Pauvreté et inégalités en Chine et aux USA

Ils disent au revoir. Nous disons bonjour

Le test moral du gouvernement est de savoir comment il traite ceux qui sont à l'aube de la vie, les enfants; ceux qui sont au crépuscule de la vie, les personnes âgées; ceux qui sont dans l'ombre de la vie, les malades, les nécessiteux et les handicapés. Hubert Humphrey, 1er novembre 1977.

• • •

En 1850, alors que les nations occidentales étaient les plus riches du monde, les capitalistes ont créé la première économie de marché. En privatisant le crédit, la terre et le travail, ils ont permis à la société humaine d'être régulée par le marché. En 1950, alors que la Chine était la nation la plus pauvre du monde, les communistes ont créé une économie organique en subordonnant le crédit, la terre et le travail au service de la société et en faisant confiance au gouvernement pour la réglementer. En 2020, après avoir connu une croissance deux fois plus rapide, l'économie chinoise dépasse les économies de marché sous deux aspects importants: l'élimination de la pauvreté et des inégalités.

 

• • •

En 2000, les Nations Unies ont fixé six objectifs du Millénaire pour le développement: éliminer l'extrême pauvreté, la faim, la maladie, les abris inadéquats, l'exclusion et les préjugés sexistes dans l'éducation d'ici 2015 et, depuis lors, à l'occasion de la Journée de lutte contre la pauvreté, le président et le Premier ministre chinois, suivis par les équipes de télévision ont visité des villages ruraux pour rappeler aux citadins à quoi ressemble la pauvreté. En 2016, la pauvreté urbaine a disparu et, d'ici le 1er juin 2021, la pauvreté rurale la suivra et tous les Chinois de la moitié inférieure de la répartition des revenus seront propriétaires d'un logement [1]. Nous revenons ici brièvement sur les étapes de ce programme remarquable avant de rencontrer l'homme le plus pauvre d'un village pauvre.

En 1993, le site d'essai de la garantie des moyens de subsistance minimum à Shanghai [2] est devenu national en tant que filet de sécurité sociale actuel , dībǎo , qui paie la différence entre le revenu réel des gens et la « ligne de dībǎo », établie en fonction du coût de la vie local. Bien que le processus de qualification soit intimidant, le dībǎo donne aux bénéficiaires de l'argent discrétionnaire et l'accès à des avantages comme une assurance médicale bon marché.

Une famille ethnique Miao [3] a illustré la pauvreté rurale en 2008. Ils possédaient une petite maison en pisé, cultivaient leur minuscule terrain, vendaient du sang et faisaient des petits boulots pour se débrouiller. Avec trois enfants (les minorités sont exemptées de la planification familiale), ils n'avaient pas les moyens d'acheter des meubles et leurs vêtements étaient pliés par terre et leur divertissement était une télévision en noir et blanc. Ils recevaient une allocation de subsistance mensuelle de deux cents dollars du gouvernement local, les emplois de jour occasionnels du mari rapportaient de dix à vingt dollars et la vente de sang rapportait cent dollars supplémentaires. Sa femme a déclaré que cela avait payé soixante livres de riz, deux paquets de sel, un kilo de poivrons et un sac de lessive, de l'électricité et des transports. Le chef de leur village a expliqué: «Notre village compte 1 770 habitants et plus de deux cents personnes vivent de la vente de sang. Notre terre est aride,sept cents maisons de villageois n'ont pas du tout de terres arables et, sans route, ils marchent trois milles pour trouver de l'eau potable.

Les retraites rurales, introduites en 2009, ont réduit la pauvreté à quatorze pour cent puis, en 2014, l'indemnisation des travailleurs, les prestations de maternité, l'assurance-chômage, la formation professionnelle et l'égalité d'accès à l'emploi urbain l'ont ramenée à sept pour cent.

Ensuite, des dizaines de milliers d'équipes de lutte contre la pauvreté se sont installées dans des villages pauvres pour les aider à rejoindre l'économie monétaire en cultivant des champignons, en plantant des poiriers, en élevant des chèvres mohair ou en accueillant des écotouristes - tout ce qui peut les amener dans l'économie monétaire. En 2018, épinglée à la porte de chaque ménage pauvre était une feuille plastifiée répertoriant ses occupants, les causes de leur pauvreté, leur programme d'assainissement, une date d'achèvement et le nom, la photo et le numéro de téléphone du fonctionnaire responsable. Les entreprises se sont mobilisées. Foxconn, l'assembleur d'Apple, a déplacé deux cent mille emplois à l'intérieur des terres, Hewlett-Packard a déplacé d'énormes usines au Xinjiang et Pékin a déménagé des universités entières.

Mais ce sont les infrastructures - routes, chemins de fer, Internet et drones - qui ont fait pencher la balance. En 2019, la vie de cent vingt-trois mille villages pauvres avait été transformée par un service Internet à haut débit et à faible coût qui rendait possible le commerce électronique, l'enseignement à distance, les soins de santé à distance et la fourniture de services publics. Les villages isolés ont rapidement accueilli en moyenne quatre ramassages quotidiens de drones et la demande de cours de pilotage de drones a explosé alors que la pulvérisation des cultures, l'arpentage des terres et la livraison de produits faisaient de l'emploi non agricole la majorité des revenus ruraux.

Pour lutter contre l'isolement, le Congrès a prélevé 120 milliards de dollars sur les recettes de la taxe sur les ventes de véhicules et a construit 150000 miles de nouvelles routes rurales, dont l'une a atteint Mashuping [4], un village isolé sur la falaise sur la rive du fleuve Jaune et l'un des plus pauvres de la province du Shaanxi. . Les villageois cultivaient des pommes et des poivriers du Sichuan mais ont été contraints de vendre leurs produits à bon marché aux quelques marchands venus en moto. Ensuite, une nouvelle autoroute de cinq cents kilomètres sur les berges du fleuve a amené des «équipes de lutte contre la pauvreté ciblées» et maintenant, a déclaré un producteur, «nos pommes se vendent alors qu'elles sont encore accrochées aux arbres». En 2019, le revenu par habitant était le double du niveau de pauvreté national.

Des villages comme Liangjiahe, où Xi Jinping a grandi, exploitent des niches uniques. Bien que les champs de choux bordent toujours sa route unique, les habitants avisés cultivent les touristes, facturant à des milliers de visiteurs huit dollars pour entendre les histoires des quatre épreuves de Xi - piqûres de puces, mauvaise nourriture, travail acharné et assimilation à la paysannerie. Ils donnent à trois cents invités un avant-goût de l'enfance de Xi dans des auberges troglodytes décorées d'affiches anciennes de Mao et de lanternes au kérosène et meublées de lits en briques dures chauffées par des poêles en terre. «Tout est authentique, bien sûr. Nous voulons protéger l'image de marque de Liangjiahe », a expliqué un jeune guide avec brio.

Des applications logicielles dédiées aident les ouvriers ruraux à se connecter avec des opportunités d'emploi, les anciens combattants et les personnes handicapées à trouver du travail à la pièce et les jeunes rentrant chez eux pour créer une entreprise. Dans un site d'essai du Zhejiang, cinq cents villages emploient 200.000 habitants pour promouvoir les produits locaux et les compétences dans les niches de commerce électronique où les villages se sont organisés en grappes autour des bourgs. En 2019, les magasins en ligne ruraux employaient trente millions de personnes, créant un marché du commerce électronique plus grand que celui de l'Europe.

Pékin juge que les programmes de lutte contre la pauvreté sont couronnés de succès lorsque 90% des villageois jurent, par écrit, qu'ils ne sont plus pauvres et après que des équipes d'auditeurs itinérants mènent des études de suivi et envoient leurs conclusions, accompagnées de vidéos, aux agents de lutte contre la pauvreté. Pékin prévoit de récupérer la totalité de son investissement dans la lutte contre la pauvreté d'ici 2040, grâce à des taxes sur les ventes électroniques.

En 2016, le gouvernement a transféré dix pour cent des capitaux propres des entreprises publiques les plus précieuses [5] dans le fonds de sécurité sociale et le président Xi s'est fixé un objectif final [6]: «Si nous sortons chaque année dix millions de ruraux de la pauvreté jusqu'en 2020, le système de sécurité sociale apportera un soutien financier adéquat à nos vingt millions de personnes handicapées. »

L'accélération de la croissance intérieure a déclenché des pénuries de main-d'œuvre côtière et contraint les employeurs à automatiser, à augmenter la productivité et à remonter la chaîne de valeur - exactement comme Beijing l'avait prévu. En 2019, Mentech, un fabricant de télécommunications de la côte côtière de Dongguan, offrait un salaire régulier plus 1100 $ d'heures supplémentaires garanties par mois, des dortoirs climatisés, une connexion Wi-Fi gratuite et des cadeaux d'anniversaire. Les salaires mensuels dans le secteur manufacturier étaient en moyenne de 1 800 $ en 2019 [7] et les heures supplémentaires, les primes, le logement de l'entreprise et les repas gratuits permettent aux travailleurs d'envoyer de l'argent chez eux. Les ouvriers d'usine sont généralement jeunes, heureux et insouciants, bavardant, flirtant, écoutant de la musique et - sauf dans les grandes entreprises - portant ce qu'ils veulent.

Aujourd'hui, ajustés en fonction de la productivité, de la réglementation et des avantages, les employés chinois coûtent [8] plus aux employeurs que leurs cousins ​​américains et à peine deux pour cent d'entre eux paient des impôts.

Jusqu'à récemment, des millions de travailleurs migrants qui contribuaient à des fonds de retraite urbains ne pouvaient percevoir des pensions complètes que dans leur province d'origine, et les gouvernements locaux n'avaient pas d'argent pour eux lorsqu'ils revenaient à la fin de leur vie active. Malgré les appels des provinces de l'intérieur des terres en manque d'argent, les riches provinces côtières se sont cramponnées à des excédents de plusieurs milliards de dollars, de sorte que Pékin a doté un programme national d'assurance pension d'un billion de dollars en 2011 et des provinces fortement armées pour adhérer et le Quotidien du Peuple a suscité son soutien en faisant appel à la fierté nationale. , «Dans les pays développés comme l'Amérique - dont l'indice de Gini atteint parfois 0,41 - les disparités de revenus sont atténuées grâce à une augmentation progressive des impôts sur les riches et à l'amélioration des systèmes de protection sociale pour aider les pauvres. La Chine devrait tirer les leçons de l'expérience américaine. » En 2014, des fonctionnaires et des universitaires ont rejoint le programme national et,en 2019, Pékin a émis un milliard de cartes électroniques permettant d'accéder aux dossiers personnels et médicaux, de dispenser des prestations de sécurité sociale, de recevoir des subventions et des remboursements du gouvernement et de payer les factures.

Alors que la redistribution des richesses devient une priorité nationale, les économistes [9] constatent que les statistiques sur les inégalités ont été exagérées parce que la terre, le logement et la nourriture sont beaucoup moins chers à l'intérieur des terres - bien que leur qualité soit identique - et que les revenus ruraux ont cinquante pour cent de plus de pouvoir d'achat que les salaires côtiers.

Corrigées des migrations temporaires, les inégalités se réduisent encore davantage. Jusqu'en 2019, les économistes comptaient les gens selon l'endroit où leur hukouétaient enregistrés plutôt que là où ils vivaient réellement, de sorte que le mouvement de trois cent millions de travailleurs migrants a gravement faussé les statistiques. En réalité, les provinces côtières comptent des millions de résidents migrants de plus que leurs populations enregistrées et les provinces de l'intérieur en ont des millions de moins, donc une travailleuse qui se déplace de l'intérieur vers la côte soulève les indicateurs d'inégalité car elle contribue au revenu global à sa destination côtière mais est toujours comptée. comme vivant dans sa maison rurale. Lorsque les analystes ont corrigé [10] l'erreur, ils ont constaté que les inégalités régionales diminuaient de 1,1% par an depuis 1978. En 2002 par exemple, il a fallu les gains combinés de quatorze travailleurs du Guizhou [11] pour égaler un Shanghaïen mais, en 2019, le nombre était tombé à cinq. L’écart structurel n’est pas non plus aussi douloureux qu’il y paraît.Les habitants de l'intérieur et leurs amis s'enrichissaient chaque année et, pour eux, le style de vie fastueux de Shanghai n'était pas plus pertinent que celui de Manhattan pour les habitants de Little Rock, AK.

Examiner les inégalités de la Chine dans une perspective mondiale est éclairant. En 2018, les habitants de la province côtière du Guangdong étaient cinq fois plus riches que ceux de l'intérieur du Gansu - mais les habitants du Gansu étaient mieux lotis que les Arméniens ou les Ukrainiens moyens - tandis que les habitants des riches Pékin, Shanghai, Tianjin et Jiangsu gagnaient non seulement plus que l'Américain moyen. mais leurs économies médianes, 130 000 $, étaient également plus élevées.

Les attitudes confucéennes aideront le Grand Rééquilibrage, puisque tout le monde connaît l'avertissement du Maître: «Le dirigeant d'un État n'a pas à s'inquiéter du fait que son peuple est pauvre mais que la richesse est inéquitablement répartie car, si la richesse est équitablement répartie, il n'y a pas de pauvreté.

Village de Gao. Un regard plus attentif, par le Prof.CF Gao

L'économie est dans un tel état que les hommes n'ont pas assez d'argent pour s'occuper des parents âgés et subvenir aux besoins de leurs femmes et enfants. Même les bonnes années, leur vie est amère tandis que, les mauvaises années, ils luttent pour éviter la famine et la mort. Dans ces circonstances, comment pouvez-vous vous attendre à ce qu’ils soient civils - voire licites? Mencius, 320 avant JC.

Qui sont les pauvres du village de Gao? À quel point sont-ils pauvres? Pourquoi sont-ils pauvres?

Il est difficile de parler de ces questions concernant tout le village. Pour commencer, il n’existe pas de dispositif institutionnel permettant d’enregistrer régulièrement les revenus des ménages ou des particuliers. Il n'y a ni taxes ni déclarations de revenus. Les subventions agricoles sont distribuées aux villageois non pas en fonction du revenu, mais sur la base de l'unité de terre agricole. Deuxièmement, la plupart des revenus du village de Gao proviennent des travailleurs migrants, mais les autorités locales n'ont aucune connaissance de ce que les travailleurs migrants gagnent loin, dans tout le pays. Les autorités locales présenteront des estimations approximatives si et quand elles sont tenues de fournir des statistiques aux autorités gouvernementales. Enfin, si les autorités provinciales et même départementales sont motivées à présenter un revenu moyen aussi élevé que possible, car cela peut être un indice de performance pour la promotion,les autorités au niveau du village et du comité de village sont motivées à présenter le revenu moyen le plus bas possible. Il y a deux raisons principales à ce comportement. Les responsables des villages et des comités de village n'ont pas de problème de promotion parce qu'ils sont eux-mêmes villageois et ne seront jamais promus nulle part. Une autre raison pour ne pas déclarer un revenu plus élevé ou même réel est qu'ils veulent obtenir autant de subventions publiques que possible, et donc plus les statistiques montrent que leurs villages sont pauvres, mieux c'est.Une autre raison pour ne pas déclarer un revenu plus élevé ou même réel est qu'ils veulent obtenir autant de subventions de l'État que possible, et donc plus les statistiques montrent que leurs villages sont pauvres, mieux c'est.Une autre raison pour ne pas déclarer un revenu plus élevé ou même réel est qu'ils veulent obtenir autant de subventions publiques que possible, et donc plus les statistiques montrent que leurs villages sont pauvres, mieux c'est.

Pour ces raisons, je présenterai une étude de cas sur une personne considérée comme l'une des plus pauvres, sinon la plus pauvre du village de Gao. Son nom est Gao Renfang, mais il est surnommé Lati.

Gao Lati la personne

Gao Renfang est son nom officiel, mais il est généralement connu et appelé par les villageois de Gao Lati («celui qui a l'impétigo»). Il n'a plus d'impétigo, mais il l'a fait quand il était petit. Comme décrit dans le village de Gao, l'impétigo était une infection cutanée contagieuse courante dans la région et de nombreux villageois de Gao en étaient atteints, en particulier les hommes. Un villageois de Gao est simplement appelé cou lati («une personne supplémentaire avec impétigo»). Un autre s'appelle même lantou («tête pourrie») car sa tête est pleine de cicatrices. Comme beaucoup d'autres maladies contagieuses dans le village de Gao, ce type de maladie de la peau a été éliminé grâce aux améliorations de l'hygiène et de la santé de la population générale à l'époque Mao. Lati est l'un des deux fils de la sœur aînée de ma mère, Jiang Xianhua. L'autre fils, Gao Shihua, généralement connu sous le nom de Baoshui,n'est pas née villageoise de Gao mais est venue au village de Gao depuis le village de Wan avec sa mère lorsqu'elle a épousé un villageois de Gao, après le décès de son ancien mari. Baoshui était un médecin aux pieds nus du village et, comme décrit dans le village de Gao, c'est lui qui m'a incité à m'impliquer dans la politique du clan du village de Gao pendant la révolution culturelle. Baoshui est mort d'un cancer du poumon au début des années 90, mais laisse dans le deuil sa femme et ses trois enfants. Lati avait 65 ans en 2015 et était marié et père de trois enfants, et sa femme Yuangui est originaire du village de Wan, où la mère de Lati avait sa première famille. En fait, Lati et Yuangui sont cousins, une relation de sang si proche que leurs enfants sont nés avec une santé et une intelligence inférieures à la moyenne.Baoshui était un médecin aux pieds nus du village et, comme décrit dans le village de Gao, c'est lui qui m'a incité à m'impliquer dans la politique du clan du village de Gao pendant la révolution culturelle. Baoshui est mort d'un cancer du poumon au début des années 90, mais laisse dans le deuil sa femme et ses trois enfants. Lati avait 65 ans en 2015 et était marié et père de trois enfants, et sa femme Yuangui est originaire du village de Wan, où la mère de Lati avait sa première famille. En fait Lati et Yuangui sont cousins, une relation de sang si proche que leurs enfants sont nés avec une santé et une intelligence inférieures à la moyenne.Baoshui était un médecin aux pieds nus du village et, comme décrit dans le village de Gao, c'est lui qui m'a incité à m'impliquer dans la politique du clan du village de Gao pendant la révolution culturelle. Baoshui est mort d'un cancer du poumon au début des années 90, mais laisse dans le deuil sa femme et ses trois enfants. Lati avait 65 ans en 2015 et était marié et père de trois enfants, et sa femme Yuangui est du village de Wan, où la mère de Lati avait sa première famille. En fait, Lati et Yuangui sont cousins, une relation de sang si proche que leurs enfants sont nés avec une santé et une intelligence inférieures à la moyenne.Lati avait 65 ans en 2015 et était marié et père de trois enfants, et sa femme Yuangui est originaire du village de Wan, où la mère de Lati avait sa première famille. En fait Lati et Yuangui sont cousins, une relation de sang si proche que leurs enfants sont nés avec une santé et une intelligence inférieures à la moyenne.Lati avait 65 ans en 2015 et était marié et père de trois enfants, et sa femme Yuangui est originaire du village de Wan, où la mère de Lati avait sa première famille. En fait Lati et Yuangui sont cousins, une relation de sang si proche que leurs enfants sont nés avec une santé et une intelligence inférieures à la moyenne.

Les mariages arrangés entre cousins ​​n'étaient pas rares à l'époque, en partie à cause du manque de connaissance des risques encourus, mais aussi en partie à cause de considérations économiques. Lorsque deux familles de parents arrangent un mariage, il n'est pas nécessaire d'avoir un intermédiaire pour mener des négociations parfois complexes et coûteuses. Comme les deux familles se connaissent bien, des questions telles que la dot et les cadeaux de telle ou telle sorte peuvent être moins difficiles à gérer. De plus, la relation entre les deux familles peut se resserrer avec un mariage. Cela s'appelle qin Shang jia qin, ce qui signifie cimenter de vieux liens en ajoutant un nouveau parent. Un de leurs fils, Zhimin, a développé une épilepsie au début de son enfance et est décédé à la fin de ses 205 ans en 2006. Leur fille Pingping est née avec un défaut sur le visage et a été considérée comme non mariable.Ma famille a aidé Pingping à trouver un emploi de femme de chambre pour s'occuper des parents de mon ex-femme à Xiamen pendant quelques années. Les parents de mon ex-femme, deux professeurs retraités de l'Université de Xiamen, aimaient le Pingping honnête, travailleur et sans prétention et l'ont même aidée à se faire opérer, ce qui lui donnait une meilleure apparence. Elle a quitté Xiamen lorsqu'elle a épousé un homme à Xiangshuitan, pas très loin du village de Gao.

Pingping a maintenant un fils et une fille; une très bonne fin, apparemment. Les deux professeurs retraités ont de bons souvenirs de Pingping à ce jour. Le fils de Lati, Zhihua, travaille comme travailleur migrant à Xiamen. Lati est considéré par les villageois comme un laoshi ren («personne simple et honnête»). Le terme laoshi renest difficile à rendre en anglais, bien que le nom de Candide innocent et naïf de Voltaire, traduit en chinois par Fu Lai, ait été rendu laoshi ren. Lati peut être décrit comme une personne qui est à l'opposé de «habile et sournois», et est une personne inarticulée et timide, mais qui travaille dur. Je donnerai un exemple à titre d'illustration, qui montre non seulement quel genre de personne est Gao Lati, mais aussi quel genre d'interactions sont possibles entre les trois partis de la gouvernance locale: l'État, l'agent gouvernemental et les villageois.

Un numéro de Dibao pour Lati

Il y a plusieurs villageois de Gao qui sont dans la catégorie de ce qu'on appelle le dibao, qui se traduit littéralement par «faible garantie» et signifie la garantie du niveau de vie minimum, une sorte de protection sociale. Ceux qui sont classés dans la catégorie des personnes dibao sont considérés comme suffisamment pauvres pour recevoir une aide gouvernementale annuelle en espèces, dont le montant en 2013 était de 1350 RMB. Lati est l'un des villageois de Gao appartenant à la catégorie des dibao. En 2013, Lati est allé à l'administration de la municipalité de Yinbaohu pour obtenir son allocation, en utilisant sa carte d'enregistrement de ménage. Pour une raison quelconque, Lati a reçu 2 700 RMB, le droit à deux personnes.

Lati n'a pas demandé pourquoi on lui avait donné ce montant, ou s'il en avait reçu trop par erreur ou s'il devait en donner la moitié à quelqu'un d'autre, mais il a pris l'argent, probablement avec bonheur. Quelques semaines plus tard, le président du comité du village de Qinglin, une personne du village de Jiang, a rendu une visite à Lati, au cours de laquelle il a demandé à Lati de lui rendre 2 000 RMB. Naturellement, Lati ne serait pas d'accord, car cela signifiait qu'il ne conserverait que 700 RMB. Le président Jiang a déclaré à Lati en termes clairs que si Lati ne lui donnait pas 2000 RMB, il exclurait Lati du dibao en 2014. Confus par la situation et effrayé par la menace, Lati s'est conformée et le président Jiang a pris l'argent. Au cours de notre discussion, j'ai demandé à Lati pourquoi il avait cédé ainsi. Lati a déclaré qu'il avait peur d'être exclu du dibao et que 700 RMB valaient mieux que rien.Lati n'a même pas osé demander un reçu, même si je suppose que même s'il le demandait, il n'en obtiendrait pas de toute façon. En fin de compte, Lati était en deçà de 650 de son dû, l'argent que le président Jiang a pris est resté inexplicable, et Lati n'a reçu aucun paiement en 2014. Pour une raison quelconque, j'étais plus en colère que Lati après qu'on m'a raconté l'histoire.

J'ai immédiatement demandé à mon frère Changxian de téléphoner à Xu Congchang, qui travaillait comme agent de travail social dans le gouvernement du canton de Yinbaohu, pour voir si je pouvais lui rendre visite. En fait, j'avais rencontré Congchang la nuit précédente quand il était venu à un dîner de fête pour le mariage de mon neveu. Congchang et moi étions de bons amis à l'époque où j'étais dans le village de Gao, et nous dormions près l'un de l'autre sur des lits superposés lorsque nous avons participé à l'entraînement de la milice locale ensemble. Plus tard, des tonnes transportent; loted la marine chinoise et nous avons gardé la correspondance pendant quelques années belitre I Iril Gao Village. J'ai marché jusqu'au village de Xu et j'ai parlé à Congchang du cas de Lati. Congchang était sympathique et a promis de se pencher sur la question à son retour au travail après les vacances du Nouvel An chinois. Avant de quitter le village de Gao,J'ai également demandé à Changxian de téléphoner à Congchang pour s'assurer que l'affaire avait été réglée. Le dernier que j'ai entendu est que Lati est payé en tant que personne dibao pour l'année 2015. Quant à 2014, la question est trop trouble pour être clarifiée, m'a-t-on dit. Le secrétaire du parti du gouvernement du canton avait en fait rendu visite à Lati pour lui dire de garder le silence.

Travail, revenu et vie

Lati est en mauvaise santé, est faible, tousse souvent à cause d'une bronchite et a des maux d'estomac tout le temps. Il déteste le froid car cela aggrave sa toux. Nous étions voisins d'à côté et une chose dont je me souviens de Lati étant enfant, c'est qu'il était connu pour avoir un désir irrésistible de manger du charbon de bois, même si je ne l'avais jamais vu le faire moi-même. Il était un migrant dans le Guangdong, travaillant comme simple mécanicien sur les chantiers de construction. Il a appris lui-même à travailler sur les moteurs à l'époque Mao, lorsque le village de Gao a acheté une pompe à moteur pour pomper l'eau de la rivière pour irriguer les rizières. Le moteur de la pompe fonctionnait généralement jour et nuit pendant l'été, et Lati était l'un de ceux qui restaient à la station de pompage en service de nuit. Même ce genre de compétence simple s'est avéré utile lorsqu'il est allé au Guangdong à la fin des années 1980. cependant,comme la maladie de son fils Zhimin s'est aggravée, il a dû abandonner son travail dans le Guangdong pour retourner au village de Gao, avec grand regret. D'une part, il préférait le temps chaud du Guangdong où il se sentait en meilleure santé, m'a-t-il dit. Aujourd'hui, Lati est trop vieux et trop faible pour être un travailleur migrant.

Lui et sa femme Yuangui travaillent sur un peu plus de six mu de terre. Parce que Lati est faible et en mauvaise santé, la plupart du travail physiquement intense est en fait effectué par Yuangui, qui est plus fort et en meilleure santé. Sur la base de l'indice des prix en 2014, le prix de ce que Lati et Yuangui a produit était d'environ 15 000 RMB. En supposant que les deux passent 200 jours par an à travailler sur le terrain, chacun ne gagnerait que 37,5 RMB par jour. Ils passent probablement moins de 200 jours par an à travailler sur un peu plus de six mu de terre, mais leur revenu quotidien ne dépasserait pas 5o RMB par jour. Cependant, ce revenu est considérablement plus élevé que le seuil de pauvreté officiel de 2,30o RMB par an, fixé par le gouvernement chinois. Lati et Yuangui ont un revenu de RMB 15,00o par an, qui n'inclut pas le revenu caché qui n'est pas calculé. Tout d'abord,ce revenu n'inclut pas les porcs et les poulets qu'ils élèvent à la maison. Il n'inclut pas non plus les légumes qu'ils cultivent pour leur propre consommation. Deuxièmement, ils gagnent parfois de l'argent en travaillant dans et autour du village de Gao. Par exemple, à partir de 2015, Lati gagnait 1 500 RMB par an en ramassant des déchets le long de la route principale qui traverse le village de Gao.

En 2011, lorsque j'ai visité le village de Gao, Lati était encore assez en forme pour travailler sur le chantier de construction de Gao Wenshu pour environ 100 RMB par jour plus un paquet de cigarettes. De nos jours, Lati est trop faible pour faire cela, mais Yuangui gagne encore de l'argent grâce à ce genre de travail dans le village de Gao, car il y a toujours des travaux de construction dans le village. Le fils de Lati, Zhihua, est un travailleur migrant à Xiamen et gagne désormais 4 000 RMB par mois. Selon Lati, son fils ne lui donne que quelques centaines de RMB par an. Pendant le Nouvel An chinois 2015, Zhihua est rentré à la maison pour le festival et a laissé 600 RMB à ses parents avant de repartir pour Xiamen. Pour Lati et Yuangui, ce n'était pas seulement décevant mais inquiétant. Ils ont pensé, Zhihua gagne beaucoup, alors où est l'argent? Si Zhihua pouvait épargner pour construire une maison ou pour son propre mariage, ce serait formidable.Mais qui sait ce que font les jeunes de nos jours?

Lorsque j'ai visité Lati plusieurs fois en 2015, il n'y avait aucune preuve de manque de nourriture. En fait, les restes sur la table du dîner étaient de la bonne nourriture, comme du porc, du poisson et du tofu. Lorsque nous nous sommes assis au soleil devant la maison de Lati, d'autres villageois sont venus et nous avons été traités avec des cacahuètes et du thé. Les cacahuètes avaient bon goût mais étaient des arachides qu'ils avaient achetées dans un magasin. Lati a couru sur une moto électrique, ce qui était très pratique et facile à utiliser. Ses vêtements - des chaussures en cuir, un pantalon doublé semblable à de la laine et une veste en simili cuir, qui semblaient tous neufs - étaient plus à la mode que ceux que portait Yuangui. Lati était fier de me montrer la doublure de son pantalon, mais je pensais que ce n'était pas de la vraie laine, même si elle semblait encore assez chaude. D'un autre côté, les chaussures, le pantalon et la veste de Yuangui étaient manifestement fabriqués par elle-même.Lati m'a dit que sa veste, son pantalon et ses chaussures étaient des cadeaux de sa fille Pingping.

Que signifie être pauvre?

Au cours de l'une de ces nombreuses discussions informelles où les villageois de Gao sont venus me voir, l'un après l'autre, mon frère Changxian a proclamé haut et fort qu'il n'y avait pas de pauvres dans le village de Gao, une déclaration approuvée par les autres villageois présents, y compris Lati, qui a déclaré que la vie était infiniment meilleure maintenant en termes de nourriture et de vêtements. Il n'y avait que ceux qui étaient mieux lotis que ceux qui étaient plus mal lotis, a ajouté Changxian, dans une situation pire à cause de la maladie ou de la paresse.

Changxian a donné l'exemple d'un jeune villageois de Gao qui pouvait gagner quelques milliers par mois et ainsi épargner pour fonder une famille. Il s'est avéré que le jeune homme arrêterait de travailler après quelques mois et dépenserait tout son argent pour qui sait quoi, avant de devoir à nouveau chercher du travail. J'ai essayé de parler à ce jeune homme mais il était réticent et la seule information pertinente que j'ai tirée de lui était que le travail était trop ennuyeux. Tout de même, ce jeune homme était une exception dans le village de Gao et il est même parti pour le Guangdong pour chercher du travail quelques semaines après le nouvel an chinois. Il m'a dit au revoir et a ajouté que c'était trop ennuyeux de rester plus longtemps dans le village de Gao.

À quel point Lati est-il pauvre alors? Pour les villageois de Gao, le fait que vous ne soyez pas pauvre est indiqué par deux réalisations: que vous avez construit une maison conforme aux normes actuelles et que votre ou vos fils sont correctement mariés. Les filles ne sont jamais un problème dans la Chine rurale de nos jours, car elles peuvent toujours se marier. L'une des conséquences des politiques de planification familiale post-Mao est qu'il existe un énorme déséquilibre entre les sexes, les hommes étant de loin plus nombreux que les femmes. En d'autres termes, les circonstances sont telles que presque toutes les femmes ont le luxe de choisir un mari. En revanche, en Chine urbaine, il existe un phénomène sociologique appelé shengna (restes de femmes), c'est-à-dire les femmes qui restent célibataires après l'âge de 27 ans.

Le fait qu'il y ait des femmes qui restent célibataires en Chine urbaine peut s'expliquer de plusieurs manières. La première est qu'il n'y a en général pas de déséquilibre entre les sexes en Chine urbaine. En fait, il est possible que, le cas échéant, il y ait plus de femmes que d'hommes dans les villes. C'est le cas parce qu'il n'y a pratiquement aucune discrimination de genre dans les centres urbains comme Pékin ou Shanghai, où les gens ne penseraient même pas à avorter un enfant parce que c'est une fille. Cette absence de discrimination dans les centres urbains n'a rien à voir avec le fait qu'ils aient une meilleure qualité de population (les soi-disant suzhi), comme certaines élites intellectuelles chinoises voudraient le prétendre, mais peut être attribuée à deux faits principaux. Le premier fait est que loin des villages claniques et des traditions lignagères,les citadins n'ont pas la pression des pairs ou la valeur traditionnelle d'avoir le mâle pour maintenir la lignée familiale.

Le deuxième fait, qui est plus puissant pour influencer le changement de mentalité, est que les citadins ont un meilleur système de protection sociale depuis longtemps, depuis l'ère Mao. Les parents n'ont pas besoin, comme les ruraux, d'un fils pour rester avec eux et s'occuper d'eux lorsqu'ils sont vieux, car ils sont pris en charge par l'Etat. Une autre raison pour laquelle plus de femmes urbaines restent célibataires est que les femmes, pour des raisons trop complexes à discuter ici, ne sont pas censées épouser des hommes dont le statut social est inférieur au leur. Une femme diplômée de l'université n'épouserait pas un homme non diplômé de l'enseignement supérieur; une femme titulaire d'un doctorat ne chercherait probablement pas un homme sans diplôme de troisième cycle.

Surtout, et très certainement, une femme urbaine n'épouserait pas un travailleur migrant de la Chine rurale. Le mur qui a divisé l'urbain et le rural n'a jamais été aussi élevé. À bien des égards, c'est comme un système de castes. Dans tous les cas, Lati et Yuangui n'ont accompli aucune des deux réalisations qui témoignent du succès et symbolisent le fait de ne pas être pauvres. Même si leur fille s'est mariée, leur fils survivant Zhihua est toujours célibataire à l'âge de 37 ans. Chaque année, l'une des principales raisons pour lesquelles Lati et Yuangui veulent que leur fils revienne au village de Gao pendant le Nouvel An chinois est de l'aider. trouver un partenaire de mariage. En 2015, quand j'étais là-bas, Zhihua a été arrangée pour rencontrer deux femmes dans les villages voisins; cependant, Zhihua n'a pas réussi à trouver un partenaire. Ils avaient gaspillé 400 RMB au passage, se plaignit Lati.J'étais curieux de savoir pourquoi Zhihua n'avait pas réussi à trouver un partenaire de mariage, car il était raisonnablement beau et gagnait 4000 RMB par mois, ce qui n'était pas si mal pour un villageois de la Chine actuelle. Plusieurs raisons ont été avancées.

La première était que la famille Lati n'avait pas de maison impressionnante à montrer, ce qui était bien sûr connu dans la région. Ils avaient commencé à construire une maison mais le projet a été arrêté faute d'argent, à cause de la maladie de Zhimin et de Lati qui n'était plus un travailleur migrant rémunéré dans le Guangdong. Le deuxième étage de la maison a été laissé inachevé et ils n'ont pas l'argent pour décorer ni l'intérieur ni l'extérieur de la maison. Comparée aux autres maisons magnifiquement décorées et imposantes du village de Gao, dont la description se trouve dans le chapitre suivant, cette maison décente et adéquate, mais pas luxueuse, a l'air d'une horreur. Une autre raison invoquée était que Zhihua est un autre laoshi ren, comme son père: inarticulé, timide et simple. Zhihua ne saurait pas comment entamer une conversation, surtout parmi des inconnus.Il semblerait nerveux dans ce genre de situation. Ce point faible était particulièrement préjudiciable dans la perspective de Zhihua de chercher une partenaire féminine, car de nos jours, même les jeunes femmes rurales auraient eu quelques années d'éducation et auraient «vu le monde» car elles sont également des travailleuses migrantes. Ils ne commenceraient pas une relation avec un homme s'ils n'étaient pas attirés par lui en premier lieu.

Ce manque de personnalité attrayante est aggravé par la perspective de Zhihua de trouver un partenaire de mariage par le fait qu'il y a tellement d'hommes à la recherche de partenaires féminines. Lati pouvait voir la situation clairement. La deuxième femme que Zhihua a rencontrée lors du Nouvel An chinois 2015 était en fait une femme divorcée avec un enfant. Pour Lati et Zhihua, accepter de rencontrer une femme dans ces circonstances était déjà une concession de leur part. Pendant longtemps dans le village de Gao, selon les valeurs traditionnelles, une femme divorcée était considérée comme une femme de second ordre pour le mariage, et dans l'esprit de certains encore aujourd'hui, la rupture du mariage est toujours la faute des femmes, tout comme elle est considérée. être la faute de la femme si elle ne donne pas naissance à un fils. Bien sûr, ce genre d'attitude et de valeur s'érode en Chine,mais Lati a indiqué qu'il avait abaissé son niveau en acceptant que son fils rencontre une femme divorcée avec un enfant. Hélas, le problème était le sien; le jour où Zhihua a rencontré cette femme, cinq autres hommes faisaient la queue pour la rencontrer, car le Nouvel An chinois est le moment où les jeunes travailleurs migrants retournent dans leurs villages d'origine pour se marier ou chercher des partenaires.

Pourquoi la famille de Lati est-elle pauvre?

Outre le fait qu'il est faible et toujours malade, ce qui réduit les chances de gagner plus de revenus d'une part et entraîne des frais médicaux considérables d'autre part, une autre raison est que l'épilepsie de son fils Zhimin signifiait que non seulement il ne pouvait pas gagner de l'argent. un revenu comme les autres jeunes hommes du village, mais il a également encouru des frais médicaux importants. En outre, la maladie de Zhimin signifiait que Lati, qui aurait pu gagner de l'argent en tant que travailleur migrant pendant quelques années de plus, n'a pas été en mesure de le faire. Une autre raison pour laquelle la famille était pauvre, m'a fait remarquer Lati, était que comme Zhihua était célibataire, la famille avait perdu le revenu d'une autre personne capable. S'il avait une belle-fille, elle travaillerait en tant que travailleur migrant et gagnerait entre 3 000 et 4 000 RMB par mois pour la famille. Selon Lati, sa famille a été prise dans une énigme:à moins qu'il n'ait une bonne maison prête, aucune fille n'épousera son fils, mais il ne peut pas construire une maison à moins qu'il y ait un revenu supplémentaire.

Toutes ces raisons sont soulignées par le fait que l'agriculture ne rapporte pas suffisamment de revenus; pas assez pour se marier, pas assez pour construire une maison. Tous les ménages qui réussissent dans la région du village de Gao réussissent grâce à des revenus supplémentaires provenant de sources et de travaux autres que l'agriculture. L'agriculture peut vous donner assez à manger, peut-être pour vous habiller, mais pas assez pour construire la meilleure maison possible.

Conclusion

Dans ce chapitre, j'ai discuté de la vie d'un individu, Gao Lati, et de sa famille, pour illustrer ce que c'est que d'être pauvre dans le village de Gao. Plusieurs conclusions peuvent être tirées de la vie personnelle de Lati. Le premier est qu'en termes de revenus, les pauvres du village de Gao sont toujours considérés comme au-dessus du seuil de pauvreté officiel de la Banque mondiale et du gouvernement chinois. D'après ce que je peux observer, cela semble être le cas dans la région du village de Gao et dans l'ensemble du comté de Poyang, qui est classé comme l'un des comtés pauvres par les autorités provinciales du Jiangxi, qui est lui-même considéré comme un deuxième niveau et province agricole arriérée sans grande industrie.

Il existe également des preuves anecdotiques que le village de Gao n'est certainement pas parmi les plus pauvres de Chine. Lors du Nouvel An chinois 2015, j'ai rencontré une jeune mère très jolie et articulée d'un enfant de six ans, une belle-fille d'un villageois de Gao, qui ressemblait à une étudiante à l'université. Elle était originaire de la province du Hubei et travaillait à Hainan, mais retournait au village de Gao chaque nouvel an chinois pour voir son enfant, qui avait été laissée avec les grands-parents. Elle a dit qu'elle aimait le village de Gao, bien mieux que son village natal du Hubei. Elle parlait parfaitement le mandarin et, bien sûr, la langue de sa ville natale, mais aussi le dialecte du village de Gao. Lorsqu'elle a appris que je vivais en Australie, elle a dit que l'entreprise dans laquelle elle travaillait produisait des fauteuils de massage qui étaient même exportés en Australie.Le fait qu'une femme aussi compétente trouve le village de Gao meilleur que sa ville natale indique que le village de Gao n'est certainement pas le plus pauvre de Chine. En outre, deux femmes du village de Gao ont divorcé de leur mari après avoir visité les villes natales de leur mari.

Un homme était du Hubei et l'autre du Sichuan. Pourquoi les deux femmes du village de Gao voulaient-elles divorcer? «Tamen tiaojian tai cha» («leurs conditions sont trop mauvaises»), m'ont-ils dit. La deuxième conclusion est que le secteur rural est toujours au bas de l'échelle de la société chinoise et que l'agriculture, ou du moins l'agriculture domestique, se trouve tout au bout du bas. Les villageois de Gao n'ont commencé que récemment à bénéficier d'une sorte de bien-être en termes d'éducation, de soins de santé et de retraite, que le secteur urbain tient pour acquis depuis l'ère Mao. Le fait qu'il n'y ait plus de taxes sur l'agriculture, et qu'il y ait plutôt des subventions, est une grande amélioration pour les ruraux.

Cependant, la cessation des impôts et l'introduction de subventions ne suffisent toujours pas aux agriculteurs pour gagner leur vie. Les villageois doivent compter sur les revenus des travailleurs migrants. Une autre preuve que le secteur rural se situe tout en bas de la société chinoise est le fait que même les chômeurs urbains ne seraient pas disposés à travailler en tant que travailleurs migrants. De nos jours, les travailleurs migrants de la Chine rurale ne travaillent pas seulement dans des entreprises étrangères telles qu'Apple ou Foxconn. Les entreprises et entreprises publiques chinoises emploient des travailleurs migrants de la Chine rurale pour effectuer le travail le plus pénible avec les salaires les plus bas, en maintenant un meilleur salaire et de meilleures conditions pour les travailleurs urbains enregistrés.

La troisième conclusion est que la conceptualisation de la pauvreté n'est pas quelque chose qui peut être tenu pour acquis. Pour les villageois de Gao, ce qui est actuellement pauvre est défini par l'incapacité de construire une maison conforme aux normes actuelles et de marier correctement le ou les fils de la famille. La Chine peut encore être considérée comme un pays en développement, mais les nécessités quotidiennes telles que la nourriture de base et le logement ne sont plus les principaux et seuls buts et objectifs de la vie de la plupart des gens, même les plus pauvres du village de Gao.

Enfin, l'histoire de Gao Lati est pertinente par rapport à la question du PIB en Chine. Il y a longtemps eu des débats sur la question de savoir si le PIB de la Chine est surestimé ou sous-estimé. Sur le plan scientifique, il y a certainement des inexactitudes dans les statistiques du gouvernement chinois. Cette étude de cas du village de Gao suggère qu'il n'y a pas d'enregistrement systématique des revenus ou du PIB au niveau local dans le secteur rural.

Les données de mon étude semblent suggérer que le PIB du secteur rural est sous-estimé. Dans quelle mesure et de quelle manière cela a un effet sur le comté agrégé, puis sur les statistiques provinciales, est au-delà de l'enquête de ce livre. Amazon: le village de Gao revisité . [Reproduit ici avec la permission expresse du Prof. Gao].

Godfree publie Here Comes China , un bulletin hebdomadaire d'informations et d'opinions éclairées.

[1] Comment les gens en Chine financent leurs maisons extrêmement chères, par Wade Shepard. Forbes, 30 mars 2016

[2] La plupart des lois commencent par inciter les administrateurs provinciaux à trouver des solutions locales aux problèmes nationaux. Ils le font en créant des Trial Spots, des programmes expérimentaux pour démontrer leur créativité, leurs compétences et leur aptitude à la promotion. Actuellement, des milliers de sites d'essai sont en cours pour résoudre des problèmes allant de l'obésité infantile au vandalisme.

[3] La vente de sang raconte une histoire amère de pauvreté en Chine. Xinhua. 22/09/2010

[4] La base révolutionnaire emblématique de la Chine Yan'an fait ses adieux à la pauvreté. Xinhua. 07/05/2019

[5] Un quart des entreprises les plus rentables du monde - principalement des banques et des compagnies d'assurance - sont des entreprises publiques, des entreprises publiques.

[6] En 2018, il s'est fixé comme objectif de réduire les inégalités à des niveaux mondiaux - inférieurs à ceux de la Finlande - d'ici 2035.

[7] Salaires dans le secteur manufacturier en Chine. Économie du trading. Ajusté en fonction de la parité de pouvoir d'achat.

[8] Oxford Economics, cité dans «Made in China», la main-d'œuvre n'est pas vraiment bon marché. par Sophia Yan CNN. 17 mars 2016

[9] Différences spatiales de prix et inégalités en République populaire de Chine: données sur le marché du logement », Chao Li et John Gibson, 2014.» Asian Development Review, MIT Press, vol. 31 (1), pages 92-120, mars.

[10] Inégalités régionales en Chine tenant compte des différences spatiales de coût de la vie: preuve d'une analyse hédonique des prix des appartements. Chao Li, John Gibson. IDÉES.

[11] La Chine a un problème d'écart de richesse de 46 000 $. Bloomberg News. 21 mai 2018

Source :  https://www.unz.com/article/poverty-and-inequality-in-china/

Traduction automatique sans révision