dimanche 14 juillet 2019

ESSENTIEL. Le berceau arabe de Sion : Moïse, Mohammad, et le wahhabo-sionisme


بني السٌعود، بني اليهود

La dynastie des Saoud est juive
Affirmation populaire chez  les Arabes.
Aujourd'hui, Israël profite de l'islam de différentes manières. Premièrement, il peut utiliser l’islam pour désamorcer la seule menace réelle à laquelle il est confronté au Moyen-Orient: le nationalisme arabe. Les États laïques arabes, tels que ceux de Nasser, Saddam, Ben Ali, Moubarak, Kadhafi ou al-Assad, ont été ou sont les ennemis les plus dangereux de l’État d’Israël, tandis que l’islam politique est de facto l’allié d’Israël pour affaiblir ou détruire ces États. Cela a commencé avec les Frères musulmans en Égypte. Plus récemment, Israël a soutenu financièrement, militairement et même médicalement les terroristes islamistes qui ont plongé la Syrie dans le chaos. En Europe également, «l’islam est le balai d’Israël», déclare le rabbin français David Touitou.

«Yahweh est venu du Sinaï» (Deutéronome 33: 2; Psaumes 68:18). C'est dans le Sinaï que Moïse rencontre Yahweh pour la première fois; C’est de retour dans le Sinaï que Moïse a conduit le peuple de Yahweh d’Égypte; et c’est du Sinaï que, deux ans plus tard, à nouveau sur l’ordre de Yahweh, Moïse part avec eux pour conquérir un morceau du Croissant fertile.
Mais où est le Sinaï, avec son mont Horeb? Exodus le place sans équivoque dans le pays de Madian. Après avoir fui «en territoire madianite», Moïse est hébergé par «un prêtre de Madian avec sept filles» (2: 15-16). Il «accepta de rester avec l'homme qui lui donna sa fille Zipporah en mariage» (2:21). Le beau-père de Moïse s'appelle Réuel dans Exode 2:18, mais Jéthro dans Nombres 3: 1, "Hobab fils de Réuel le Madianite" dans Nombres 10:29 et "Hobab le Kenite" dans Juges 1:16. Nous l'appellerons Jethro, son nom le plus populaire. Sa fille Zipporah a donné à Moïse deux fils: Gershom (2:22) et Eliézer (18: 4). C’est en faisant paître les troupeaux de son beau-père que Moïse se trouve près du mont Horeb, «de l’autre côté du désert» (3: 1), où il entend Yahvé l'appeler. Par implication, le Sinaï est en Madian.
Et où est Madian? Les auteurs grecs la placent à l’unanimité dans le nord-ouest de l’Arabie, sur la côte Est du golfe d’Aqaba. Même l'apôtre Paul, qui a passé trois ans en Arabie, savait que «le Sinaï est une montagne en Arabie» (Galates 4:25).
Ce n'est pas avant le 4ème siècle que le Sinaï biblique a été mal placé dans la péninsule égyptienne, probablement pour des raisons géopolitiques (l'Égypte était sous le contrôle de l'Empire romain, contrairement à l'Arabie, sous influence perse). Mais placer le Sinaï biblique à l’ouest du golfe d’Aqaba n’a aucun sens, cette région ayant toujours appartenu à l’Égypte (l’archéologie l’a confirmé). Pourquoi les Israélites s'y seraient-ils installés après avoir été poursuivis par l'armée égyptienne? Il en va de même pour la précédente fuite de Moïse d’Égypte en tant que meurtrier recherché. Peu importe que ces histoires soient vraies ou non: le fait est que leurs auteurs n'auraient pas pu placer le Sinaï et le mont Horeb sur le territoire égyptien.
Où, alors, les Israélites ont-ils traversé la mer Rouge? Ils ne l’ont probablement pas fait: la «Mer Rouge» biblique est une erreur de traduction provenant de la Septante grecque. En hébreu, ces eaux sont simplement appelées Yam Suph (23 fois), ce qui signifie «mer de roseaux» et suggère un corps d'eau douce et peu profonde, que Yahweh a simplement «asséché» devant les Israélites, selon Josué 2:10. . Ce pourrait être n'importe où, dans ce pays d'oueds éphémères.
L'emplacement précis du mont Horeb ou du mont Sinaï (les deux noms sont utilisés de manière interchangeable) peut être déduit des phénomènes observés par les Israélites:
    «Il y avait des éclats de tonnerre et des éclairs, un nuage dense sur la montagne et un son de trompette très fort; et dans le camp tout le peuple trembla. Alors Moïse conduisit le peuple hors du camp pour rencontrer Dieu; et ils prirent position au pied de la montagne. Le mont Sinaï était entièrement recouvert de fumée, car Yahweh y était descendu sous forme de feu. La fumée montait comme une fumée de fournaise et toute la montagne tremblait violemment. Plus fort et plus fort ont grandi les trompettes. Moïse parla et Dieu lui répondit dans le tonnerre » (Exode 19: 16-19).
Si le mont Horeb tremble comme un volcan, gronde comme un volcan, fume comme un volcan et crache du feu comme un volcan, il devrait s'agir d'un volcan. La région de Midian (ou Madian), dans le nord-ouest de l'Arabie, se trouve être une région volcanique, contrairement au Sinaï égyptien. L'activité volcanique y était encore signalée au Moyen Âge. [1] Jabal Maqla, qui fait partie de la chaîne de montagnes Jabal al-Lawz dans le nord-ouest de l’Arabie saoudite, est un candidat probable. Son sommet, atteignant presque 2600 mètres, se compose de roches métamorphiques d'origine volcanique.
L’explorateur Charles Beke fut l’un des premiers spécialistes modernes à souligner que le mont Sinaï devait être un volcan (mont Sinaï, a volcano, 1873) et à le placer en Arabie (Sinaï en Arabie et à Midian, 1878). De nouveaux arguments ont été ajoutés en 1910 par l’orientaliste et explorateur tchèque Alois Musil, qui, à son tour, a inspiré d’autres chercheurs et savants [2]. La candidature de Jabal al-Lawz a bénéficié du soutien d'un nombre croissant d’érudits, dont Hershel Shanks, rédacteur en chef de la Biblical Archaeology Review, et Frank Moore Cross, professeur d'hébreu à Harvard. Ce qui était à l'origine un débat érudit confidentiel a commencé à être popularisé dans les années 1990, dans des livres d'aventuriers tels que Larry Williams [3] ou Howard Blum [4], et dans des films documentaires tels que «à la recherche du Mt Sinai»“Searching for the real Mt Sinai,” ou « Recherche du Mt. Sinaï-la montagne de feu ”). “Search for Mt. Sinai-Mountain of Fire”).
Deux nouveaux livres ont paru récemment, l'un d'un évangéliste chrétien, Joël Richardson (mont Sinaï en Arabie (Mount Sinai in Arabia)), et l'autre d'un rabbin juif, Alexander Hool (À la recherche du Sinaï (Searching for Sinai)). Et en 2018, la Doubting Thomas Research Foundation a lancé deux sites Web, SinaiInArabia.com et jabalmaqla.com,, dédiés à la présentation des preuves complètes sur Sinaï arabique. Elle a produit le meilleur documentaire à ce jour, "Trouver la montagne de Moïse: le vrai mont Sinaï en Arabie saoudite".
Jusqu'à présent, le clan royal Saoud, bien conscient de posséder le vrai Sinaï et les vestiges archéologiques qui l'entourent, a interdit son accès aux aventuriers et aux archéologues étrangers. Mais cela pourrait bientôt devenir un problème dans la guerre des lieux saints au Moyen-Orient. Au cours de leur occupation du Sinaï égyptien entre 1967 et 1982, les Israéliens s’y étaient livrés à des fouilles archéologiques intenses mais infructueuses; l'alternative arabe pour la montagne de Dieu ne peut pas les laisser indifférents. Un énorme pouvoir symbolique est en jeu. Comme tout est biblique, la question a de profondes implications géopolitiques aux yeux des seigneurs de Sion. Sans parler des perspectives financières. L’introduction de Joel Richardson dans son mont Sinaï, en Arabie, ressemble beaucoup à une brochure touristique destiné aux fidèles de Yahweh dans le monde entier:
    "C’est là-même que Dieu« est descendu ». […] C'est une montagne qui est littéralement imprégnée d'histoire divine. […] Visiter Jebel al-Lawz […] a été l'expérience la plus émouvante et édifiante de toute ma vie. […] Le temps est mûr. Au sein de la souveraineté de Dieu, je suis pleinement convaincu que le moment est venu où Djebel al-Lawz sera enfin pleinement ouvert non seulement aux archéologues, mais au monde entier ".
La popularisation croissante du Sinaï arabe ne peut être sans lien avec le projet NEOM annoncé en octobre 2017 par le prince héritier saoudien Mohammad bin Salman: une mégapole et une zone économique high-tech ultra-connectées, une méga cité  et une zone économique transnationales (couvrant 26.500 km2, soit la taille du Massachusetts), ce qui correspond approximativement à l’ancienne région de Madian. En opérant sous un régime juridique spécifique, adapté au style de vie occidental et à l'abri du droit islamique, NEOM ciblera également le tourisme de luxe. Richardson espère que Jebel al-Lawz fera partie de l'attraction:
    "Si les plans actuels se poursuivent, le Royaume saoudien s'ouvrira bientôt au tourisme pour la première fois de son histoire. La main souveraine de Dieu est-elle à l'œuvre? […] Dans l'atmosphère actuelle d'incrédulité croissante, le même Dieu qui est descendu sur la montagne avant que des multitudes ne lui ordonnent de sortir maintenant des ombres relatives pour être émerveillé par une multitude encore plus grande. "[5]
Israël, dont la ville d’Eilat sera à quelques kilomètres de là et qui dispose d’un accès direct par bateau, est un acteur majeur - quoique discret - du mégaprojet. Un journaliste du Jerusalem Post affirme avoir vu
     "Une correspondance entre diplomates arabes et hommes d'affaires israéliens confirmant que des discussions sont en cours sur la coopération économique et qu'un certain nombre de sociétés israéliennes vendent déjà des outils de cybersécurité au gouvernement saoudien."
Ce joint-venture, commente le journaliste israélien, est "un coup dur pour le boycott de l'Etat juif par la Ligue arabe depuis plusieurs décennies". En effet, la légendaire inimitié israélo-saoudienne se transforme rapidement en une alliance déclarée pour le contrôle du Moyen-Orient aux dépens de l'Iran. MBS est peut-être en train d’annuler 70 ans de boycott saoudien d’Israël, affirmant que «les Juifs ont le droit de posséder leur propre terre».
Ce qui a déclenché cette histoire d'amour, c'est le philtre d'amour n ° 9/11. Cette opération sophistiquée sous faux drapeau orchestrée par les néocons crypto-sionistes avait intégré un mécanisme pour faire chanter l'Arabie saoudite (ou, disons, forcer les Saoud à purger leurs éléments anti-israéliens): outre Oussama ben Laden, 15 des 19 présumés les pirates de l'air étaient des Saoudiens. C’était un message en soi, et David Wurmser l’a martelé avec un article du Weekly Standard du 29 octobre 2001 intitulé: «Le lien avec l’Arabie saoudite: Oussama ben Laden est bien plus proche de la famille royale saoudienne que vous ne le pensez». Beaucoup de livres et d’articles ont été écrits avec la même ligne de conduite. [6] La pression s'est accrue lorsque le New York Times, le 26 juillet 2003, a révélé qu'une section de 28 pages détaillant la possible implication de certains responsables saoudiens avait été censurée dans le rapport de la Commission du 11 septembre. Le sénateur Bob Graham, beau-frère de la propriétaire de Washington Post, Katharine Graham (née Meyer), est l'un des hommes clés de cette opération de chantage. Il a publié son livre [7] et des interviews, notamment sur Democracy Now. Pour tous ceux qui savent que Ben Laden n’a rien à voir avec le 11 septembre,[a] il devrait être évident que les 28 pages «censurées» du rapport de la Commission du 11 septembre sont un simulacre, comme le reste, faisant partie intégrante du faux drapeau, afin de faire chanter l'Arabie saoudite et la forcer dans une nouvelle politique favorable à Israël.
C'était efficace, à en juger par le bon travail que les Saoudiens ont accompli pour Israël au cours de la dernière décennie, en dirigeant leurs djihadistes contre la Libye et la Syrie. "Israël travaille avec l'Arabie saoudite sur le plan de frappe de l'Iran", selon le Times of Israel du 17 novembre 2013. La guerre des Saoud au Yémen dirigée contre le mouvement Houthi Ansarullah, principalement chiite et israélophobe ("Mort à Israël" et  "La malédiction sur les Juifs", dit leur slogan), est une autre preuve de leur volonté de servir Sion. Le 26 octobre 2017, Mohammad bin Salman a déclaré que sa guerre contre le Yémen visait à empêcher la création d'un autre Hezbollah au Moyen-Orient. L’Iran s’inquiète à juste titre de cette nouvelle alliance, comme vous pouvez le constater lors du débat de 2017 dans Press TV.
Certains pensent que l'alliance secrète israélo-saoudienne remonte en réalité à la fondation même de l'Arabie saoudite.[b] Au moins, on peut argumenter sans se tromper  que la création de l'Arabie saoudite par la Grande-Bretagne au début du XXe siècle s'inscrivait dans l'agenda sioniste (lire «Comment le sionisme a-t-il contribué à créer le Royaume d'Arabie saoudite»). Selon Sheikh Imran Hosein, les deux États étant constitués et entretenus par les mêmes forces anglo-sionistes [c], sont voués à disparaître ensemble. Mais le plan sioniste est de remplir la promesse de Yahweh à Abraham (que les Juifs considèrent généralement comme une promesse faite aux Juifs): "Je donne à votre descendance cette terre, du fleuve d'Égypte au grand fleuve, l'Euphrate" (Genèse 15:18 -21). Ce qui, bien entendu, signifie que le nord de l’Arabie doit un jour tomber sous le contrôle israélien. C’est ce que signifie réellement le projet NEOM. Les signes d'un agenda caché du «Grand Israël» sont omniprésents, y compris dans des titres tels que le titre d’Haaretz : «Avant l'Islam: quand l'Arabie saoudite était un royaume juif», qui est un parfait exemple de la propension des Israéliens à utiliser des découvertes archéologiques insignifiantes ou frauduleuses pour soutenir leurs hubris impériaux.
Greater Israel, “from the Nile to the Euphrates”
Selon certaines rumeurs, Mouhammad ibn Saoud (1710-1765), fondateur de la dynastie Saoud, et son partenaire, Mouhammad ibn Abd-al-Wahhab (1703-1792), fondateur du wahhabisme, étaient des Juifs de souche ancienne [d]. Les mémoires d'un espion britannique nommé Hempher, révélé en 1888 par l'amiral ottoman Ayyub Sabri Pasha, affirment qu'Abd-al-Wahab appartenait à une famille de juifs Dönmeh et que sa réforme était secrètement soutenue par les Britanniques dans le cadre d'une stratégie visant à fomenter la division au sein de l’islam et déstabiliser la domination ottomane. Cette source est prise au sérieux dans un rapport du renseignement militaire irakien daté de 2002 et intitulé «L’émergence du wahhabisme et ses racines historiques», traduit par le Département de la défense américain. Le rapport irakien mentionne également d'autres sources arabes affirmant qu'ibn Saoud était issu d'un marchand juif de Bassorah. Ces affirmations ont beaucoup d'écho dans le monde islamique. Il est particulièrement courant chez les chiites iraniens de considérer que «le wahhabisme a ses racines dans le judaïsme», comme l'a récemment déclaré un haut général iranien [8]. Les wahhabites semblent en effet être aussi assoiffés de sang que le démon qui a parlé à Moïse, Josué et Élie, ce qui est bien illustré par leur fureur contre Baal, la Némésis biblique de Yahweh, dont l'ancien temple à Palmyre a été détruit par l'État islamique en 2015.
Bien que les origines crypto-juives du wahhabisme et / ou de la dynastie Saoud semblent difficiles à authentifier, elles ne sont pas invraisemblables. Il existait des communautés juives puissantes en Arabie depuis des temps très anciens. À l'époque du prophète Mahomet, écrit Gordon Newby dans Une histoire des juifs d'Arabie, «les juifs étaient présents dans tous les domaines de la société arabe. Il y avait des marchands juifs, des bédouins juifs, des fermiers juifs, des poètes juifs et des guerriers juifs. Les juifs vivent dans des châteaux et dans des tentes. Ils parlaient arabe aussi bien que l'hébreu et l'araméen. »[9]. Ils portaient des noms arabes et leur organisation tribale n'était pas différente de celle des autres Arabes. Beaucoup se sont convertis à l'islam au cours des siècles, mais certains ont peut-être maintenu une judéité secrète. La communauté juive la plus puissante à laquelle Mohammed devait faire face était celle de Khaybar, à cent kilomètres au nord de Médine. Au 12ème siècle, il y avait encore 50.000 Juifs dans cette région, selon le voyageur juif Benjamin de Tolède. Ils «allaient au pillage et à la capture du butin dans des pays lointains avec les Arabes, leurs voisins et leurs alliés» [10]. En 1875, Charles Montagu Doughty découvrit qu'ils étaient devenus «extérieurement des musulmans, mais en secret, ils sont restés  de cruels juifs , ne permettant à aucun étranger d'entrer parmi eux. »[11]
Itzhak Ben-Zvi postule une forme de crypto-judaïsme pour expliquer la simultanéité du déclin de la communauté juive du nord de l'Arabie et de la montée des wahhabites [12]. Autrement dit, pour lui, les wahhabites ne sont autres que descrypto-juifs.
La question des origines juives des Saouds fait partie de la question plus vaste des liens entre le judaïsme, l'islam et l'Arabie. Dans la suite de cet article, je présenterai les preuves écrasantes de l'origine arabe des Israélites, puis les preuves tout aussi accablantes de l'origine juive de l'islam et le modèle de Moïse de sa conquête de la Syrie. En reliant ces deux images, nous aurons une perspective plus large sur le courant culturel profond qui s’étend depuis le désert d’Arabie depuis l’époque de Moïse.
Tout d’abord, revenons à l’histoire de Moïse. Comme je l'ai dit dans un article précédent, le consensus général des savants est que la première compilation du Tanakh date de la période exilique. Mais l'histoire de l'Exode lui-même est beaucoup plus ancienne et, hormis les miracles et les révélations, elle a l'aspect de la plausibilité historique. Le nom «Israélites» doit cependant être anachronique, car le royaume nommé Israël existait bien avant sa conversion au Yahwisme par les Judéens. La Bible indique que les «Israélites» ont été appelés «Hébreux» par les Égyptiens (14 fois dans l'Exode) et par les Philistins (8 fois en 1Samuel), terme également employé avec le sens vulgaire de «bandits» ou «voleurs» dans Esaïe 1:23 et Osée 6: 9 [13] Ce nom peut être identique à celui d'Habirus mentionné dans les tablettes d'Amarna découvertes en Égypte moyenne, envoyées de Canaan au cours du deuxième millénaire avant notre ère pour implorer l'aide rapide du Pharaon contre les tribus nomades d'Habirus [14] [e]. La foule de migrants de Moïse n’était probablement pas la première vague d’Habirus à convoiter Canaan, et certainement pas la dernière.
Canaan était une région prospère, contrairement aux terres plus pauvres de sa frange méridionale. Ses habitants, que la Bible décrit comme des idolâtres détestables, étaient membres d'une civilisation à la pointe de la technologie et de la culture, organisée dans des cités, produisant du blé, du vin, de l'huile et d'autres produits de valeur en grande quantité. Selon le rapport des chefs de tribus envoyés par Moïse en reconnaissance, «du lait et du miel coulent à flots. […] En même temps, ses habitants sont un peuple puissant; les villes sont fortifiées et très grandes »(Nombres 13: 27-28).
Il est communément admis que le paradigme biblique de la relation entre Juifs et Arabes est résumé dans l'histoire de la Genèse des demi-frères Isaac et Ismaël. Mais en réalité, un récit plus révélateur est fourni par l’histoire de l’Exode, qui raconte l’interaction des Israélites avec les Madianites, un peuple semi-nomade connu pour ses compétences avancées en matière de domestication des chameaux et pour sa vaste activité commerciale. [15]
Comme dans un palimpseste, le récit présentant Moïse comme le véritable découvreur de Yahweh semble être écrit à partir d’une histoire plus ancienne présentant Yahweh comme un dieu madianite adopté par Moïse par l’intermédiaire de son beau-père, qui serait un «prêtre» ( Cohen). L'Exode laisse entendre que le mont Horeb était déjà connu comme «terre sacrée» (3: 5) lorsque Moïse s'en est approché. Et la Bible insiste tellement sur le fait qu'épouser une femme non israélite amène à adopter ses dieux pour que nous puissions l'appliquer à Moïse, d'autant plus que c'est la femme madianite de Moïse qui, «prenant un silex, […] a coupé le prépuce de son fils » afin d'apaiser la colère de Yahweh envers son mari (Exode 4: 24-26).
Dans Exode 18, après avoir conduit son peuple d'Égypte et établi son camp dans le désert madianite, «Moïse est allé à la rencontre de son beau-père, s'est incliné devant lui et l'a embrassé». Jéthro, le beau-père de Moïse, offrit à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les anciens d'Israël vinrent participer à ce repas avec le beau-père de Moïse, en présence de Dieu. 18: 7-12). Ici, c'est Jéthro qui agit en tant que prêtre de Yahweh, alors que Moïse et Aaron ne sont que des invités à la cérémonie. Peu de temps après, quand Moïse se sent accablé par la tâche de gouverner seul un grand nombre de personnes, c'est Jéthro qui, toujours avec l'autorité d'un prêtre de Yahweh, lui conseille d'instituer les Juges; "Moïse suivit les conseils de son beau-père et fit ce qu'il disait" (18: 19-25). Moïse a alors besoin de son beau-père pour le guider vers Canaan, en lui disant: «Vous savez où nous pouvons camper dans le désert et vous serez donc nos yeux. Si vous venez avec nous, nous partagerons avec vous les bénédictions que Yahweh nous donne »(Nombres 10: 31-32). De Juges 1:16, nous comprenons que le beau-père de Moïse a accepté et a "marché avec les fils de Juda".
La somme de toutes ces histoires suggère que le culte de Yahweh a été créé par les Madianites. Cette hypothèse a été formulée pour la première fois en allemand par Friedrich Wilhelm Ghillany en 1863 [16], puis en anglais par Karl Budde en 1899 [17]. La théorie a reçu un large soutien et est présentée de manière convaincante par le chercheur suisse Thomas Römer [18]. Cela n'implique pas nécessairement que les Hébreux ont seulement adopté Yahweh sous la conduite de Moïse: lorsque Yahweh a ordonné à Moïse de dire à son peuple en Égypte, "Yahweh, le dieu de vos ancêtres, m'est apparu" (3:16), cela implique plutôt qu'il parle aux Madianites. La situation est historiquement plausible, car on sait que les tribus nomades ont émigré dans les pâturages des districts frontaliers d'Égypte, d'où elles pourraient être mises à contribution pour les grandes opérations de construction. [19]
L'innovation la plus importante de Moïse dans le culte madianite consistait, semble-t-il, à assurer la mobilité de Yahweh, grâce à l'Arche et au Tabernacle, une luxueuse tente plaquée or (utilisant l'or volé aux Égyptiens), dont les spécifications détaillées sont données dans Exode, chapitres 25 à 31. Désormais, c'est dans cette tente que Moïse - croyez-le ou non - parlerait à Yahweh «face à face, comme un homme parle à son ami» (33:11). Cette délocalisation de Yahweh peut être considérée comme la première étape d'un long processus qui transformera finalement Yahweh, une divinité vivant sur un volcan, en le «Dieu du ciel et de la terre» omniprésent.
Pourtant, Yahweh resterait longtemps attaché au cratère volcanique d'où il émergeait pour la première fois dans ce monde. Il avait guidé les Israélites depuis l'Égypte, «le jour dans une colonne de nuages pour leur montrer le chemin, et la nuit dans une colonne de feu pour les éclairer» (13:21), comme par une vision de lui-même en tant que volcan. À la veille de la migration du Sinaï à Canaan, il existe une vague notion selon laquelle il ne quitterait pas vraiment sa montagne, mais «enverrait un ange» pour guider Moïse (Exode 23:20). [20] Des siècles après l’exode, le prophète Élie marche 40 jours en pèlerinage sur «la montagne de Dieu, à Horeb», où, après un ouragan, un tremblement de terre et une éruption de feu, il a reçu la parole de Dieu (1Rois 19). Yahweh continue à s'appeler El Shaddai, ce qui signifie peut-être «le dieu de la montagne» (Genèse 17: 1, Exode 6: 2–3). [21] Son addiction à «l'odeur agréable» de la chair carbonisée, appelée holocauste (Genèse 8:21), peut être attribuée à ses gènes volcaniques. Et il garde définitivement un caractère volcanique: il est «un feu consumant» (Deutéronome 4:24), attendu dans des visions prophétiques à «briller comme une fournaise» et «à incendier» tous les malfaiteurs (Malachie 3:19). .
Selon Genèse 25: 2-4, les Madianites sont les descendants d'Abraham par sa seconde femme, Ketura. Ils sont donc héritiers de l'alliance abrahamique, tout comme les Ismaélites, descendants d'Abraham par sa servante Agar. Les Madianites et les Ismaélites sont en fait plus ou moins confus dans Genèse 37, où il est dit que Joseph fut vendu par des Madianites à Ismaélites qui l'emmenèrent en Égypte (37:28), puis que «les Madianites l'avaient vendu en Égypte» (37: 36).
Outre les Madianites, les Israélites interagissent avec une série de peuples en route pour Canaan, notamment les Moabites, les Edomites (ou Iduméens) et les Amalécites. Bien qu'ils pratiquent l'agriculture aux carrefours urbanisés, tous ces peuples sont pour la plupart des pasteurs et des marchands semi-nomades. Ils sont tous donnés comme descendants d’Abraham dans la Genèse: Moab est le neveu d’Abraham (19: 31-38), Edom ou Ésaü est le petit-fils d’Abraham (25:25) et Amaleq est le petit-fils d’Ésaü (36:12). La parenté ne rime pas nécessairement avec amitié. Dans le Deutéronome, on dit aux Israélites: «Vous ne devez pas considérer l'Edomite comme détestable, car il est votre frère» (23: 8), mais les Moabites doivent être exclus de la communauté à la dixième génération (23: 4-5). Quant aux Amalécites qui «occupent la région du Négueb» selon Nombres 13:29, ils méritent d’être éliminés de la surface de la terre selon 1Samuel 15: 2.
Dans Juges 1:16, le beau-père de Moïse est appelé Kenite et non un Madianite. Il est généralement admis que les Kenites étaient une tribu appartenant à la grande nation des Madianites et que les Israélites avaient noué une alliance spéciale avec les Kenites plutôt qu'avec l'ensemble des Madianites. Le nom des Kenites signifie en réalité «forgerons» ou «ouvriers métallurgistes», et il est donc logique que ces personnes vénèrent un volcan. Les tribus de forgerons étaient nomades parce que leurs compétences étaient requises sur une très grande étendue. Ils étaient l’objet de peurs superstitieuses, car l’art du travail des métaux est associé à la magie. Étrangement, le nom des Kenites (Qayn en hébreu) est identique à celui de Caïn, dont les descendants sont décrits dans Genèse 4 comme des "vagabonds agités" vivant dans des tentes, des inventeurs de ferronnerie, des fabricants d'instruments de musique métalliques et protégés du danger par une marque mystérieuse. L'histoire originale de Caïn et d'Abel doit provenir d'un peuple qui a prétendu que Caïn était leur ancêtre [22], car le troisième frère Seth semble être un ajout secondaire (les noms de ses enfants dans Genèse 5: 6-32 sont une copie de ceux de ses enfants). noms dans Genèse 4: 17-18). Selon Hyam Maccoby, d'autres traditions bibliques peuvent être dérivées du folklore kénite. [23]
Selon 1Chroniques 2:55, les Kenites sont «descendants de Hammath, père de la Maison de Récab». Cela les rend identiques ou apparentés aux Réchabites. Jonadab, fils de Récab, se tient aux côtés du général de la Judée, Yahwist, Jéhu, lorsqu'il extermine les prêtres de Baal dans le royaume du nord d'Israël (2Rois 10). Le prophète Jérémie félicite les Récabites pour leur fidélité à Yahweh et à leur ancêtre qui leur a ordonné de ne pas «boire du vin, construire des maisons, semer des semences, planter des vignes ou les posséder, mais [vivre] toute leur vie dans des tentes» (Jérémie 35 : 6-7). Benjamin de Tuleda mentionne des Rechabites en Arabie au 12ème siècle et plusieurs explorateurs les trouvent encore au début du 19ème siècle. [24]
Les Kenites et les Récabites sont les seuls peuples, outre les Israélites, à être présentés systématiquement en termes bienveillants dans la Bible. Saul épargne les Kenites lorsqu'il extermine les Amalékites parmi lesquels ils habitent, car, leur dit-il, "vous avez agi avec un amour fidèle envers tous les Israélites lorsqu'ils montaient d'Egypte" (1Samuel 15: 6). Lorsque David «envoya une partie du butin aux anciens de Juda, ville par ville», une partie de celui-ci se rendit «aux villes des Kénites» (1Samuel 30: 26-29) [25]. En revanche, le reste des Madianites est présenté négativement dès le début de la conquête de Canaan. Dans Nombres 31, les Madianites qui habitent le pays de Moab sont accusés d'inciter les Israélites à se marier avec les Moabites, leur donnant ainsi "la vengeance de Yahweh". Moïse forma une armée pour massacrer tous les Madianites. (Pourtant, dans Juges 6, les Madianites sont toujours un peuple puissant, allié aux Amalécites pour opprimer les Israélites.)
Enfin, il faut mentionner les Benjaminites. Bien qu'ils soient présentés comme l'une des douze tribus, les derniers chapitres des juges (19 à 21) les montrent en guerre avec les onze autres tribus. Benjamin signifie Ben Yamin ou «fils du Yémen». Cela signifie-t-il qu'ils venaient du Yémen, dans le sud-ouest de l'Arabie? Ce n'est pas certain, car le Yémen signifie en réalité «Sud». Mais c'est une forte possibilité. Il existe une très ancienne présence juive au Yémen, qui remonte au moins au royaume himyarite qui contrôlait l'Arabie depuis le début de notre ère ou plus tôt. On pense que le roi de Himyar s'est converti au judaïsme en 380 et qu'au 6ème siècle, le dernier roi juif, Yûsuf Dhû Nuwâs, déchaîna un grand massacre de chrétiens mais tomba à son tour lorsque le roi chrétien éthiopien envahit le Yémen. Les dates et les détails de cette histoire sont incertains et l'origine des Juifs yéménites (la plupart d'entre eux réinstallés en Israël en 1949-1950) reste en partie mystérieuse. Selon l'une de leurs légendes, ils seraient issus de l'union du roi Salomon et de la reine de Saba. Selon un autre, ils avaient émigré d'Israël avant la destruction du Premier Temple et avaient refusé de revenir d'exil à l'époque d'Esdras. [26] Les études génétiques montrent qu'ils sont étroitement liés aux autres groupes juifs et les études linguistiques montrent que l'hébreu yéménite est archaïque [27].
En conclusion, nous avons trouvé une abondance de preuves bibliques selon lesquelles Yahweh était à l'origine un dieu midianite, peut-être spécialement vénéré par les Kenites et les Récabites, et que ceux présentés comme des «Israélites» sont originaires d'Arabie (qu'ils aient ou non passé du temps dans l'Est de l’Egypte). Il existe également des preuves extra-bibliques d'un lien très ancien entre Juifs et Arabes. Les trois tribus juives résidant à Yathrib (Medine) à l'époque de Mahomet ont affirmé qu'elles vivaient dans le Hijaz depuis l'époque de Moïse. L’orientaliste David Samuel Margoliouth pensait que leur présence était peut-être aussi ancienne. Il a également affirmé que de nombreux noms hébreux, y compris celui de Yahweh, venaient de la langue arabe et que le livre de Job, entre autres récits bibliques, «provient apparemment de l'Arabie» [28].
L'histoire de Joseph est totalement arabe pour Kamal Salibi, professeur d'histoire et d'archéologie à Beyrouth. Dans The Bible Came from Arabia (1985), il propose une hypothèse radicale: il transfère en Arabie occidentale tous les noms de lieux bibliques et donc toute l'histoire biblique, d'Abraham à Salomon en passant par Moïse. Le chercheur égyptien Ashraf Ezzat parvient à la même conclusion dans son livre Egypt Knew no Pharaohs nor Israelites (l’Egypte ne connaissait ni pharaons ni israélites). Je ne trouve pas ces théories très fortes, mais les preuves de l'origine arabe du Yahwism, la matrice de la culture juive, sont accablantes.
J'ai mentionné précédemment la thèse selon laquelle le wahhabisme est une création juive. Mais l'islam lui-même n'était-il pas une création juive depuis le début? L'influence du judaïsme sur Mohammed est incontestable. Cela se reflète dans de nombreuses références coraniques à Moïse (Mousa), Abraham (Ibrahim), Joseph, David, Jonas, Salomon et à d'autres figures bibliques. Des sourates entières sont consacrées aux légendes bibliques, «souvent avec des embellissements post-bibliques midrashiques vraisemblablement issus des traditions orales juives locales», écrit le professeur Mark Cohen dans A History of Jewish-Muslim Relations.( Une histoire des relations judéo-musulmanes). "Au début, la plupart des érudits sont d'accord, Mahomet a supposé que les Juifs se précipiteraient dans sa prédication et le reconnaîtraient comme leur propre prophète - le dernier ou " sceau " des prophètes." [29] Il a orienté la prière vers Jérusalem, a adopté les interdits des Juifs et le jeûne les mêmes jours. Il a épousé une femme juive des Bani-an-Nadir, l'une des deux tribus juives les plus riches de Yathrib (Médine), considérée comme d'origine sacerdotale, ce qui le place dans une position qui rappelle de manière frappante le mariage de Moïse avec la fille d'un prêtre midianite.
Les tribus juives de Yathrib "étaient supposées provenir d'une migration de prêtres en Arabie quelque temps après la destruction du Second Temple", explique Gordon Newby, auteur de Histoire des Juifs d'Arabie. «La présence d'une influence sacerdotale [juive] en Arabie contribuera à expliquer la pléthore de traditions eschatologiques attribuées aux juifs dans la littérature islamique ou utilisées par des exégètes musulmans basés sur des écrits juifs» [30]. Selon Newby, "l'islam s'est développé dans le contexte d'une Arabie fortement sous l'influence du judaïsme".
    «L’islam et le judaïsme en Arabie du vivant de Mahomet opéraient dans la même sphère du discours religieux: les mêmes questions fondamentales étaient abordées sous des perspectives similaires; les valeurs morales et éthiques étaient similaires; les deux religions partageaient les mêmes personnages religieux, histoires et anecdotes. Nous pouvons le voir lorsque nous examinons le contexte implicite du message coranique. On ne s'attend pas à ce que les récits que nous appelons bibliques soient tout sauf familiers aux auditeurs arabes. […] Les attentes de Mahomet quant à la possibilité de convertir les Juifs à ses vues n'étaient pas déraisonnables. Il est clair que Mahomet ne pensait pas qu’il commençait une «nouvelle» religion, mais plutôt à restaurer et à réformer l’héritage abrahamique chez les juifs et les chrétiens d’Arabie. »[31]
Selon l'historien français de l'Islam Alfred-Louis de Prémare, toutes les informations disponibles, de toutes origines (syriaque, arménienne ou grecque), indiquent que Muhammad était l'initiateur de la conquête arabe de la Palestine. L'orientation initiale de la prière vers la Ville sainte de Jérusalem en témoigne (elle a été redirigée vers La Mecque au 8ème siècle). [32] Comme la conquête israélite dix siècles plus tôt, la conquête arabe était une forme de razzia. Il a «fait appel à la soif de butin de cercles arabes toujours plus grands», selon les mots de l'historien de l'Islam Hichem Djaït. "Presque tous les Arabes qui ont participé aux guerres de conquête se sont enrichis de butin, au point que l'on peut dire que le butin est devenu la principale incitation à la conquête." [33] Comme les Israélites, ils avaient une forte conscience ethnique: le Prophète et la plupart de ses compagnons, ainsi que tous les califes jusqu'au XIIIe siècle, venaient d'une seule tribu arabe, les Quraych, qui contrôlaient déjà le sanctuaire de La Mecque à l'époque préislamique.
Le contexte était étonnamment similaire à celui de la conquête biblique de Canaan. Moïse avait profité de la lutte séculaire entre l'Égypte et l'Assyrie pour le contrôle de la Syrie. Muhammad et ses successeurs ont profité de la guerre entre les empires de Perse et de Byzance pour contrôler le même territoire. Ces guerres bizantino-sassanide avaient épuisé les ressources militaires des deux empires et ravivé parmi les communautés juives l’espoir messianique de prendre le pouvoir sur l’ancienne terre d’Israël. Vers 612, les 4.000 Juifs vivant dans la ville de Tyr ont secrètement conspiré avec des Juifs de Jérusalem, de Chypre, de Damas, de Tibériade et de Galilée, pour s'emparer de leur ville pendant la fête chrétienne de Pâques, puis marcher ensemble pour chasser les chrétiens de Jérusalem. Le complot a été découvert et l'armée juive de 26.000 personnes s'est rendue compte que Tyr était bien préparé pour les recevoir. Mais quand, en 614, les Perses assiégèrent Jérusalem, ils furent assistés de l'intérieur par les Juifs, qui obtinrent alors le gouvernement de la ville et la permission de construire un temple. Les Juifs ont ensuite commis l'un des plus importants massacres de chrétiens de l'histoire (lire «Mamilla Pool», de Israel Shamir). Les Perses ont changé de politique dans les trois mois et ont expulsé les Juifs de Jérusalem.
Lorsque les Byzantins ont repris la Palestine en 628 et que leur empereur Héraclius a fait une entrée triomphale à Jérusalem en 630, de nombreux Juifs se sont réfugiés en Arabie, en Perse ou en Égypte. D’autres se sont encore enfui lorsque, deux ans plus tard, las des trahisons de ses sujets juifs, Héraclius publia un décret sans précédent obligeant tous les juifs et les Samaritains de son empire à devenir chrétiens. Bien que le décret n'ait pas été systématiquement appliqué, il a intensifié la fièvre messianique anti-byzantine des Juifs. Plusieurs textes apocalyptiques et prophétiques juifs ont été écrits au cours de cette période, certains promettant que «l'Empire va bientôt passer à Israël». Le Sefer Zerubavel (ou Apocalypse de Zerubbabel) a annoncé la restauration d'Israël et la création du Troisième Temple, désignant Heraclius ( sous le cryptogramme Armilius) comme l'Antéchrist. Il est tout à fait remarquable que la conquête islamique de la Syrie ait eu lieu quelques années après la proclamation par Héraclius de sa «solution finale» à la question juive [34].
Je recommande à ce sujet les deux premiers chapitres du livre révolutionnaire des professeurs Patricia Crone et Michael Cook, Hagarism: Hagarism: The Making of the Islamic World (disponible sur archive.org).. S'appuyant sur des sources non islamiques du 7ème siècle, les auteurs trouvent l'origine de l'islam dans une forme de messianisme juif attribuant aux Ismaélites (ou Hagarenes, du nom de la mère d'Ismaël, Hagar ou Agar) une part de la promesse de Dieu envers Abraham et la  divine  mission de prendre possession de la Terre promise en coopération avec les fils d'Israël qui l'ont perdue. [35]
Les sources utilisées par les auteurs ne sont pas nombreuses, mais elles sont très cohérentes dans leurs récits d’une «intimité plus large dans les relations entre Arabes et Juifs» à l’époque de Mahomet et «de la chaleur de la réaction juive à l’invasion arabe » Ainsi que " une hostilité marquée envers le christianisme de la part des envahisseurs. " Par exemple, la Doctrina Jacobi est un livre écrit en Palestine dans les années 630, sous la forme d'un dialogue se déroulant à Carthage entre un Juif sincèrement converti nommé Jacob et d'autres Juifs, baptisés de force ou non baptisés. Il mentionne Muhammad comme un prophète des Sarrasins qui proclame «l'avènement de l'oint de Dieu qui doit venir» et la rédemption de la Terre promise pour tous les enfants d'Abraham. Les secrets du rabbin Simon ben Yohay (Secrets of Rabbi Simon ben Yohay) est une apocalypse juive du milieu du VIIIe siècle. Il affirme que Dieu "amène le royaume d'Ismaël" afin de sauver les Juifs de la méchanceté de Byzance.  "Il leur envoie un prophète qui, selon Sa Volonté,  va conquérir le pays pour eux et ils viendront le restaurer dans la grandeur, et il y aura une grande terreur entre eux et les fils d'Ésaü."
Une autre source importante est une Chronique Arménienne écrite dans les années 660 et attribuée à Mgr Sebeos. Selon Crone et Cook, elle présente la conquête islamique comme "un irrédentisme visant à la récupération d'un droit de naissance conféré divinement à la Terre promise", dans le cadre d'un partenariat entre les Fils d'Ismaël et les Fils d'Israël exilés en Arabie. Il commence par l’exode des réfugiés juifs d’Edessa à la suite de sa récupération par Heraclius de l’emprise des Perses vers 628.
    «Ils partirent dans le désert et allèrent en Arabie parmi les enfants d'Ismaël; ils ont cherché leur aide et leur ont expliqué qu'ils étaient des parents selon la Bible. Bien que les Ismaélites soient prêts à accepter cette étroite parenté, les Juifs ne peuvent néanmoins pas convaincre la masse du peuple, car leurs cultes sont différents. À cette époque, il y avait un Ismaélite appelé Mahmet, un marchand; il se présenta à eux comme celui qui, à la demande de Dieu, et en tant que prédicateur, indiquait le chemin de la vérité et leur enseigna à connaître le Dieu d'Abraham, car il était très bien informé et connaissait très bien l'histoire de Moïse. Alors que le commandement venait d'en haut, ils s'unirent tous sous l'autorité d'un seul homme, sous une seule loi et, abandonnant les vains cultes, retournèrent au Dieu vivant qui s'était révélé à leur père Abraham. Mahmet leur interdit de manger la chair de tout animal mort, de boire du vin, de mentir ou de forniquer. Il a ajouté: «Dieu a promis ce pays à Abraham et à sa postérité après lui pour toujours; il a agi selon sa promesse en aimant Israël. Maintenant, vous êtes les fils d'Abraham et Dieu accomplit en vous la promesse faite à Abraham et à sa postérité. Aimez seulement le Dieu d'Abraham, allez prendre possession de votre pays que Dieu a donné à votre père Abraham, et nul ne pourra vous résister dans la lutte, car Dieu est avec vous. '[…] Tout ce qui restait des peuples des enfants d'Israël sont venus les rejoindre, et ils ont constitué une puissante armée. Ils ont ensuite envoyé une ambassade auprès de l’empereur des Grecs, en lui disant: «Dieu a donné ce pays en héritage à notre père Abraham et à sa postérité après lui; nous sommes les enfants d'Abraham; vous avez tenu notre pays assez longtemps; abandonnez-le pacifiquement et nous n'empiéterons pas sur votre territoire; sinon, nous reprendrons avec intérêt ce que vous avez pris. "
Le tableau général tiré de sources non islamiques trouve une confirmation dans quelques éléments fossilisés de la tradition islamique, tels que la «Constitution de Médine», «un élément manifestement anormal et vraisemblablement archaïque de la tradition islamique», qui documente l'alliance entre Muhammad et les puissantes tribus juives de Yathrib.
Ce n’est qu’après la conquête arabe de Jérusalem qu’une rupture entre Juifs et Arabes s’est produite, menant à une réécriture de leur relation dans des sources islamiques. Crone et Cook découvrent la preuve d’une «querelle manifeste entre Juifs et Arabes sur la possession du site du Saint des Saints, dans laquelle les Arabes contrecarrent un dessein juif de restaurer le Temple et de construire leur propre oratoire à la place». alors que les Hagarenes rompaient avec leurs anciens protégés juifs et acquéraient un grand nombre de sujets chrétiens, leur hostilité initiale envers le christianisme était clairement sujette à l'érosion. "La signification messianique de la conquête était atténuée et Jésus était reconnu comme étant le Messie - mais la haine de la croix fut maintenue par une habile invocation du docétisme. «Dans la figure de Jésus, le christianisme a offert un messie totalement désengagé de la fortune politique des Juifs. Tout ce que les Hagarenes avaient à faire pour se débarrasser de leur propre incubus messianique, c'était d'emprunter le messie des chrétiens. "
Cependant, «plus ils s'appuient sur le christianisme pour se dissocier des juifs, plus ils risquent de finir par devenir des chrétiens comme la majorité de leurs sujets». D'où le développement dans le Coran d'une «religion d'Abraham» qui consistait principalement en circoncision et sacrifice - en réalité« la perpétuation de la pratique païenne sous une nouvelle égide abrahamique ». À ce stade, le samaritanisme a fourni un modèle de dissociation du judaïsme, avec son sanctuaire alternatif de Sichem, prétendument fondé par Abraham. Lorsque les Ismaélites se sont retirés de Jérusalem, ils ont également choisi un sanctuaire, à savoir la Kaaba de La Mecque - un sanctuaire païen pré-islamique - et ont prétendu qu'il avait été fondé par Abraham. L'Islam a également convenu avec les Samaritains que la Torah juive avait été corrompue au fil du temps. Pourtant, malgré le schisme, l’islam n’a jamais perdu le contact avec son origine juive et a même «acquis sa forme rabbinique classique à l’ombre du judaïsme babylonien, probablement au lendemain du transfert du pouvoir de la Syrie à l’Irak au milieu du VIIIe siècle. ”
Certains érudits considèrent l'Islam comme étant enraciné dans des hérésies judéo-chrétiennes plutôt que dans le judaïsme stricto sensu. [36] Les arguments incluent un hadith sur Waraka ibn Nawfal, un parent de la première épouse de Mahomet, Khadija, présenté comme un prêtre des «Nazaréens» et le premier croyant dans l’appel de Mahomet (Sahih al-Bukhari Hadith, 1.3). Lorsque Mahomet lui a parlé de la visite de l’ange, Waraka lui a dit que c’était le même ange que Dieu avait envoyé à Moïse. Waraqa «connaissait à la fois la Torah et l’Évangile» et «copiait en hébreu toute la partie de l’Évangile que Dieu voulait lui transcrire». Il est clair que Waraqa est plus juif que chrétien, de même que les «Nazaréens» en général, terme désignant généralement les juifs qui croient au messianisme de Jésus et qui sont restés fidèles à la Torah et à la circoncision. Ainsi, la thèse de l'origine de l'islam dans la judaïsation de l'hérésie chrétienne n'est pas contradictoire avec la thèse de son origine juive; mais c'est trop étroit.
En combinant ce que nous avons appris sur l'origine arabe du judaïsme mosaïque (Moïse), d'une part, et sur l'origine juive de l'islam, de l'autre, nous obtenons une perspective historique très large. La conquête de Canaan lancée par Moïse et réalisée par Josué, qui a donné naissance au judaïsme, et la conquête de la Syrie lancée par Muhammad et réalisée par Abou Bakr, qui a donné naissance à l'islam, apparaissent comme deux raz-de-marée du même irrésistible élan des Arabes et d’autres Habirus à quitter leurs déserts inhospitaliers et à conquérir la partie la plus faible et la plus proche du Croissant fertile.
Chaque vague est soutenue par la précédente et contribue à l’autonomiser. Dans toutes leurs conquêtes, les Arabes ont été accueillis favorablement par les Juifs, qui les ont aidés à renverser le pouvoir byzantin. Lorsque la Syrie tomba aux mains des Arabes après la bataille décisive de Yarmouk contre les Byzantins en 636, la ville sainte, où les Juifs étaient interdits depuis 135 ans, leur fut à nouveau ouverte et ils se précipitèrent à l'intérieur. Bien que l’Islam ait pris quelques distances du Judaïsme, les Juifs assistèrent les Arabes dans leur conquête ultérieure de la Perse. Et nulle part la coopération entre Juifs et Musulmans n’a été aussi intime que lors de la conquête de l’Espagne wisigothique catholique en 711. Les sources musulmanes et catholiques s’entendent pour dire que l’armée conquérante, composée en majorité de Berbères, comprenait également de nombreux juifs et que les juifs ibériques ont aidé les envahisseurs. Les Musulmans leur faisaient tellement confiance que les villes conquises ont été laissées sous le contrôle des Juifs [37].
En retour, la conquête islamique est restée une aubaine pour les communautés juives du monde entier, même si leurs attentes messianiques n’ont pas été pleinement réalisées. Auparavant, les Juifs étaient divisés en deux empires en guerre l'un contre l'autre. Les juifs de l'empire byzantin étaient coupés du centre intellectuel de Babylone, sous domination perse. Un siècle après la mort de Mahomet, pratiquement tous les Juifs du monde vivaient dans un espace politique unifié. En tant que dhimmis, ils étaient encore des citoyens de deuxième classe, mais c'était préférable au statut de non-citoyen qu'ils avaient auparavant. Dans un monde où les musulmans sont restés une minorité pendant deux siècles, les Juifs sont désormais égaux aux chrétiens et jouissent d'une très large autonomie sociale. Les conquérants musulmans, qui avaient besoin d’administrateurs qualifiés, ont ouvert aux Juifs des perspectives inattendues de promotion sociale.
Les Juifs n'avaient plus à craindre les conversions forcées. En fait, ils n'étaient même pas encouragés à se convertir par leurs maîtres musulmans. Selon Hichem Djait, dans l’idéologie des premiers conquérants, «la conversion d’autres peuples ne faisait pas partie de l’ordre du jour». L’objectif était de les gouverner et de vivre de leur travail par le biais d’une lourde taxe (la jizyah) [38]. Contrairement aux chrétiens, qui sont restés longtemps attachés à leurs langues coptes, syriaques ou grecques, les juifs ont rapidement adopté l'arabe, une langue sémitique proche de l'araméen et de l'hébreu, tout en développant, pour l'usage interne, une langue judéo-arabe qui leur a permis de  maintenir une séparation. L'hébreu, qui était mort, a été rétabli comme langue sacrée. «La langue hébraïque a développé sa grammaire et son vocabulaire sur le modèle de la langue arabe. La renaissance de l'hébreu à notre époque serait totalement impensable sans les services rendus par l'arabe de diverses manières il y a mille ans », a écrit S. D. Goitein. [39] Après la fin de la conquête islamique de la Perse au milieu du VIIIe siècle, les institutions talmudiques (yeshiva) de Babylone sont devenues les autorités spirituelles suprêmes du monde juif, servant de centres de connaissance et d'organes du gouvernement mondial. Toujours au 16ème siècle, des communautés juives aussi lointaines que l'Espagne cherchaient des conseils de Bagdad. «La domination islamique a non seulement transformé le judaïsme, mais a également permis sa consolidation et sa diffusion», écrit l'historienne Marina Rustow [40].
Considérant tout cela, David Wasserstein déclare dans un article publié dans le Jewish Chronicle intitulé «Alors, qu'est-ce que les musulmans ont fait pour les juifs?»:
    «L'islam a sauvé la communauté juive. C'est une revendication impopulaire et inconfortable dans le monde moderne. Mais c'est une vérité historique. L'argument pour cela est double. Premièrement, en 570 de notre ère, lorsque le prophète Mahomet est né, les juifs et le judaïsme étaient sur le chemin de l'oubli. Deuxièmement, la venue de l'islam les a sauvés, leur ouvrant un nouveau contexte dans lequel ils ont non seulement survécu mais aussi prospéré, jetant les bases de la prospérité culturelle juive ultérieure - y compris dans la chrétienté - tout au long de la période médiévale jusqu'au monde moderne. […] Si l'islam ne s'était pas manifesté, les Juifs occidentaux auraient fini par disparaître et les Juifs orientaux seraient devenus juste un autre culte oriental [41].
Aujourd'hui, Israël profite de l'islam de différentes manières. Premièrement, il peut utiliser l’islam pour désamorcer la seule menace réelle à laquelle il est confronté au Moyen-Orient: le nationalisme arabe. Les États laïques arabes, tels que ceux de Nasser, Saddam, Kadhafi ou al-Assad, sont les ennemis les plus dangereux de l’État d’Israël, tandis que l’islam politique est de facto l’allié d’Israël pour affaiblir ou détruire ces États. Cela a commencé avec les Frères musulmans en Égypte. Plus récemment, Israël a soutenu financièrement, militairement et même médicalement les djihadistes qui ont plongé la Syrie dans le chaos. En Europe également, «l’islam est le balai d’Israël», déclare le rabbin français David Touitou.
Source : The Arabian Cradle of Zion
Moses, Muhammad, and Wahhabo-Zionism
Laurent Guyénot • July 8, 2019

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