École du dimanche : origines du sionisme chrétien dans la génération d’après-guerre

Pendant longtemps, ces écoles ont été le seul moyen pour les familles ouvrières de recevoir une éducation. De nombreuses personnes qui prennent aujourd’hui des décisions de vie ou de mort aux États-Unis et en Israël concernant la GUERRE DU CYGNE NOIR en Palestine du 7 octobre 2023 appartiennent à ma génération, la génération de l’après-Seconde Guerre mondiale, née dans les années 40, 50 et 60. Les éléments essentiellement non judaïques de cette génération ont été élevés pour être des sionistes chrétiens. 

Dans ces écoles, on nous a appris que :
-   l’inceste existait parmi les enfants d’Adam et Ève, entre Abraham et Sarah, Lot et ses deux filles,
-   mentir était une chose intelligente à faire,
-   la prostitution était acceptable,
-   le nettoyage ethnique et le génocide des Cananéens par les Hébreux étaient un ordre divin,
-   la polygamie était un signe des bénédictions de Dieu,
-   l’esclavage était normal et n’était pas condamné par Dieu,
-   Dieu était discriminatoire et  la ségrégation était une bonne chose.

Il est important de réaliser qu’à l’origine, les écoles du dimanche étaient littéralement des écoles : c’étaient des endroits où les enfants pauvres pouvaient apprendre à lire. Le mouvement des écoles du dimanche a commencé en Grande-Bretagne dans les années 1780. La révolution industrielle a amené de nombreux enfants à travailler toute la semaine dans des usines. Les philanthropes chrétiens voulaient libérer ces enfants d’une vie d’analphabétisme. Jusqu’au XIXe siècle, les horaires de travail étaient longs. Les premières modestes restrictions législatives sont intervenues en 1802. Cela a eu pour conséquence de limiter à 12 le nombre d’heures qu’un enfant pouvait travailler par jour ! Cette limite ne sera abaissée de nouveau qu'en 1844. De plus, le samedi faisait partie de la semaine régulière de travail. Le dimanche était donc le seul moment disponible pour que ces enfants puissent acquérir une certaine éducation.

L'évangéliste anglican anglais Robert Raikes (1725-1811) fut le principal promoteur du mouvement. Il s’est rapidement répandu également en Amérique. Les confessions et les organisations non confessionnelles ont saisi la vision et ont commencé énergiquement à créer des écoles du dimanche. En quelques décennies, le mouvement est devenu extrêmement populaire. Au milieu du XIXe siècle, la fréquentation de l’école du dimanche était un aspect quasi universel de l’enfance. Même les parents qui n’allaient pas eux-mêmes régulièrement à l’église insistaient généralement pour que leurs enfants aillent à l’école du dimanche. Les familles de la classe ouvrière étaient reconnaissantes de cette opportunité de recevoir une éducation. Ils attendaient également avec impatience les moments forts annuels tels que les journées de remise de prix, les défilés et les pique-niques, qui marquaient leur calendrier de vie au même titre que les fêtes saisonnières plus traditionnelles.

Bien entendu, l’éducation religieuse a toujours été également un élément essentiel. La Bible était le manuel utilisé pour apprendre à lire. De même, de nombreux enfants ont appris à écrire en copiant des passages des Écritures. Un catéchisme de base était également enseigné, ainsi que des pratiques spirituelles telles que la prière et le chant des cantiques. Inculquer la moralité et les vertus chrétiennes était un autre objectif du mouvement. Les élèves de l'école du dimanche obtenaient souvent leur diplôme pour devenir professeurs d'école du dimanche, acquérant ainsi une expérience de leadership qu'on ne retrouve nulle part ailleurs dans leur vie. Même certains historiens marxistes attribuent aux écoles du dimanche du XIXe siècle le pouvoir d’autonomiser les classes ouvrières.

En Grande-Bretagne et aux États-Unis, l’enseignement public universel et obligatoire a été instauré dans les années 1870. Après cela, la lecture et l'écriture étaient apprises en semaine à l'école et le programme de l'école du dimanche se limitait à l'enseignement religieux. Néanmoins, de nombreux parents continuaient de croire que la fréquentation régulière de l’école du dimanche était une composante essentielle de l’enfance. La tendance à une parentalité permissive dans les années 1960 a cependant signifié l’abandon d’une culture largement répandue consistant à insister pour que les enfants aillent à l’école du dimanche, qu’ils le veuillent ou non (surtout lorsque les parents n’allaient pas eux-mêmes à l’église).

ÉCOLE DU DIMANCHE : ORIGINES DU SIONISME CHRÉTIEN DANS LA GÉNÉRATION D'APRÈS-GUERRE

par Hikaru Kitabayashi

De nombreuses personnes qui prennent aujourd’hui des décisions de vie ou de mort aux États-Unis et en Israël concernant la GUERRE DU CYGNE NOIR en Palestine du 7 octobre 2023 appartiennent à ma génération, la génération de l’après-Seconde Guerre mondiale, née dans les années 40, 50 et 60. Les éléments essentiellement non judaïques de cette génération ont été élevés pour être des sionistes chrétiens. Et, étant un représentant de cette génération et, comme la plupart des familles américaines de cette époque allaient régulièrement à l’église, je fais remonter l’essentiel de l’éducation chrétienne sioniste de cette période de l’histoire américaine à l’ école du dimanche .

Les sermons du dimanche étaient un phénomène adulte destiné aux adultes et largement au-dessus de la tête des enfants. Mais l’école du dimanche était différente. En plus de l'histoire de l'enfant Jésus, l'école du dimanche était une période pour la Genèse, l'Exode, Josué, les Juges, Samuel, les Rois et les Chroniques. Et que nous ont appris ces histoires.

D’une part, ils nous ont parlé de l’inceste parmi les enfants d’Adam et Ève, entre Abraham et Sarah, Lot et ses deux filles. Ils nous ont appris que mentir était une chose intelligente à faire, comme ce fut le cas de Jacob mentant pour recevoir le droit d'aînesse de son frère aîné ou de Rebecca mentant à son mari, Isaac, ou de Rachel mentant à son père au sujet du vol des dieux de la famille. Ils nous ont appris que la prostitution était acceptable pour les hommes d'âge moyen à travers l'histoire de Juda ayant des relations sexuelles avec sa belle-fille, pensant qu'elle était une prostituée. Nous avons appris que le nettoyage ethnique et le génocide des Cananéens par les Hébreux étaient un ordre divin. Nous avons appris que Dieu n’était pas seulement jaloux, mais qu’il avait aussi d’autres émotions très humaines. Nous avons appris que la polygamie était un signe des bénédictions de Dieu. Nous avons appris que l’esclavage était normal et n’était pas condamné par Dieu. Nous avons appris que Dieu était discriminatoire et que la ségrégation était une bonne chose parce que Dieu aimait certaines personnes plus que d’autres. Et, en l’absence de jeux informatiques, cela a rendu l’école du dimanche supportable et a laissé une impression durable sur toute une génération d’enfants, comme je le vois se manifester dans la guerre du cygne noir.

Il est trop tard pour réparer les dégâts du passé, mais j’espère que l’avenir sera meilleur. À tout le moins, j’espère que l’horrible horreur de cette guerre changera pour le mieux les processus de pensée d’au moins quelques membres de ma génération. Mais ce n’est pas seulement un espoir. C'est aussi une prière.

Par Timothy Larsen
11 janvier 2024 Blog Algora