Les Gentils dans la Halakha –

Nous réfléchissons depuis longtemps à la nécessité d'informer nos lecteurs sur la véritable attitude de la Halakha [1]  envers les non-juifs. Beaucoup de faussetés sont publiées à ce sujet et les faits devraient être clarifiés. Mais récemment, on nous a présenté un article soigneusement rédigé sur le sujet, rédigé par un érudit de la yeshiva, Merkaz HaRav – Donc notre travail a été fait par d’autres (bien que nous ayons déjà discuté de certains aspects de cette question dans les parties hebdomadaires de  Balak  et  Matot ; à voir). Puisqu'il n'y a quasiment aucun désaccord entre nous et l'auteur de l'article sur cette question, nous avons choisi de rapprocher l'article « Les Juifs sont appelés 'Hommes' » de Rabbi David Bar-Chayim afin que le lecteur  puisse étudier et comprendre l'attitude de la Halakha envers les non-juifs.

 

Dans cet article, Rabbi Bar-Chayim discute de l'attitude envers les « Gentils » dans la Torah et dans la Halakha et arrive à une conclusion sans ambiguïté :

« La Torah d’Israël fait une distinction claire entre un Juif, défini comme «l’Homme », et un Gentil. »

Autrement dit, toute notion d’égalité entre les êtres humains n’a aucun rapport avec la Halakha . L'ouvrage de Rabbi Bar-Chayim est complet, écrit avec honnêteté intellectuelle et traite de presque tous les aspects du traitement halakhique  des non-juifs. Il réfute également les déclarations de ces rabbins qui parlent par vœux pieux et, influencés par les concepts de la société moderne, affirment que le judaïsme ne fait aucune discrimination à l'égard des gens pour des raisons religieuses. Rabbi Bar-Chayim montre que tous ces gens fondent leurs constructions non pas sur la Torah mais uniquement sur les inclinations de leur propre cœur. Il montre également qu’il existe même des rabbins qui déforment intentionnellement l’attitude halakhique envers les Gentils, induisant ainsi dans l’erreur eux-mêmes et le grand public.

Pour la commodité des lecteurs anglais, nous mentionnerons brièvement les sujets traités dans l'article de Rabbi Bar-Chayim :

1. Les lois concernant le meurtre, qui stipulent clairement qu'il existe une différence halakhique entre le meurtre d'un Juif et celui d'un Gentil (ce dernier est considéré comme un crime beaucoup moins grave).

2. Une interdiction de profaner le sabbat pour sauver la vie d'un Gentil.

3. L'exonération de responsabilité d'un Juif si ses biens (par exemple un bœuf) causent des dommages à la propriété d'un Gentil. Mais si la propriété d'un Gentil cause des dommages à la propriété d'un Juif, le Gentil en est responsable.

4. La question de savoir si le vol [par un juif] d'un Gentil est interdit par la loi de la Torah ou seulement par un décret rabbinique.

5. L'interdiction de restituer un objet perdu à un Gentil si la raison du retour est la sympathie envers le Gentil et la compassion pour lui.

6. La somme qu'un Gentil paie en trop dans une transaction commerciale en raison de sa propre erreur est perdue ; la question de savoir si un Juif est autorisé à tromper intentionnellement un Gentil est également discutée.

7. Celui qui enlève un Juif est passible de mort, mais celui qui enlève un Gentil en est exempté.

8. Un Juif qui blesse un Gentil n'est pas tenu à l'indemnisation du dommage, mais un Gentil qui blesse un Juif est passible de mort.

9. Celui qui surcharge un Gentil ne doit pas lui rendre la somme que le Gentil a payée en trop.

10. Un Gentil – ou même un converti au judaïsme – ne peut pas être nommé roi ou fonctionnaire public de quelque sorte que ce soit (par exemple, un ministre).

11. Celui qui diffame une femme prosélyte (en prétendant qu'elle n'était pas vierge au moment de son mariage) n'est passible ni de coups de fouet ni d'amende.

12.   L'interdiction de la haine ne s'applique qu'envers les Juifs ; on peut haïr un Gentil.

13.   On peut se venger des Gentils ou garder rancune envers eux; de même, le commandement « aime ton prochain » s’applique uniquement aux Juifs, pas aux Gentils.

14.   Celui qui voit des cimetières Gentils devrait maudire : « Vos mères auront grandement honte… »

15. Les Gentils sont assimilés aux animaux.

16.   Si un bœuf a endommagé une servante Gentilne, cela doit être considéré comme si le bœuf avait endommagé une ânesse.

17.   Le cadavre d'un Gentil ne porte pas d'impureté rituelle, et un Gentil qui touche le cadavre d'un Juif ne devient pas impur - il est considéré comme un animal qui a touché un cadavre.

18.   Il est interdit de verser de l'huile d'onction sur un Juif, mais il n'y a pas d'interdiction de verser cette huile sur un Gentil, car les Gentils sont assimilés à des animaux.

19.   Un animal abattu par un Gentil est interdit, même si l'abattage rituel effectué était techniquement correct, car les Gentils sont considérés comme des animaux. (Daat Emet n'est pas d'accord sur le fait que ce soit la raison halakhique pour invalider le massacre rituel d'un Gentil – mais ce n'est pas le lieu d'approfondir le sujet).

20.   Leurs membres sont comme ceux des ânes  — Les Gentils sont comparés aux animaux.

21.   Entre Juifs et Gentils — Dans l'Aggadah, la Kabbale et dans la pensée juive

Les arguments et les conclusions de Rabbi Bar-Chayim sont clairs, précis sur le plan halakhique et soutenus par presque tous les ouvrages halakhiques majeurs existants. Il serait superflu de dire que Rabbi Bar-Chayim adhère pleinement à cette vision halakhique raciste comme parole du Dieu Vivant, comme il l'a lui-même souligné dans la « Conclusion » de son article : « Il est clair pour tout Juif qui accepte la Torah comme parole de Dieu du Sinaï, obligatoire et valable pour toutes les générations, selon laquelle il est impossible d'y introduire des « compromis » ou des « rénovations ».
D’un autre côté, nous voulons qu’il soit clair que Daat Emet – ainsi que toute personne raisonnable qui n’accepte pas les lois halakhiques comme la parole du Dieu vivant – sont repoussés par une telle discrimination raciste et perverse.

Dans le texte hébreu, nous avons abrégé la deuxième partie de l'article de Rabbi Bar-Chayim, « Entre Juifs et Gentils — Dans l'Aggadah, la Kabbale et dans la pensée juive », car, à notre avis, la Halakha est la loi qui oblige tout Juif religieux tandis que les concepts de l'Aggadah, de la Kabbale et de la pensée juive ne lient personne, comme nos rabbins l'ont déjà écrit : « Et ainsi les constructions Aggadiques des disciples des disciples, tels que Rav Tanchuma et Rabbi Oshaya et leurs semblables. — la plupart sont incorrectes, et c'est pourquoi nous ne nous appuyons pas sur les paroles de l'Aggadah » (Sefer HaEshkol, Laws of a Torah Scroll, p. 60a) ; nous avons développé cette question dans la partie de  Vayeshev .

Source : http://www.come-and-hear.com

[1] La Halakha  (hébreu : הלכה « Voie », Halokhe selon la prononciation ashkénaze, plur. halakhot) regroupe l’ensemble des prescriptions, coutumes et traditions collectivement dénommées « Loi juive ».

Essentiellement fondée sur la Bible hébraïque et, dans le judaïsme rabbinique, sur le Talmud, la Halakha  guide la vie rituelle ou les croyances de ceux qui la suivent et les nombreux aspects de leur vie quotidienne.

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ADDENDUM

LES NON JUIFS SONT INFÉRIEURS AUX ANIMAUX

Les âmes des gentils sont encore inférieures aux âmes des animaux, selon les déclarations scripturaires rabbiniques suivantes. De plus, selon les Juifs, tout mal réside uniquement chez les Gentils. C’est pourquoi ils traitent tous les Gentils comme des démons qui doivent être simplement exterminés comme de la vermine.

Rabbin Abraham Issac HaCohen Kook

Dans le livre « Orot », Orot Yisrael chapitre 5, article 10 (page 156), le rabbin Kook a écrit :

 « La différence entre l’âme juive, dans toute son indépendance, ses désirs intérieurs, ses aspirations, son caractère et sa position, et l’âme de tous les Gentils, à tous leurs niveaux, est plus grande et plus profonde que la différence entre l’âme d’un homme et celle d’un d’un animal, car la différence dans ce dernier cas est une différence de quantité, tandis que la différence dans le premier cas est une différence de qualité essentielle.

Rabbin Tzadok HaCohen de Lublin

Dans le livre « Poked Akarim » page 19, colonne 3, il écrit :

« Concernant ce qui est expliqué dans Yevamot, 'Vous êtes appelés hommes', et non les autres nations, [le sens est] que les Gentils ont été privés du titre 'hommes' seulement là où Israël était appelé 'hommes', car par rapport à Israël, qui est la forme principale de l'homme dans le Chariot Divin, il est hors de propos d'appeler les Gentils « hommes » ; tout au plus ressemblent-ils à des animaux sous forme d’hommes. Pris comme eux-mêmes, cependant, tous les enfants de Noé sont considérés comme des hommes… et quand le Messie viendra… eux aussi reconnaîtront et admettront qu'il n'y a personne appelé « homme » à l'exception de ceux d'Israël… de toute façon, par rapport à Israël, même maintenant, ils sont dans la catégorie d’animaux… »

Dans « Pri Tzadik » partie 1, page 30, colonne 3, il écrit :

« …avant le Don de la Torah, les âmes des nations et d’Israël étaient toutes au même niveau, car le bien et le mal et la saleté du serpent étaient tous combinés. Quand Israël reçut la Torah et fut choisi pour être une nation spéciale, la saleté cessa d'exister en eux et par conséquent, les racines de leurs âmes furent séparées [de celles des Gentils]… Et tout le bien fut enraciné et mis de côté pour les  âmes d'Israël, et tout le mal a trouvé racine dans les âmes des autres nations, car ils font tous partie du camp du mal et de Satan… »

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QU'EST-CE QU'UN PSYCHOPATHE ?

La psychopathie est un syndrome de traits classé parmi les troubles de la personnalité. Le psychologue canadien Robert Hare (1), à la suite de  The Mask of Sanity  (1941) de Hervey Cleckley, a défini ses critères diagnostiques sur la base d'un modèle cognitif aujourd'hui largement adopté, même si certains psychiatres comportementalistes préfèrent le terme de sociopathie.

Dans un effort pour mettre tout le monde d'accord, le  Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux , la bible psychiatrique américaine, a suggéré un trouble de la personnalité antisociale ; mais le terme psychopathie est toujours utilisé. Les traits les plus frappants du psychopathe sont le manque d'empathie et de conscience. D’autres traits sont communs au narcissisme : les psychopathes ont une vision grandiose de leur propre importance. Dans leur esprit, tout leur est dû car ils sont exceptionnels. Ils n’ont jamais tort et les échecs sont toujours la faute des autres. Ils font souvent preuve de mégalomanie, mais certains apprennent à cacher leur arrogance sous une fausse modestie.

Si le psychopathe prétend s'élever au niveau universel, c'est qu'il le confond avec ses intérêts personnels, et la vérité avec ses propres opinions.

Cependant, le psychopathe se distingue du simple narcissique par son appétit de pouvoir, qui le rend bien plus destructeur. De plus, sa capacité de nuire n'est inhibée par aucun scrupule ni remords : il est incapable de se sentir coupable. Bien qu'il s'imagine être un héros, et dans certains cas ressemble à un héros, le psychopathe est, sur le spectre humain, à l'opposé du héros qui se sacrifie pour sa communauté ; il n'hésitera pas à sacrifier les gens qui l'entourent, et lorsqu'il se sait perdu, il se console en faisant tomber le plus de personnes possible.

Fondamentalement, le psychopathe perçoit les autres comme des objets. Il a une vision mécanique des personnes et des relations humaines (et, d'une certaine manière, de lui-même aussi). Bien que dépourvu de conscience, il a souvent une perception aiguë de la loi, qu'il surestime, en tant que mécanicien du moteur social. . Il n’a pas intériorisé la loi morale et en ce sens n’est pas socialisé, mais il maîtrise les règles du jeu et triche sans état d’âme s’il le peut.

Pour la même raison, le psychopathe développe presque toujours un goût immodéré pour l’argent ; il l'idéalise comme l'incarnation du pouvoir, l'essence même du social ; il pense que les gens peuvent être achetés et vendus comme des choses, et la vie lui donne souvent raison.

Les critères diagnostiques de la psychopathie comprennent également le mensonge pathologique, la tromperie (rusée) et le comportement manipulateur. Le psychopathe ne ressent que des émotions très superficielles et n’a de réels sentiments pour personne ; mais il a développé une grande capacité à tromper. Il peut être charmant au point d'être charismatique.

Il fait généralement preuve d'une intelligence verbale très développée et ment avec un aplomb déconcertant. Il est incapable de faire preuve d'empathie, mais apprend à la simuler, avec parfois une tendance à l'histrionique (du latin histrio, « acteur de théâtre »). La psychanalyste Hélène Deutsche fait de ce trait la marque de « personnalités comme si » dotées de « pseudo-émotions » purement mimétiques, dépourvues d’expérience intérieure, « un peu comme un acteur doté d’une bonne technique, mais non animé d’aucune vie réelle ». (2) Mais le psychopathe est plus que cela : c'est un manipulateur.

C’est dans son extraordinaire capacité à feindre, tromper, piéger et capturer que le psychopathe tire son pouvoir. Bien qu’il soit lui-même immunisé contre la culpabilité, il devient maître dans l’art d’utiliser la culpabilité pour dominer les autres.

Dans toute situation, le psychopathe projette une personnalité qui peut varier selon les circonstances. Les opinions qu'il porte en public sont autant de déguisements qu'il façonne à son avantage.

Cependant, le mensonge est si profondément ancré dans sa nature que la question de sa « sincérité » est presque hors de propos : le psychopathe peut vaincre un détecteur de mensonge. La vérité n'a aucune valeur à ses yeux, ou se confond avec la version des événements qui lui convient.

Le psychopathe est incapable de se mettre à la place des autres, et donc de se porter un regard critique. Confiant en toute circonstance, il a raison et est innocent (et supérieur), il considère le ressentiment de ses victimes comme irrationnel et inutile.

Même si les proches du psychopathe – du moins ceux qui apprennent à leurs dépens sa vraie nature – peuvent le juger fou furieux, le psychopathe n’est pas « malade » parce qu’il ne « souffre pas ». Il est innocent de névrose et ne sollicite jamais de soins psychiatriques (sauf par calcul stratégique). Il n'est pas psychotique et ne peut être considéré comme inadapté à la vie sociale. Au contraire, il est, dans un certain sens, suradapté. C’est pourquoi le véritable mystère, d’un point de vue darwinien, n’est pas l’existence des psychopathes, mais leur faible proportion dans la population.

Le psychopathe est incapable de voir le point de vue de l’autre et la critique lui apparaît comme une agression irrationnelle. C’est la réaction des élites juives à la critique : pour elles, cela ne peut être rien d’autre que l’expression d’un antisémitisme viscéral, une maladie atavique goyenne.
Le psychopathe ne connaît pas le sentiment de culpabilité ; il joue constamment l'innocent. Ceux qui se mettent en travers de son chemin, ou même jettent une ombre sur son chemin, sont seuls responsables de leur propre destruction. Leurs accusations sont des inventions sans fondement, leur colère une haine irrationnelle. "Une chose que le judaïsme possède et qui manque aux autres spiritualités, c'est l'innocence",  explique André Neher, l'un des dirigeants de  "l'école de pensée juive de Paris".  (avec Emmanuel Levinas et Léon Ashkenazi). « Nous sommes innocents, et nous le sentons encore plus profondément lorsque nous sommes accusés. […] C’est cette innocence dont nous devons être conscients à présent, et que nous ne devons jamais nier, jamais, en aucune circonstance.  (2) Et ça marche :  « Vous ne comprendrez rien à l’antisémitisme,  écrivait Jean-Paul Sartre,  si vous ne vous souvenez pas que le Juif, objet de tant de haine, est parfaitement innocent, voire inoffensif. » ( Antisémite et Juif , 1946).
La question juive est ainsi réduite à la question de l’antisémitisme qui, grâce à la mythologie de la Shoah, est élevé au rang de Mal métaphysique. « La haine des Juifs est l’énigme des énigmes… » (André Glucksmann,  Discours de haine, 2004) (3). C’est une énigme nécessaire, sans laquelle le peuple juif pourrait se dissoudre.
Vers la fin de sa vie, l’écrivain juif Ilya Ehrenbourg répétait qu’il se considérerait comme juif « tant qu’il resterait un seul antisémite sur terre ».  La persécution est le thème central de la fête de Pâque, de Hanoukka, de Pourim et de Yom Kippour, et l’histoire juive enseignée aux enfants juifs, selon Michael Walzer, est une longue histoire d’exil et de persécution – l’histoire de l’Holocauste lue à l’envers.  Selon l’historien Zygmunt Bauman, Israël utilise l’Holocauste « comme le certificat de sa légitimité politique, comme un sauf-conduit pour sa politique passée et future et, surtout, comme une avance pour les injustices qu’il pourrait lui-même commettre ». .»

ISRAËL, ÉTAT PSYCHOPATHE

L’État d’Israël est désormais sur la scène internationale ce que le psychopathe est dans une communauté humaine. En ce qui concerne les Palestiniens, « la conscience des Juifs israéliens se caractérise par un sentiment de victimisation, une mentalité de siège, un patriotisme aveugle, une belligérance, une propre justice, une déshumanisation des Palestiniens et une insensibilité à leurs souffrances », selon les mots du journaliste Akiva. Eldar (« Opération Plomb Durci contre Gaza en 2008-2009 »). (7) Comme l’a noté le directeur adjoint du renseignement militaire Yehoshafat Harkabi :

« Ébloui par son propre pharisaïsme, Israël ne peut pas voir le cas de l’autre camp ».
L’autosatisfaction encourage les nations, tout autant que les individus, à s’absoudre de tout échec et à se débarrasser de la culpabilité de chaque incident. Quand tout le monde est coupable sauf eux, la possibilité même d’autocritique et d’amélioration de soi disparaît… » Le journaliste israélien Gideon Levy écrivait dans Haaretz en 2010 que « seuls les psychiatres peuvent expliquer le comportement d’Israël »  .
Cependant, le diagnostic qu’il propose, incluant  « paranoïa, schizophrénie et mégalomanie »  , est à mon avis insuffisant. Elle doit prendre en compte l'extraordinaire capacité de manipulation d'Israël sur la scène mondiale à travers la corruption et la propagande, c'est-à-dire la Banque et la presse.
Le psychopathe tente de s'immiscer dans toutes les relations humaines de sa proie, de manière à empêcher toute alliance qui pourrait permettre de la démasquer. Isoler et diviser pour régner sont l’essence même de cette stratégie. C’est exactement ce qu’ont fait Israël et ses taupes néoconservatrices, en tentant de séparer les États-Unis de leurs alliés historiques au Moyen-Orient, dans le but de rester un jour le seul allié des États-Unis dans la région ; la diabolisation de tous les chefs d’État du monde arabe fait partie de cette stratégie. Et rappelez-vous : il n'y a pas de limite à la soif de pouvoir du psychopathe, car il ne recherche pas le pouvoir pour le confort qu'il peut lui apporter, mais aime plutôt le pouvoir pour le pouvoir.

Traduction automatique non révisée

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Hannibal Genséric