L'Apocalypse, c'est maintenant ! par Gilad ATZMON

Pendant deux décennies, nous, les habitants de cette planète, avons été soumis à une hystérie apocalyptique répétée. Après le 11 septembre, nous avons été emmenés dans une guerre mondiale contre l'islam parce que nos maîtres néocons nous ont dit , les «islamistes avaient l'intention d'éradiquer notre civilisation ». Peu de temps après, la bulle économique s'est effondrée. Nous étions préparés à la pauvreté mondiale. Alors même que nous nous remettions de la crise économique, le réchauffement climatique menaçait de nous griller vivants ou peut-être de nous jeter dans l'océan. Entre tous ces scénarios catastrophiques, ISIS était encore et toujours une menace existentielle mondiale, puis est venu Covid-19.

«Bienheureux l'homme qui craint continuellement Dieu; mais celui qui endurcit son cœur tombera dans le malheur..» ( Proverbes 28:14 )

«Heureux celui qui tremble toujours devant Covid19, mais celui qui ne parvient pas à mettre un masque tombera dans le malheur.» ( CDC 2020). 

Aux USA, les CDC sont les  Centres pour le Contrôle et la prévention des maladies ;  Centers for Disease Control and Prevention ou CDC.

 

Être terrifié à plusieurs reprises à l'échelle mondiale, universelle et collective par une «catastrophe apocalyptique imminente» est un nouveau phénomène. Il est intrinsèquement lié à l'essor de l'économie mondiale, des marchés mondiaux et des entreprises mondiales. Cela peut impliquer que nous sommes déjà soumis à la règle d'une puissance mondiale insaisissable dont les caractéristiques et le mode de fonctionnement doivent encore être dévoilés et encore moins discutés. Il se peut même que la vraie nature de cette puissance mondiale soit mystérieuse même pour elle-même. Mais la signification pratique d'un tel «nouvel ordre» et son impact sur le monde sont là pour tous.

En théorie, du moins, la peur d'un «pogrom mondial» ou d'un «holocauste universel» est censée nous unir. Il est conçu pour nous montrer que nous n'avons aucune chance de nous battre ou de gagner seuls, en tant qu'individus, en tant que tribus, en tant que classes, en tant que nation ou en tant que continent. Si nous voulons survivre à la fois individuellement et en tant que race humaine, on nous dit que nous devons agir à la fois et comme un seul peuple et obéir à un certain ensemble de règles.

À la fin du 19^e et au début du 20^e siècle, le marxisme a également promis de nous unir globalement, de faire de nous un poing de résistance au nom de la révolution prolétarienne mondiale. À l'heure actuelle, ce sont en fait les post-marxistes qui nous divisent en fragments identitaires d'origine biologique, et c'est le capitalisme mondial et certains magnats étranges qui nous unissent au moyen de la peur mondiale. La menace d'une apocalypse mondiale est là pour saper: l'État national, les marchés locaux, la fabrication locale, les anciennes élites, les vieilles traditions et tout autre cadre hégémonique reconnu. Dans une perspective mondialiste, il est difficile de ne pas voir un certain continuum entre la prophétie mondiale marxiste et la «réalité» apocalyptique globaliste actuelle.

En pratique, les choses fonctionnent souvent différemment. Aussi puissants et convaincants que soient nos clercs apocalyptiques, la réalité sur le terrain contredit souvent la prophétie mondiale. Certains États n'étaient pas convaincus par le fantasme néocon et ont refusé de se joindre à la «guerre contre l'islam», faute de voir l'islam ou les musulmans comme une menace mondiale. Le président américain Trump a appris récemment que son plan pour vaincre l'Iran au moyen de sanctions au nom de Sion n'est peut-être pas une tâche facile. De même, quelques dirigeants mondiaux ne sont pas convaincus que la planète se réchauffe (Curieusement, le nom Trump me vient à nouveau à l'esprit). Et lorsque la pandémie actuelle de Corona a commencé, nous avons remarqué ce qui était le contraire de l'unité mondiale. Au lieu de cela, nous avons vu les frontières se refermer et les lignes nationalistes refaire surface. En mars, l'Italie a été laissée seule face à sa crise et l'UE est revenue à un ensemble d'États. Aux États-Unis, nous constatons une fragmentation similaire entre les États. Corona est devenue une zone de combat politique. Il met l'accent sur la différence, il agit pour nous séparer plutôt que pour nous unir.

Si la tentative de nous maintenir sous la menace d'un «holocauste universel» constant est nouvelle pour nous, une telle menace n'est pas nouvelle pour tout le monde.

Dans mon premier livre non-fiction, The Wandering Who, j'ai défini un état mental particulier mais commun. J'ai soutenu que si la plupart des gens connaissent la notion de trouble de stress post-traumatique (Post TSD) - une condition stressante causée par un événement passé réel ou imaginaire, il me semblait que de nombreux Juifs auto-identifiés manifestaient souvent des symptômes de stress que j'ai définis. comme état de stress pré-traumatique (pré TSD). Dans le cas de Pré TSD, un sujet humain est tourmenté par le fantasme d'un événement catastrophique imaginaire dans le futur. Ce fantasme destructeur évolue vers un traumatisme qui peut se manifester par une conduite irrationnelle émotionnelle. Le pré-TSD fonctionne souvent comme une «prophétie auto-réalisatrice» - la condition dans laquelle la «prédiction» devient réalité simplement parce que la personne qui la croit adopte certains modèles de comportement qui aboutissent à l'accomplissement de sa croyance. [1]

Dans «The Wandering Who», j'ai soutenu que de nombreuses catastrophes dans l'histoire juive étaient le résultat direct de Pré-TSD. Il est par exemple facile de souligner que la ʺpeur de l'antisémitisme'' et les actions répressives poussées par les institutions juives conduisent souvent à une forte montée de l'antagonisme envers différents aspects de la politique, de la culture, de l'idéologie et de l'histoire juives. De même, la peur fantasmatique de l'État juif de l'armement nucléaire iranien qui est suivie d'attaques sans fin israéliennes contre les intérêts iraniens dans la région envoie un message clair à l'Iran et à toutes les autres nations de la région selon lequel le fait de ne pas posséder un arsenal substantiel d'ADM comme moyen de dissuasion est tout sauf un acte suicidaire. En réalité, la technologie avancée des missiles iraniens (à la fois de précision et balistiques) est le résultat direct du pré-TSD israélien. C'est le Pré-TSD israélien qui a fait de l'Iran une superpuissance régionale qui met Israël en danger (c'est-à-dire la prophétie auto-réalisatrice).

Mais Israël n'est pas seul. Au moment où nous avons atterri sur le Covid 19, le Pré-TSD n'était plus un «symptôme juif». Le pré-TSD était devenu une réalité mondiale universelle.

Religion de la peur

La peur et la crainte de sa divinité sont au cœur de l'existence judaïque. Le «juif craintif» ( Yehudi Hared , חרד יהודי) est la façon dont la langue hébraïque se réfère à un juif orthodoxe. L'anxiété est à la racine de la pensée judaïque. L'expression hébraïque attribuée à un juif pieux est «l'homme qui redoute le ciel» ( Ish Yare Shamayim , מייםש ירא איש). L'idée qu'un bon Juif est un Juif tremblant est exprimée dans sa forme la plus claire dans Proverbes 28:14 «Bienheureux l'homme qui craint continuellement Dieu» Rachi (Rabbi Shlomo Yitzchaki 1040-1105), acclamé pour sa capacité à présenter le sens de base du texte biblique de manière concise et lucide, résume le proverbe comme suit: «Toujours (avoir) peur - s'inquiéter de la punition, s'éloignant ainsi de la transgression . »

Pourquoi les Juifs ont-ils peur de leur Dieu? Est-ce parce que le Dieu de l'Ancien Testament peut facilement surpasser les scènes les plus barbares de Quentin Tarantino? Est-ce parce qu'ils savent que le Dieu des dix plaies d'Égypte n'aurait aucune chance au tribunal de La Haye? Est-ce parce qu'ils savent que le caractère de leur divinité est un Dieu jaloux («Tu ne te prosterneras point devant un autre dieu; car l'Eternel porte le nom de jaloux, il est un Dieu jaloux.»: Exode 34:14)? Les critiques agnostiques de la pensée judaïque peuvent même pousser plus loin et se demander pourquoi les Juifs ont pris la peine d'inventer un Dieu aussi jaloux. Mais on ne peut guère nier que les Juifs et leur divinité   si peu miséricordieuse ont réussi à survivre pendant trois millénaires tandis que d'autres civilisations sophistiquées et supérieures ont, l'une après l'autre, disparu dans l'oubli. Certes, en termes de stratégie de survie, le judaïsme en tant que précepte a réussi à s'imposer et à se maintenir contre toute attente.

La bataille dialectique d’Athènes contre Jérusalem sert à démêler le sens de l'ère apocalyptique actuelle et à éclairer ce qui précède. Dans l'éthos culturel occidental, Athènes représente la ville de la philosophie, berceau de la science, de la poétique et de la tragédie [2]. Jérusalem est la ville de la révélation. Le berceau du légalisme (Halacha, Mitzvoth) et de la stricte obéissance. Athènes vous apprend à penser par vous-même. Jérusalem nous dit quoi dire et à quoi ne jamais penser. Avant de continuer, je voudrais réitérer que le contexte philosophique dans lequel je discute de Jérusalem et d'Athènes ne pointe pas vers une scission entre «Juifs et Gentils» car le christianisme et l'islam sont également imprégnés d'éléments légalistes de Jérusalem. Jérusalem contre Athènes est une bataille dialectique entre deux formes de cognition qui, historiquement, ne s'accordent pas souvent. Nous sommes au milieu d'un moment aussi dramatique de l'histoire.

Comme le juif orthodoxe qui a constamment peur de son propre Dieu, le reste d'entre nous devrait être mobilisé par différents récits de catastrophes universelles colossales, que ce soit l'islamisme, le réchauffement climatique ou Covid19. Notre statut dans la société, comme dans le proverbe (verset 28:14) est défini par la quantité de peur que nous sommes prêts à manifester. Le masque facial est devenu notre «calotte» universelle. C'est un identifiant symbolique de notre adhésion à la politique actuelle de la «menace Corona». Les germophobes orthodoxes couvrent leur corps avec le dernier équipement de guerre chimique, ils se lavent les mains avec l'alcogel le plus avancé toutes les deux minutes, ils peuvent atteindre l'apogée libidinale par l'acte d'atténuation. Les croyants ordinaires sont légèrement plus détendus. Ils se couvrent le visage de masques en papier léger. Les athées, les athéniens, les agnostiques et les païens portent également des masques, comme il leur est ordonné par la loi, mais ils sortent souvent le nez soit en signe de protestation, soit simplement pour profiter de la rare sensation d'air frais. [3]

Nous observons que ceux qui expriment des doutes sur le récit officiel du 11 septembre, l'hystérie du réchauffement climatique ou Covid 19 sont rapidement étiquetés par les médias comme «de droite», «nazis», théoriciens du complot et antisémites . Et nous devrions savoir pourquoi: ceux qui remettent en question les religions apocalyptiques actuelles interfèrent avec notre «nouvel ordre monothéiste de Jérusalem» - ils pensent par eux-mêmes. Ils sont athéniens ou même «pire», un groupe de païens.

Torah et Mitzvoth

C'est une question cruciale, comment Jérusalem est-elle soutenue tout au long de l'histoire alors que l'existence de conditions de peur constante contredit le principe du plaisir *? Pourquoi les adeptes du judaïsme accepteraient-ils de suivre une religion aussi abusive? Est-il possible que les adeptes aiment réellement avoir peur de leur divinité si peu miséricordieuse? Je crois que les réponses les plus perspicaces à cela ont été données par le savant et professeur israélien de génie Yeshayahu Leibowitz RIP.

Leibowitz était un polymathe rare. C'était un scientifique aussi bien qu'un philosophe et c'était aussi un pieux juif orthodoxe qui a inspiré des générations de penseurs et d'intellectuels juifs et israéliens.

Pour Leibowitz, comme pour Maïmonide, l'acceptation de la transcendance radicale de Dieu est au cœur du monothéisme juif. Le Dieu juif se définit par sa nature incompréhensible et inaccessible. Adoptant une manière de penser kantienne, Leibowitz admet que le Dieu juif transcende le spatio-temporel et ne peut donc pas être réalisé en termes d'expérience humaine car la connaissance humaine de la réalité est liée par des catégories d'espace et de temps.

Si Dieu est une entité transcendantale radicale par nature étrangère à l'expérience humaine, que reste-t-il au juif? En quoi croient les juifs? La réponse de Leibowitz est fascinante mais simple: tout au long de l'histoire, au moins jusqu'à l'émancipation de la communauté juive européenne, le judaïsme a été défini par une stricte adhésion aux mitsvoth juives, commandements de la Torah elle-même. Pour Leibowitz, le judaïsme est l'histoire du développement des mitsvoth, le système global de la loi juive. Le judaïsme est essentiellement un appareil juridique.

On peut alors se demander quel est le sens de la croyance judaïque. Réponse de Leibowitz: C'est l'observance halakhique (légaliste) qui constitue la foi et cette foi ne peut être identifiée indépendamment de sa pratique. Autrement dit, le judaïsme est une forme d'observance stricte et ce sont ces rituels qui constituent la foi.

Pour Leibowitz, être juif, c'était accepter le «fardeau de la Torah et des Mitzvoth». Être juif, c'est se rendre, faire d'abord et demander plus tard , obéir aveuglément. Être juif, ce n'est pas "croire en Dieu'' volontairement, mais accepter la prescription de Maïmonide selon laquelle la croyance en Dieu est en fait le "premier commandement'', sur 613 Mitzvoth (commandement de Maimonide #: 1 La première mitsva est de croire en la divinité : croire qu'il y a une cause et une raison, qui est le Créateur de toutes les créations. Comme le dit l'Exalté: «Je suis le D.ieu, votre D.ieu»)

En tant que tel, le judaïsme est fondamentalement différent de l'Isalm et du christianisme. Alors que dans le christianisme et l'islam la croyance en Dieu est un acte volontaire, dans le judaïsme, la «croyance» elle-même est une question de décret. C'est un acte «d'observance», une pratique, une affirmation au moyen d'un asservissement total.

Leibowitz a en outre observé que «l'émancipation de l'esclavage de la nature ne peut être provoquée que par la religion de Mitzvoth». Cette observation choquante du code judaïque peut expliquer pourquoi le judaïsme orthodoxe n'a pas participé ou contribué au développement de la science, de la philosophie ou de la pensée occidentale. Les Juifs étaient heureux d'être «émancipés de la nature», comme le décrit Leibowitz, se plongeant dans la Torah et les Mitzvoth. Ils ont laissé la science, les mathématiques, la médecine, la philosophie et les arts aux «goyim». Ce n'est qu'au moment de l'émancipation des juifs en Europe que les juifs assimilés ont commencé à se familiariser avec la pensée occidentale et se sont peu après impliqués dans ces domaines.

Leibowitz nous a dit tout ce que nous devons savoir sur Covid 19 et les autres confessions apocalyptiques de Jérusalem qui se sont trop souvent imposées à nous. Remettre en question le réchauffement climatique, douter du 911, refuser de voir l'islam comme une menace mondiale et douter, littéralement, de tout ce qu'ils nous disent sur Covid19 vous fera qualifier de "de droite'', de "néonazi'' et d '"antisémite" parce que ces discours sont structurellement définis comme des outils de Jérusalem. Comme dans la lecture de Leibowitz de l'éthos du judaïsme, «l'émancipation de l'esclavage de Covid 19 ne peut être provoquée que par la religion du verrouillage et de l'atténuation». Nous avons affaire à une perception soutenue par un strict respect par opposition à une recherche de logos. Elle exige la performance de «croyances» aveugles qui sont soutenues par la pratique et définies par le défi de la raison et de la curiosité. Dans ces nouvelles religions apocalyptiques globales de Jérusalem, les algorithmes de police de la pensée établis par les entreprises de médias remplacent le contrôle rabbinique orthodoxe traditionnel de ce que nous sommes autorisés à dire et de ce que nous n'avons même pas le droit de penser par nous-mêmes.

Kippa vs masque facial

Les hommes juifs sont tenus de se couvrir la tête. Le Talmud déclare: «Couvrez-vous la tête afin que la peur du ciel soit sur vous». Un couvre-chef agit comme un identifiant symbolique qui montre l'adhésion de son porteur à la croyance en le Dieu juif. C'est ainsi que l'homme juif admet le concept «d'honorer Dieu (juif)».

La justification théologique de la calotte juive est fragile. Si Dieu sait «ce qu'il y a dans votre cœur» comme la Torah ne cesse de le répéter, il n'y a aucune raison d'essayer de tromper le Tout-Puissant en cachant vos vraies pensées sous une calotte. Certains rabbins de l'histoire juive ont admis qu'il y a en effet un léger problème théologique lié à la calotte car elle fait du mâle juif un maître du Dieu juif, car le mâle juif peut apparemment tromper Dieu simplement en se couvrant la tête.

En effet, plus d'un seul rabbin a contribué au changement de sens de la calotte juive. Ils ont décidé que la calotte était là pour faire la distinction entre les Juifs et le reste de l'humanité. Le grand rabbin séfarade d'Israël, Ovadia Yosef, a statué à un moment donné que des calottes doivent être portées pour montrer son affiliation à la communauté religieuse. La calotte en tant que telle n'a pas grand-chose à voir avec Dieu, elle agit comme un identifiant symbolique juif; elle différencie le Juif du Goy [4]. Elle fonctionne comme le masque facial au sein de la religion Covid 19. Alors que les scientifiques peuvent être d'accord ou pas d'accord sur l'utilité du masque facial pour empêcher la propagation de Covid 19, le port du masque confirme que vous adhérez à la croyance Covid19, que vous soyez d'accord ou non. Le port du masque facial montre clairement que «vous êtes béni, vous avez tremblé devant Corona».

Quelques observations finales cruciales à la lumière de ce qui précède. Et je suis sûr que ces observations ne me rendront pas populaire.

Puisque l'islam et le christianisme sont parsemés de modèles de Jérusalemites de structures légalistes, il est peu probable que l'islam ou le christianisme aient le pouvoir de nous émanciper du tsunami actuel de religions apocalyptiques grossières. Cette tâche peut être laissée aux païens, aux agnostiques et aux athéniens, des gens qui vont au-delà des binaires banaux et se lient plutôt à l'esprit humain et à la recherche du sens de l'être. Cela peut expliquer la popularité de voix dissidentes comme Alexander Dugin, David Icke et des médias comme Unz Review et London Real qui, bien que soumis aux mesures autoritaires les plus restrictives, ne deviennent que plus populaires. C'est parce qu'ils ressemblent aux prophètes hébreux, Jésus et Spinoza. Il est vrai que les questions concernant Être dans le monde ne sont pas populaires à Jérusalem mais l'histoire se souvient de Jésus, Spinoza et Heidegger, elle ne prête aucune attention aux Jérusalemites et aux rabbins qui ont essayé de les faire taire.

Cela explique également pourquoi les juifs rabbiniques ne prennent pas Covid19 très au sérieux. Les juifs tremblent devant leur Dieu depuis 3000 ans. Cela a très bien fonctionné, il n'y a aucune raison pour eux de se lancer dans de nouveaux régimes apocalyptiques qui tentent maladroitement de cloner les leurs. Laissez Covid19 fonctionner pendant quelques millénaires, laissez le Dr Fauci et Bill Gates assembler leur Corona comme «Torah et Mitzvoth» avant que les Juifs orthodoxes ne les considèrent comme un candidat sérieux dans leur concours de divinité.
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* Principe de plaisir - Dans la psychanalyse freudienne se réfère à la recherche instinctive du plaisir et à l'évitement de la douleur pour satisfaire les besoins biologiques et psychologiques.

Source : Apocalypse Now!

Par Gilad Atzmon • September 4, 2020

The UNZ review

Gilad Atzmon (né le 9 juin 1963) est un jazzman et militant antisioniste britannique, né en Israël (il a renoncé à cette nationalité) et résidant actuellement à Londres.

Musicalement, il a collaboré avec Shane McGowan, Robbie Williams, Sinéad O'Connor, Robert Wyatt, Paul McCartney et le groupe Pink Floyd.

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Notes de H. Genséric

[1] Covid-Aranaque. Théorème de Thomas et manipulation des masses  

Le concept de « prophétie autoréalisatrice » s’applique parfaitement aux penseurs prospectivistes libéraux et néo-libéraux. Forgé en 1948 par le sociologue américain Robert K. Merton, à partir de sa réflexion sur Théorème de Thomas et manipulation des masses , qui veut que « si les hommes définissent des situations comme réelles, alors elles deviennent réelles dans leurs conséquences ». Thomas rejette le déterminisme économique ou technologique considéré comme seul facteur du changement social. Il  voit dans les valeurs et attitudes humaines des éléments importants dans la transformation des sociétés. Ainsi, les gouvernements et les médias ont décrété que la fausse "pandémie" du Coronavirus est réelle,  et bien que les statistiques des décès montrent que cette "pandémie" est imaginaire, la masse des gens en ont subi les conséquences sans rechigner : confinement, chômage, misère, maladies dépressives, liquidation des vielles personnes, etc...

[2] L'Occident "civilisé " vs l’Orient "barbare" : qu'en est-il au juste ?

La haine de l’Orient dans la culture occidentale

Les deux moments mythiques de la fondation culturelle européenne, la Renaissance et les Lumières, ont un point commun : la haine de l’Orient. La date charnière est ici la même qui sert à signer la fin du Moyen Age : la prise de Constantinople par les Turcs (1453), qui correspond aussi à la disparition du dernier émirat musulman d'Espagne (Grenade, 1492). 1492, c’est aussi la découverte de l’Amérique, qui se traduira par le génocide des Amérindiens et par la traite des Noirs.

Après la chute Constantinople, le pape Pie II, Enea Piccolomini (1405-1464), se demanda ce qu’allaient devenir les humanités. Il fut le premier à penser que l’Allemagne pourrait relever le gant de la culture humaniste. Dans la pratique, c’est en Italie que les humanistes grecs (des Orientaux orthodoxes) se réfugièrent massivement, contribuant ainsi à l’extraordinaire essor de ce que l’on a appelé l’ « humanisme italien » ou la « Renaissance italienne ». Vu par les historiens des Lumières, le phénomène n’eut ni cette grandeur ni cette beauté. Au contraire. Il peut se résumer ainsi : en 1453, l’Orient (grec) a fondu sur l’Occident romain.

Si bizarre que cela puisse paraître, pour ceux qui nous ont légué leur vision de l’Europe et de la « culture », les Grecs de Byzance n’appartenaient pas plus à l’Occident que les Sarrasins ou les juifs d’Espagne (alors que l'Espagne était alors la pointe extrême occidentale de l'Occident !).  Pis encore, selon Condillac, c’est l’afflux de ces Orientaux (les Grecs) indésirables qui a empêché le goût occidental, le goût européen, de se développer en Italie. Pour Condillac et ses contemporains, les Grecs n’étaient pas des Européens, ils étaient des Orientaux (Comme les Russes aujourd’hui, et les Ukrainiens hier). Personne n’accepterait aujourd’hui ce verdict, puisque les Européens occidentaux d'aujourd'hui se sont appropriés la civilisation des barbares orientaux d'hier, les Grecs byzantins.   On considère aujourd'hui que l’apport de l’humanisme byzantin à la Renaissance italienne est décisif. 

Ensuite, et surtout, les « Grecs » ont été définitivement rapatriés dans la conscience occidentale. Pourquoi ? Parce que les Occidentaux ont, entre-temps, trouvé d’autres « Orientaux » pour exercer leur ostracisme – les Arabes, les Sarrazins, et tous ceux qui leur ressemblent culturellement, les Turcs, les Iraniens, bref tous ces « Musulmans ». Les Occidentaux oublient que tous les Orientaux ne sont pas "mahométans", et que les Orientaux ont été chrétiens bien avant eux.

 [3] Relation entre l’intelligence et l’inclination religieuse…

Il est démontré que l’intelligence mesurée en g psychométrique (intelligence générale) est négativement liée à la croyance religieuse. Nous examinons également si cette relation négative entre l’intelligence et la croyance religieuse est présente entre les nations. Nous constatons que, dans un échantillon de 137 pays, la corrélation entre le Q.I d'un pays et son athéisme est de 0,60. Au niveau individuel, la corrélation entre Q.I et inclination religieuse est de -0,88.

[4] La kippa, aussi appelée aux États-Unis yarmulke, est une petite calotte que les hommes Juifs pratiquants portent sur la tête. Le mot kippa, au pluriel kippot, vient de la racine «kaf» qui signifie «la paume», ou la cuillère, soit un élément incurvé. En yiddish (langue des Juifs d'Europe de l'Est), cela a donné kappe, couvre-chef, qu'on retrouve par exemple dans le mot d'origine allemande «képi».

 

Dans le monde antique, c'est le signe, moins ostentatoire, de la circoncision qui distingue les Juifs des Païens. Seuls les prêtres juifs se couvrent alors la tête. On ne trouve pas dans la Torah ni dans le Talmud de mentions de l'impératif de se couvrir la tête. «Pour les fils d'Aaron tu feras des tuniques, tu leur feras des ceintures, et tu leur feras des bonnets, pour marquer leur dignité et pour leur servir de parure.» lit-on simplement dans le livre de l'Exode (28: 40). Dans le Talmud, compilation de textes rabbiniques composant la Loi juive, on peut lire cette anecdote: «Rav Houna, fils de Rav Yehoshoua, ne marchait pas quatre coudées tête découverte, par égard envers la présence Divine». Cette phrase du Talmud servira de base à la jurisprudence de certains rabbins qui, au Moyen Âge, répandront l'usage d'un «chapeau» comme signe distinctif. Le Choulhan Aroukh, code de la Loi juive compilé par le rabbin Joseph Caro au XVIe siècle, légiféra «qu'il est interdit de marcher 4 coudées, soit deux mètres, la tête nue». C'est donc au Moyen Âge que le chapeau juif va se démocratiser, devenant un signe de piété distinctif des croyants. Porté au départ de façon volontaire, le chapeau juif fut imposé aux hommes juifs quelques années après le concile de Latran, qui exigeait en 1215 que les Juifs soient reconnaissables par leurs vêtements afin de pouvoir les distinguer des chrétiens. Dans le monde musulman, les dhimmis juifs devaient parfois se distinguer en portant un chapeau rouge.

Hannibal GENSÉRIC