrième caves n'étaient remplies qu'aux trois quarts environ. Plus de 460 cadavres en ont été extraits. Nombre d'entre eux présentaient des traces de tortures graves, de mutilations des bras et des jambes, et d'entraves. [28]

Un autre témoin  a vu

Un grand espace, rempli de cadavres de haut en bas… Ceux du bas étaient encore chauds. Les victimes… gisaient dans diverses poses, les yeux ouverts et le visage masqué par la terreur. Parmi elles se trouvaient de nombreuses femmes. Sur le mur de gauche, trois hommes étaient crucifiés, à peine couverts par leurs vêtements, les organes génitaux sectionnés. En dessous, sur le sol, à moitié assis et penchés, deux religieuses, avec ces organes génitaux dans la bouche. Les victimes du sadisme du NKVD étaient tuées d’une balle dans la bouche ou à l’arrière de la tête. Mais la plupart étaient poignardées au ventre avec une baïonnette. Certaines étaient nues ou presque…

Les habitants de Lvov recherchent des proches parmi les victimes du NKVD

D'autres victimes. Elles semblent avoir subi de violents coups, et l'homme au premier plan est partiellement dévêtu. Les deux photos ci-dessus proviennent de https://collections.ushmm.org/search/catalog/pa1153801. 

D'autres témoins ont également déclaré que de nombreuses victimes étaient nues, ce qui soulève naturellement la question de savoir si elles avaient été violées. [29]  La Croix-Rouge ukrainienne a estimé que 4.000 personnes avaient péri rien qu'à Lvov. [30]  Une autre source indique que le nombre de victimes s'élevait à 10.000. [31]

Lorsque les populations ukrainiennes et polonaises locales ont vu ces scènes terribles, elles ont « immédiatement commencé à expulser les Juifs de leurs maisons et à les maltraiter dans les rues ». [32]  Des milliers de personnes ont été tuées. Les habitants ont imputé ces atrocités aux Juifs, tant l'impression que Bolcheviks = Juifs était profondément ancrée. Je n'ai pas trouvé d'informations sur les agents de la Tchéka à Lvov pour cette période, mais les Juifs représentaient trente pour cent de la population de la ville. [33]

À cette époque, les hauts fonctionnaires du NKVD comptaient un contingent juif très réduit, mais cela ne signifie pas que les rangs moyens et inférieurs aient été réduits dans les mêmes proportions. Arkady Vaksberg écrit : « Mais le NKVD n’était pas exempt de Juifs, malgré les… purges. Parmi les sadiques venus occuper les postes vacants, y compris les plus hauts gradés, on trouvait « plus de la même chose ». » [34]  Une source indique qu’il y avait près de 600 officiers juifs au sein du NKVD ukrainien en janvier 1945. [35]  Il y en aurait certainement eu beaucoup plus en juin 1941. »

Lorsque j'ai écrit la phrase qui introduisait ce court essai, je prédisais à quoi ressemblerait une prise de pouvoir des Weatherman en Amérique. Les communistes de Weatherman partageaient d'importantes similitudes avec les bolcheviks : un complexe de supériorité suffisant et fanatique, une idéologie messianique, une haine viscérale des Blancs/Chrétiens et des projets de camps de « rééducation ». Les Weathermen ont pour la plupart disparu, mais l'esprit qui les a engendrés est bien plus fort que dans les années 1960 ; c'est la même haine ancestrale et meurtrière qui a animé les bolcheviks. [c'est ce qu'on voit aujourd'hui en Palestine]

Les Weathermen n'étaient pas les seuls, au sein de la gauche juive des années 1960, à nourrir des fantasmes de haine et de vengeance. Pour de nombreux membres juifs de la Nouvelle Gauche, « la révolution promet de venger les souffrances et de réparer les torts infligés aux Juifs depuis si longtemps avec la permission, l'encouragement, voire l'ordre des autorités des sociétés prérévolutionnaires » (Cohen, PS (1980).  Jewish Radicals and Radical Jews.  Londres : Academic Press., 208 ;  ici , p. 85).
Des entretiens avec des radicaux juifs de la Nouvelle Gauche ont révélé que nombre d'entre eux nourrissaient des fantasmes destructeurs selon lesquels la révolution entraînerait « l'humiliation, la dépossession, l'emprisonnement ou l'exécution des oppresseurs », combinés à la croyance en leur propre toute-puissance et en leur capacité à créer un ordre social non oppressif ( Ibid. ). Ces résultats sont également entièrement cohérents avec l’expérience personnelle de Kevin MacDonald parmi les militants juifs de la Nouvelle Gauche à l’Université du Wisconsin dans les années 1960 ( ici , p. 103, note 13).

Le corps de cet essai est un aperçu d'une situation qui plane à l'horizon telle une immense tempête terrifiante. Nul besoin de renversement révolutionnaire à ce stade, car les leviers du pouvoir sont déjà entre les mains de nos ennemis, attendant seulement de s'emparer d'un pouvoir absolu comparable à celui qu'ils avaient dans l'URSS post-révolutionnaire [et comparable à ce qu'ils font en Palestine]. Le temps presse ; la grande question de cette génération est la suivante : l'esprit de nos ancêtres, les guerriers de la steppe, sommeille-t-il simplement chez nos compatriotes ? Ou est-il bel et bien mort ? Je ne suis pas sûr de vouloir connaître la réponse à cette question.

par  Karl Nemmersdorf  25 juillet 2025      Source : VT

---------------------------------------

VOIR AUSSI :

-   Les larmes d'Ésaü
-   Les juifs bolcheviques coupables du génocide occulté de vingt millions de Russes.
-   Dostoïevski et la "question juive"; Le Journal d'un écrivain, mars 1877
-   En 1994, les juifs Chabad ont comploté pour exterminer les Slaves ( partie 2)
-   Journaliste israélien : Les pires meurtriers du XXe siècle étaient Juifs !
-   La tentative ratée des Juifs de s'emparer de la Russie au XVe siècle
-   Le rôle juif dans la révolution bolchevique
-   Les Juifs de Staline
-   Les juifs russes considèrent les goyim comme leur propriété
-   Les racines juives de Lénine exposées dans un musée russe
-   L'étrange amour de Trump et de Poutine pour le criminel Netanyahou
-   Russie. Le "meurtre rituel juif" de la famille impériale russe
-   Russie. Le KGB juif
-   Russie. Les atrocités inimaginables commises par les Juifs bolcheviques contre les Gentils : des preuves irréfutables.
-   Soljenitsyne : Les Protocoles de Sion se réalisent sous nos yeux
-   Soljenitsyne condamne l'influence juive sur le peuple russe
-   Vladimir Poutine : « 80 à 85% des bolcheviques au pouvoir en URSS étaient juifs. »

 Hannibal GENSÉRIC