بني السٌعود، بني اليهود
La dynastie des Saoud est juive
Affirmation populaire chez les Arabes.
Affirmation populaire chez les Arabes.
Aujourd'hui,
Israël profite de l'islam de différentes manières. Premièrement, il peut
utiliser l’islam pour désamorcer la seule menace réelle à laquelle il est
confronté au Moyen-Orient: le nationalisme arabe. Les États laïques arabes,
tels que ceux de Nasser, Saddam, Ben Ali, Moubarak, Kadhafi ou al-Assad, ont été ou sont les ennemis les plus
dangereux de l’État d’Israël, tandis que l’islam
politique est de facto l’allié d’Israël pour affaiblir ou détruire ces États.
Cela a commencé avec les Frères musulmans en Égypte. Plus récemment, Israël a
soutenu financièrement, militairement et même médicalement les terroristes islamistes qui
ont plongé la Syrie dans le chaos. En Europe également, «l’islam
est le balai d’Israël», déclare le rabbin français David Touitou.
Quand
Yahweh résidait dans un volcan arabe
«Yahweh
est venu du Sinaï» (Deutéronome 33: 2; Psaumes 68:18). C'est dans le Sinaï que
Moïse rencontre Yahweh pour la première fois; C’est de retour dans le Sinaï que
Moïse a conduit le peuple de Yahweh d’Égypte; et c’est du Sinaï que, deux ans
plus tard, à nouveau sur l’ordre de Yahweh, Moïse part avec eux pour conquérir
un morceau du Croissant fertile.
Mais
où est le Sinaï, avec son mont Horeb? Exodus le place sans équivoque dans le
pays de Madian. Après avoir fui «en territoire madianite», Moïse est hébergé
par «un prêtre de Madian avec sept filles» (2: 15-16). Il «accepta de rester
avec l'homme qui lui donna sa fille Zipporah en mariage» (2:21). Le
beau-père de Moïse s'appelle Réuel dans Exode 2:18, mais Jéthro
dans Nombres 3: 1, "Hobab fils de Réuel le Madianite" dans Nombres
10:29 et "Hobab le Kenite" dans Juges 1:16. Nous l'appellerons Jethro,
son nom le plus populaire. Sa fille Zipporah a donné à Moïse deux fils: Gershom
(2:22) et Eliézer (18: 4). C’est en faisant paître les troupeaux de son
beau-père que Moïse se trouve près du mont Horeb, «de l’autre côté du désert»
(3: 1), où il entend Yahvé l'appeler. Par implication, le Sinaï est en Madian.
Et
où est Madian? Les auteurs grecs la placent à l’unanimité dans le nord-ouest de
l’Arabie, sur la côte Est du golfe d’Aqaba. Même l'apôtre Paul, qui a
passé trois ans en Arabie, savait que «le Sinaï est une montagne en
Arabie» (Galates 4:25).
Ce
n'est pas avant le 4ème siècle que le Sinaï biblique a été mal placé dans la
péninsule égyptienne, probablement pour des raisons géopolitiques (l'Égypte
était sous le contrôle de l'Empire romain, contrairement à l'Arabie, sous
influence perse). Mais placer le Sinaï biblique à l’ouest du golfe d’Aqaba n’a
aucun sens, cette région ayant toujours appartenu à l’Égypte (l’archéologie l’a
confirmé). Pourquoi les Israélites s'y seraient-ils installés après avoir été
poursuivis par l'armée égyptienne? Il en va de même pour la précédente fuite de
Moïse d’Égypte en tant que meurtrier recherché. Peu importe que ces histoires
soient vraies ou non: le fait est que leurs auteurs n'auraient pas pu placer
le Sinaï et le mont Horeb sur le territoire égyptien.
Où,
alors, les Israélites ont-ils traversé la mer Rouge? Ils ne l’ont probablement
pas fait: la «Mer Rouge» biblique est une erreur de traduction provenant de la
Septante grecque. En hébreu, ces eaux sont simplement appelées Yam Suph
(23 fois), ce qui signifie «mer de roseaux» et suggère un corps d'eau douce et
peu profonde, que Yahweh a simplement «asséché» devant les Israélites, selon
Josué 2:10. . Ce pourrait être n'importe où, dans ce pays d'oueds éphémères.
L'emplacement
précis du mont Horeb ou du mont Sinaï (les deux noms sont utilisés de manière
interchangeable) peut être déduit des phénomènes observés par les Israélites:
«Il y avait des éclats de tonnerre et
des éclairs, un nuage dense sur la montagne et un son de trompette très fort;
et dans le camp tout le peuple trembla. Alors Moïse conduisit le peuple hors du
camp pour rencontrer Dieu; et ils prirent position au pied de la montagne. Le
mont Sinaï était entièrement recouvert de fumée, car Yahweh y était descendu
sous forme de feu. La fumée montait comme une fumée de fournaise et toute la
montagne tremblait violemment. Plus fort et plus fort ont grandi les
trompettes. Moïse parla et Dieu lui répondit dans le tonnerre » (Exode 19:
16-19).
Si
le mont Horeb tremble comme un volcan, gronde comme un volcan, fume comme un
volcan et crache du feu comme un volcan, il devrait s'agir d'un volcan. La
région de Midian (ou Madian), dans le nord-ouest de l'Arabie, se trouve être
une région volcanique, contrairement au Sinaï égyptien. L'activité
volcanique y était encore signalée au Moyen Âge. [1] Jabal Maqla, qui fait
partie de la chaîne de montagnes Jabal al-Lawz dans le nord-ouest de l’Arabie
saoudite, est un candidat probable. Son sommet, atteignant presque 2600 mètres,
se compose de roches métamorphiques d'origine volcanique.
L’explorateur
Charles
Beke fut l’un des premiers spécialistes modernes à souligner que le
mont Sinaï devait être un volcan (mont Sinaï, a volcano, 1873) et à le
placer en Arabie (Sinaï en Arabie et à Midian, 1878). De nouveaux
arguments ont été ajoutés en 1910 par l’orientaliste et explorateur tchèque Alois Musil, qui, à son
tour, a inspiré d’autres chercheurs et savants [2]. La candidature de Jabal
al-Lawz a bénéficié du soutien d'un nombre croissant d’érudits, dont Hershel
Shanks, rédacteur en chef de la Biblical Archaeology Review, et Frank
Moore Cross, professeur d'hébreu à Harvard. Ce qui était à l'origine un
débat érudit confidentiel a commencé à être popularisé dans les années 1990,
dans des livres d'aventuriers tels que Larry Williams [3] ou Howard
Blum [4], et dans des films documentaires tels que «à la recherche du Mt
Sinai»“Searching for the real Mt Sinai,” ou «
Recherche du Mt. Sinaï-la montagne de feu ”). “Search for Mt. Sinai-Mountain of
Fire”).
Deux
nouveaux livres ont paru récemment, l'un d'un évangéliste chrétien, Joël
Richardson (mont Sinaï en Arabie (Mount
Sinai in Arabia)), et l'autre d'un rabbin juif, Alexander
Hool (À la recherche du Sinaï (Searching
for Sinai)). Et en 2018, la Doubting Thomas Research Foundation a
lancé deux sites Web, SinaiInArabia.com et jabalmaqla.com,,
dédiés à la présentation des preuves complètes sur Sinaï arabique. Elle a
produit le meilleur documentaire à ce jour, "Trouver la montagne de
Moïse: le vrai mont Sinaï en Arabie saoudite".
Jusqu'à
présent, le clan royal Saoud, bien conscient de posséder le vrai Sinaï et les
vestiges archéologiques qui l'entourent, a interdit son accès aux aventuriers
et aux archéologues étrangers. Mais cela pourrait bientôt devenir un problème
dans la guerre des lieux saints au Moyen-Orient. Au cours de leur occupation du
Sinaï égyptien entre 1967 et 1982, les Israéliens s’y étaient livrés à des fouilles
archéologiques intenses mais infructueuses; l'alternative arabe pour la
montagne de Dieu ne peut pas les laisser indifférents. Un énorme pouvoir
symbolique est en jeu. Comme tout est biblique, la question a de profondes
implications géopolitiques aux yeux des seigneurs de Sion. Sans parler des
perspectives financières. L’introduction de Joel Richardson dans son mont
Sinaï, en Arabie, ressemble beaucoup à une brochure touristique destiné aux
fidèles de Yahweh dans le monde entier:
"C’est là-même que Dieu« est
descendu ». […] C'est une montagne qui est littéralement imprégnée d'histoire
divine. […] Visiter Jebel al-Lawz […] a été l'expérience la plus émouvante et
édifiante de toute ma vie. […] Le temps est mûr. Au sein de la souveraineté de
Dieu, je suis pleinement convaincu que le moment est venu où Djebel al-Lawz
sera enfin pleinement ouvert non seulement aux archéologues, mais au monde
entier ".
La
popularisation croissante du Sinaï arabe ne peut être sans lien avec le projet NEOM annoncé en
octobre 2017 par le prince héritier saoudien Mohammad bin Salman: une
mégapole et une zone économique high-tech ultra-connectées, une méga cité et une zone économique transnationales (couvrant
26.500 km2, soit la taille du Massachusetts), ce qui correspond
approximativement à l’ancienne région de Madian. En opérant sous un régime
juridique spécifique, adapté au style de vie occidental et à l'abri du droit
islamique, NEOM ciblera également le tourisme de luxe. Richardson espère que
Jebel al-Lawz fera partie de l'attraction:
"Si les plans actuels se
poursuivent, le Royaume saoudien s'ouvrira bientôt au tourisme pour la première
fois de son histoire. La main souveraine de Dieu est-elle à l'œuvre? […] Dans
l'atmosphère actuelle d'incrédulité croissante, le même Dieu qui est descendu
sur la montagne avant que des multitudes ne lui ordonnent de sortir maintenant
des ombres relatives pour être émerveillé par une multitude encore plus grande.
"[5]
Israël,
dont la ville d’Eilat sera à quelques kilomètres de là et qui dispose d’un
accès direct par bateau, est un acteur majeur - quoique discret - du
mégaprojet. Un journaliste du Jerusalem Post affirme
avoir vu
"Une correspondance entre
diplomates arabes et hommes d'affaires israéliens confirmant que des
discussions sont en cours sur la coopération économique et qu'un certain nombre
de sociétés israéliennes vendent déjà des outils de cybersécurité au
gouvernement saoudien."
Ce
joint-venture, commente le journaliste israélien, est "un coup dur pour le boycott de
l'Etat juif par la Ligue arabe depuis plusieurs décennies".
En effet, la légendaire inimitié israélo-saoudienne se transforme rapidement en
une alliance déclarée pour le contrôle du Moyen-Orient aux dépens de l'Iran.
MBS est peut-être en train d’annuler 70 ans de boycott saoudien d’Israël,
affirmant que «les
Juifs ont le droit de posséder leur propre terre».
Ce
qui a déclenché cette histoire d'amour, c'est le philtre d'amour n ° 9/11.
Cette opération sophistiquée sous faux drapeau orchestrée par les néocons crypto-sionistes
avait intégré un mécanisme pour faire chanter l'Arabie saoudite (ou, disons,
forcer les Saoud à purger leurs éléments anti-israéliens): outre Oussama ben
Laden, 15 des 19 présumés les pirates de l'air étaient des Saoudiens. C’était
un message en soi, et David Wurmser l’a martelé avec un article du Weekly
Standard du 29 octobre 2001 intitulé: «Le lien avec l’Arabie saoudite:
Oussama ben Laden est bien plus proche de la famille royale saoudienne que vous
ne le pensez». Beaucoup de livres et d’articles ont été écrits avec la même
ligne de conduite. [6] La pression s'est accrue lorsque le New York Times,
le 26 juillet 2003, a révélé qu'une section de 28 pages détaillant la possible
implication de certains responsables saoudiens avait été censurée dans le
rapport de la Commission du 11 septembre. Le sénateur Bob Graham,
beau-frère de la propriétaire de Washington Post, Katharine Graham
(née Meyer), est l'un des hommes clés de cette opération de chantage. Il a
publié son livre [7] et des interviews, notamment sur Democracy Now.
Pour tous ceux qui savent que Ben Laden n’a rien à voir avec le 11
septembre,[a] il devrait être évident
que les 28 pages «censurées» du rapport de la Commission du 11 septembre sont
un simulacre, comme le reste, faisant partie intégrante du faux drapeau, afin
de faire chanter l'Arabie saoudite et la forcer dans une nouvelle politique
favorable à Israël.
C'était
efficace, à en juger par le bon travail que les Saoudiens ont accompli pour
Israël au cours de la dernière décennie, en dirigeant leurs djihadistes contre
la Libye et la Syrie. "Israël travaille avec l'Arabie saoudite sur
le plan de frappe de l'Iran", selon le Times
of Israel du 17 novembre 2013. La guerre des Saoud au Yémen dirigée contre
le mouvement Houthi Ansarullah, principalement chiite et israélophobe
("Mort à Israël" et "La
malédiction sur les Juifs", dit leur slogan), est une autre preuve de leur
volonté de servir Sion. Le 26 octobre 2017, Mohammad bin Salman a déclaré
que sa guerre contre le Yémen visait à empêcher la création d'un autre
Hezbollah au Moyen-Orient. L’Iran s’inquiète à juste titre de cette nouvelle
alliance, comme vous pouvez le constater lors du débat de 2017 dans Press TV.
Certains
pensent que l'alliance secrète israélo-saoudienne remonte en réalité à la
fondation même de l'Arabie saoudite.[b]
Au moins, on peut argumenter sans se tromper
que la création de l'Arabie saoudite par la Grande-Bretagne au début du
XXe siècle s'inscrivait dans l'agenda sioniste (lire «Comment le
sionisme a-t-il contribué à créer le Royaume d'Arabie saoudite»). Selon Sheikh Imran Hosein, les
deux États étant constitués et entretenus par les mêmes forces anglo-sionistes [c], sont voués à disparaître ensemble. Mais
le plan sioniste est de remplir la promesse de Yahweh à Abraham (que les Juifs
considèrent généralement comme une promesse faite aux Juifs): "Je donne à votre descendance
cette terre, du fleuve d'Égypte au grand fleuve, l'Euphrate"
(Genèse 15:18 -21). Ce qui, bien entendu, signifie que le nord de l’Arabie doit
un jour tomber sous le contrôle israélien. C’est ce que signifie réellement le
projet NEOM. Les signes d'un agenda caché du «Grand Israël» sont omniprésents, y
compris dans des titres tels que le titre d’Haaretz : «Avant
l'Islam: quand l'Arabie saoudite était un royaume juif», qui est un parfait
exemple de la propension des Israéliens à utiliser des découvertes
archéologiques insignifiantes ou frauduleuses pour soutenir leurs hubris
impériaux.
Selon
certaines rumeurs, Mouhammad ibn Saoud (1710-1765), fondateur de la
dynastie Saoud, et son partenaire, Mouhammad ibn Abd-al-Wahhab
(1703-1792), fondateur du wahhabisme, étaient des Juifs de souche ancienne [d]. Les mémoires d'un espion britannique
nommé Hempher,
révélé en 1888 par l'amiral ottoman Ayyub Sabri Pasha, affirment qu'Abd-al-Wahab appartenait à
une famille de juifs Dönmeh et que sa
réforme était secrètement soutenue par les Britanniques dans le cadre d'une
stratégie visant à fomenter la division au sein
de l’islam et déstabiliser la domination ottomane. Cette source est
prise au sérieux dans un rapport du renseignement militaire irakien daté de
2002 et intitulé «L’émergence
du wahhabisme et ses racines historiques», traduit par le Département de la
défense américain. Le rapport irakien mentionne également d'autres sources
arabes affirmant qu'ibn
Saoud était issu d'un marchand juif de Bassorah. Ces affirmations
ont beaucoup d'écho dans le monde islamique. Il est particulièrement courant
chez les chiites iraniens de considérer que «le
wahhabisme a ses racines dans le judaïsme», comme l'a récemment déclaré
un haut général iranien [8]. Les wahhabites semblent en effet être aussi
assoiffés de sang que le démon qui a parlé à Moïse, Josué et Élie, ce qui est
bien illustré par leur fureur contre Baal, la Némésis biblique de Yahweh, dont
l'ancien temple à Palmyre a été détruit par l'État islamique en 2015.
Bien
que les origines crypto-juives du wahhabisme et / ou de la dynastie Saoud
semblent difficiles à authentifier, elles ne sont pas invraisemblables. Il
existait des communautés juives puissantes en Arabie depuis des temps très
anciens. À l'époque du prophète Mahomet, écrit Gordon Newby dans Une
histoire des juifs d'Arabie, «les juifs étaient présents dans tous les
domaines de la société arabe. Il y avait des marchands juifs, des bédouins
juifs, des fermiers juifs, des poètes juifs et des guerriers juifs. Les juifs
vivent dans des châteaux et dans des tentes. Ils parlaient arabe aussi bien que
l'hébreu et l'araméen. »[9]. Ils portaient des noms arabes et leur
organisation tribale n'était pas différente de celle des autres Arabes.
Beaucoup se sont convertis à l'islam au cours des siècles, mais certains ont
peut-être maintenu une judéité secrète. La communauté juive la plus puissante à
laquelle Mohammed devait faire face était celle de Khaybar, à cent kilomètres
au nord de Médine. Au 12ème siècle, il y avait encore 50.000 Juifs dans cette
région, selon le voyageur juif Benjamin de Tolède. Ils «allaient au
pillage et à la capture du butin dans des pays lointains avec les Arabes, leurs
voisins et leurs alliés» [10]. En 1875, Charles Montagu Doughty
découvrit qu'ils étaient devenus «extérieurement des musulmans, mais en
secret, ils sont restés de cruels juifs ,
ne permettant à aucun étranger d'entrer parmi eux. »[11]
Itzhak
Ben-Zvi postule une
forme de crypto-judaïsme pour expliquer la simultanéité du déclin de la
communauté juive du nord de l'Arabie et de la montée des wahhabites
[12]. Autrement dit, pour lui, les wahhabites ne
sont autres que descrypto-juifs.
La
question des origines juives des Saouds fait partie de la question plus vaste
des liens entre le judaïsme, l'islam et l'Arabie. Dans la suite de cet article,
je présenterai les preuves écrasantes de l'origine
arabe des Israélites, puis les preuves tout aussi accablantes de
l'origine juive de l'islam et
le modèle de Moïse de sa conquête de la Syrie. En reliant ces deux images, nous
aurons une perspective plus large sur le courant culturel profond qui s’étend
depuis le désert d’Arabie depuis l’époque de Moïse.
Tout
d’abord, revenons à l’histoire de Moïse. Comme je l'ai dit dans un
article précédent, le consensus général des savants est que la première
compilation du Tanakh date de la période exilique. Mais l'histoire de
l'Exode lui-même est beaucoup plus ancienne et, hormis les miracles et les
révélations, elle a l'aspect de la plausibilité historique. Le nom «Israélites»
doit cependant être anachronique, car le royaume nommé Israël existait bien
avant sa conversion au Yahwisme par les Judéens. La Bible indique que
les «Israélites» ont été appelés «Hébreux» par les Égyptiens (14 fois dans
l'Exode) et par les Philistins (8 fois en 1Samuel), terme également employé
avec le sens vulgaire de «bandits» ou «voleurs» dans Esaïe 1:23 et Osée 6: 9
[13] Ce nom peut être identique à celui d'Habirus mentionné dans
les tablettes d'Amarna découvertes en Égypte moyenne, envoyées de Canaan au
cours du deuxième millénaire avant notre ère pour implorer l'aide rapide du
Pharaon contre les tribus nomades d'Habirus [14] [e].
La foule de migrants de Moïse n’était probablement pas la première vague
d’Habirus à convoiter Canaan, et certainement pas la dernière.
Canaan
était une région prospère, contrairement aux terres plus pauvres de sa frange
méridionale. Ses habitants, que la Bible décrit comme des idolâtres
détestables, étaient membres d'une civilisation à la pointe de la technologie
et de la culture, organisée dans des cités, produisant du blé, du vin, de
l'huile et d'autres produits de valeur en grande quantité. Selon le rapport des
chefs de tribus envoyés par Moïse en reconnaissance, «du lait et du miel
coulent à flots. […] En même temps, ses habitants sont un peuple puissant; les
villes sont fortifiées et très grandes »(Nombres 13: 27-28).
Il
est communément admis que le paradigme biblique de la relation entre Juifs et
Arabes est résumé dans l'histoire de la Genèse des demi-frères Isaac et Ismaël.
Mais en réalité, un récit plus révélateur est fourni par l’histoire de l’Exode,
qui raconte l’interaction des Israélites avec les Madianites, un peuple
semi-nomade connu pour ses compétences avancées en matière de domestication des
chameaux et pour sa vaste activité commerciale. [15]
Comme
dans un palimpseste, le récit présentant Moïse comme le véritable découvreur de
Yahweh semble être écrit à partir d’une histoire plus ancienne présentant
Yahweh comme un dieu madianite adopté par Moïse par l’intermédiaire de son
beau-père, qui serait un «prêtre» ( Cohen). L'Exode laisse entendre que le mont
Horeb était déjà connu comme «terre sacrée» (3: 5) lorsque Moïse s'en est
approché. Et la Bible insiste tellement sur le fait qu'épouser une femme non
israélite amène à adopter ses dieux pour que nous puissions l'appliquer à
Moïse, d'autant plus que c'est la femme madianite de Moïse qui, «prenant un
silex, […] a coupé le prépuce de son fils » afin d'apaiser la colère
de Yahweh envers son mari (Exode 4: 24-26).
Dans
Exode 18, après avoir conduit son peuple d'Égypte et établi son camp dans le
désert madianite, «Moïse est allé à la rencontre de son beau-père, s'est
incliné devant lui et l'a embrassé». Jéthro, le beau-père de Moïse, offrit
à Dieu un holocauste et des sacrifices. Aaron et tous les anciens d'Israël
vinrent participer à ce repas avec le beau-père de Moïse, en présence de Dieu. 18:
7-12). Ici, c'est Jéthro qui agit en tant que prêtre de Yahweh, alors
que Moïse et Aaron ne sont que des invités à la cérémonie. Peu de temps après,
quand Moïse se sent accablé par la tâche de gouverner seul un grand nombre de
personnes, c'est Jéthro qui, toujours avec l'autorité d'un prêtre de Yahweh,
lui conseille d'instituer les Juges; "Moïse suivit les conseils de son
beau-père et fit ce qu'il disait" (18: 19-25). Moïse a alors besoin de
son beau-père pour le guider vers Canaan, en lui disant: «Vous savez où nous
pouvons camper dans le désert et vous serez donc nos yeux. Si vous venez avec
nous, nous partagerons avec vous les bénédictions que Yahweh nous donne »(Nombres
10: 31-32). De Juges 1:16, nous comprenons que le beau-père de Moïse a accepté
et a "marché avec les fils de Juda".
La
somme de toutes ces histoires suggère que le
culte de Yahweh a été créé par les Madianites. Cette hypothèse a
été formulée pour la première fois en allemand par Friedrich Wilhelm
Ghillany en 1863 [16], puis en anglais par Karl Budde en 1899 [17].
La théorie a reçu un large soutien et est présentée de manière convaincante par
le chercheur suisse Thomas Römer [18]. Cela n'implique pas
nécessairement que les Hébreux ont seulement adopté Yahweh sous la conduite de
Moïse: lorsque Yahweh a ordonné à Moïse de dire à son peuple en Égypte, "Yahweh,
le dieu de vos ancêtres, m'est apparu" (3:16), cela implique plutôt
qu'il parle aux Madianites. La situation est historiquement plausible, car on
sait que les tribus nomades ont émigré dans les pâturages des districts
frontaliers d'Égypte, d'où elles pourraient être mises à contribution pour les
grandes opérations de construction. [19]
L'innovation
la plus importante de Moïse dans le culte madianite consistait, semble-t-il, à
assurer la mobilité de Yahweh, grâce à l'Arche et au Tabernacle, une luxueuse
tente plaquée or (utilisant l'or volé aux Égyptiens), dont les spécifications
détaillées sont données dans Exode, chapitres 25 à 31. Désormais, c'est dans
cette tente que Moïse - croyez-le ou non - parlerait à Yahweh «face à face, comme
un homme parle à son ami» (33:11). Cette délocalisation de Yahweh peut être
considérée comme la première étape d'un long processus qui transformera finalement Yahweh, une
divinité vivant sur un volcan, en le «Dieu du ciel et de la terre» omniprésent.
Pourtant,
Yahweh resterait longtemps attaché au cratère volcanique d'où il émergeait pour
la première fois dans ce monde. Il avait guidé les Israélites depuis l'Égypte,
«le jour dans une colonne de nuages pour leur montrer le chemin, et la nuit
dans une colonne de feu pour les éclairer» (13:21), comme par une vision de
lui-même en tant que volcan. À la veille de la migration du Sinaï à Canaan, il
existe une vague notion selon laquelle il ne quitterait pas vraiment sa
montagne, mais «enverrait un ange» pour guider Moïse (Exode 23:20). [20]
Des siècles après l’exode, le prophète Élie marche 40 jours en pèlerinage sur «la
montagne de Dieu, à Horeb», où, après un ouragan, un tremblement de terre
et une éruption de feu, il a reçu la parole de Dieu (1Rois 19). Yahweh continue
à s'appeler El Shaddai, ce qui signifie peut-être «le dieu de la
montagne» (Genèse 17: 1, Exode 6: 2–3). [21] Son addiction à «l'odeur
agréable» de la chair carbonisée, appelée holocauste (Genèse 8:21), peut être
attribuée à ses gènes volcaniques. Et il garde définitivement un caractère
volcanique: il est «un feu consumant» (Deutéronome 4:24), attendu dans des
visions prophétiques à «briller comme une fournaise» et «à incendier» tous les
malfaiteurs (Malachie 3:19). .
Selon
Genèse 25: 2-4, les Madianites sont les descendants d'Abraham par sa
seconde femme, Ketura. Ils sont donc héritiers de l'alliance
abrahamique, tout comme les Ismaélites, descendants d'Abraham par sa servante Agar.
Les Madianites et les Ismaélites sont en fait plus ou moins confus dans Genèse
37, où il est dit que Joseph fut vendu par des Madianites à Ismaélites qui
l'emmenèrent en Égypte (37:28), puis que «les Madianites l'avaient vendu en
Égypte» (37: 36).
Outre
les Madianites, les Israélites interagissent avec une série de peuples en route
pour Canaan, notamment les Moabites, les Edomites (ou Iduméens) et les
Amalécites. Bien qu'ils pratiquent l'agriculture aux carrefours urbanisés, tous
ces peuples sont pour la plupart des pasteurs et des marchands semi-nomades.
Ils sont tous donnés comme descendants d’Abraham dans la Genèse: Moab est le
neveu d’Abraham (19: 31-38), Edom ou Ésaü est le petit-fils d’Abraham (25:25)
et Amaleq est le petit-fils d’Ésaü (36:12). La parenté ne rime pas
nécessairement avec amitié. Dans le Deutéronome, on dit aux Israélites: «Vous
ne devez pas considérer l'Edomite comme détestable, car il est votre frère»
(23: 8), mais les Moabites doivent être exclus de la communauté à la dixième
génération (23: 4-5). Quant aux Amalécites qui «occupent la région du Négueb»
selon Nombres 13:29, ils méritent d’être éliminés de la surface de la terre
selon 1Samuel 15: 2.
Dans
Juges 1:16, le beau-père de Moïse est appelé Kenite et non un Madianite. Il est
généralement admis que les Kenites étaient une tribu appartenant à la grande
nation des Madianites et que les Israélites avaient noué une alliance spéciale
avec les Kenites plutôt qu'avec l'ensemble des Madianites. Le nom des Kenites
signifie en réalité «forgerons» ou «ouvriers métallurgistes», et il est donc
logique que ces personnes vénèrent un volcan. Les tribus de forgerons étaient
nomades parce que leurs compétences étaient requises sur une très grande
étendue. Ils étaient l’objet de peurs superstitieuses, car l’art du travail des
métaux est associé à la magie. Étrangement, le nom des Kenites (Qayn en hébreu)
est identique à celui de Caïn, dont les descendants sont décrits dans Genèse 4
comme des "vagabonds agités" vivant dans des tentes, des inventeurs
de ferronnerie, des fabricants d'instruments de musique métalliques et protégés
du danger par une marque mystérieuse. L'histoire originale de Caïn et d'Abel doit
provenir d'un peuple qui a prétendu que Caïn était leur ancêtre [22], car le
troisième frère Seth semble être un ajout secondaire (les noms de ses enfants
dans Genèse 5: 6-32 sont une copie de ceux de ses enfants). noms dans Genèse 4:
17-18). Selon Hyam Maccoby, d'autres traditions bibliques peuvent être
dérivées du folklore kénite. [23]
Selon
1Chroniques 2:55, les Kenites sont «descendants de Hammath, père de la Maison
de Récab». Cela les rend identiques ou apparentés aux Réchabites. Jonadab, fils
de Récab, se tient aux côtés du général de la Judée, Yahwist, Jéhu, lorsqu'il
extermine les prêtres de Baal dans le royaume du nord d'Israël (2Rois 10). Le
prophète Jérémie félicite les Récabites pour leur fidélité à Yahweh et à leur
ancêtre qui leur a ordonné de ne pas «boire du vin, construire des maisons,
semer des semences, planter des vignes ou les posséder, mais [vivre] toute leur
vie dans des tentes» (Jérémie 35 : 6-7). Benjamin de Tuleda mentionne des Rechabites
en Arabie au 12ème siècle et plusieurs explorateurs les trouvent encore au
début du 19ème siècle. [24]
Les
Kenites et les Récabites sont les seuls peuples, outre les Israélites, à être
présentés systématiquement en termes bienveillants dans la Bible.
Saul épargne les Kenites lorsqu'il extermine les Amalékites parmi lesquels ils
habitent, car, leur dit-il, "vous avez agi avec un amour fidèle envers
tous les Israélites lorsqu'ils montaient d'Egypte" (1Samuel 15: 6).
Lorsque David «envoya une partie du butin aux anciens de Juda, ville par
ville», une partie de celui-ci se rendit «aux villes des Kénites» (1Samuel
30: 26-29) [25]. En revanche, le reste des Madianites est présenté négativement
dès le début de la conquête de Canaan. Dans Nombres 31, les Madianites qui
habitent le pays de Moab sont accusés d'inciter les Israélites à se marier avec
les Moabites, leur donnant ainsi "la vengeance de Yahweh". Moïse
forma une armée pour massacrer tous les Madianites. (Pourtant, dans Juges 6,
les Madianites sont toujours un peuple puissant, allié aux Amalécites pour
opprimer les Israélites.)
Enfin,
il faut mentionner les Benjaminites. Bien qu'ils soient présentés comme l'une
des douze tribus, les derniers chapitres des juges (19 à 21) les montrent en
guerre avec les onze autres tribus. Benjamin signifie Ben Yamin ou «fils du
Yémen». Cela signifie-t-il qu'ils venaient du Yémen, dans le sud-ouest de
l'Arabie? Ce n'est pas certain, car le Yémen signifie en réalité «Sud». Mais
c'est une forte possibilité. Il existe une très ancienne présence juive au
Yémen, qui remonte au moins au royaume himyarite
qui contrôlait l'Arabie depuis le début de notre ère ou plus tôt. On pense que
le roi de Himyar s'est converti au judaïsme en 380 et qu'au 6ème siècle, le
dernier roi juif, Yûsuf Dhû Nuwâs, déchaîna un grand massacre de
chrétiens mais tomba à son tour lorsque le roi chrétien éthiopien envahit le
Yémen. Les dates et les détails de cette histoire sont incertains et l'origine
des Juifs yéménites (la plupart d'entre eux réinstallés en Israël en 1949-1950)
reste en partie mystérieuse. Selon l'une de leurs légendes, ils seraient issus
de l'union du roi Salomon et de la reine de Saba. Selon un autre, ils avaient
émigré d'Israël avant la destruction du Premier Temple et avaient refusé de
revenir d'exil à l'époque d'Esdras. [26] Les études génétiques montrent qu'ils
sont étroitement liés aux autres groupes juifs et les études linguistiques
montrent que l'hébreu yéménite est archaïque [27].
En
conclusion, nous avons trouvé une abondance de preuves bibliques selon lesquelles Yahweh était à
l'origine un dieu midianite, peut-être spécialement vénéré par les
Kenites et les Récabites, et que ceux présentés comme des «Israélites» sont originaires
d'Arabie (qu'ils aient ou non passé du temps dans l'Est de l’Egypte).
Il existe également des
preuves extra-bibliques d'un lien très ancien entre Juifs et Arabes.
Les trois tribus juives résidant à Yathrib (Medine) à l'époque de Mahomet ont
affirmé qu'elles vivaient dans le Hijaz depuis l'époque de Moïse.
L’orientaliste David Samuel Margoliouth pensait que leur présence était
peut-être aussi ancienne. Il a également affirmé que de nombreux noms hébreux,
y compris celui de Yahweh, venaient de la langue arabe et que le livre de Job,
entre autres récits bibliques, «provient apparemment de l'Arabie» [28].
L'histoire
de Joseph est totalement arabe pour Kamal Salibi, professeur d'histoire
et d'archéologie à Beyrouth. Dans The
Bible Came from Arabia (1985), il propose une hypothèse radicale: il
transfère en Arabie occidentale tous les noms de lieux bibliques et donc toute
l'histoire biblique, d'Abraham à Salomon en passant par Moïse. Le chercheur
égyptien Ashraf Ezzat parvient
à la même conclusion dans son livre Egypt
Knew no Pharaohs nor Israelites (l’Egypte ne connaissait ni
pharaons ni israélites). Je ne trouve pas ces théories très fortes, mais les
preuves de l'origine arabe du Yahwism, la matrice de la culture juive, sont
accablantes.
J'ai
mentionné précédemment la thèse selon laquelle le
wahhabisme est une création juive. Mais l'islam lui-même
n'était-il pas une création juive depuis le début? L'influence du judaïsme sur
Mohammed est incontestable. Cela se reflète dans de nombreuses références
coraniques à Moïse (Mousa), Abraham (Ibrahim), Joseph, David, Jonas, Salomon et
à d'autres figures bibliques. Des sourates entières sont consacrées aux
légendes bibliques, «souvent avec des embellissements post-bibliques
midrashiques vraisemblablement issus des traditions orales juives locales»,
écrit le professeur Mark Cohen dans A
History of Jewish-Muslim Relations.( Une
histoire des relations judéo-musulmanes). "Au début, la plupart des
érudits sont d'accord, Mahomet a supposé que les Juifs se précipiteraient dans
sa prédication et le reconnaîtraient comme leur propre prophète - le dernier ou
" sceau " des prophètes." [29] Il a orienté la prière vers Jérusalem,
a adopté les interdits des Juifs et le jeûne les mêmes jours. Il a épousé une
femme juive des Bani-an-Nadir, l'une des deux tribus juives les plus riches de
Yathrib (Médine), considérée comme d'origine sacerdotale, ce qui le place dans
une position qui rappelle de manière frappante le mariage de Moïse avec la
fille d'un prêtre midianite.
Les
tribus juives de Yathrib "étaient supposées provenir d'une migration de
prêtres en Arabie quelque temps après la destruction du Second Temple",
explique Gordon Newby, auteur de Histoire des Juifs d'Arabie. «La
présence d'une influence sacerdotale [juive] en Arabie contribuera à expliquer
la pléthore de traditions eschatologiques attribuées aux juifs dans la
littérature islamique ou utilisées par des exégètes musulmans basés sur des
écrits juifs» [30]. Selon Newby, "l'islam s'est développé dans le
contexte d'une Arabie fortement sous l'influence du judaïsme".
«L’islam et le judaïsme en Arabie du
vivant de Mahomet opéraient dans la même sphère du discours religieux: les
mêmes questions fondamentales étaient abordées sous des perspectives
similaires; les valeurs morales et éthiques étaient similaires; les deux
religions partageaient les mêmes personnages religieux, histoires et anecdotes.
Nous pouvons le voir lorsque nous examinons le contexte implicite du message
coranique. On ne s'attend pas à ce que les récits que nous appelons bibliques
soient tout sauf familiers aux auditeurs arabes. […] Les attentes de Mahomet
quant à la possibilité de convertir les Juifs à ses vues n'étaient pas
déraisonnables. Il est clair que Mahomet ne pensait pas qu’il commençait une
«nouvelle» religion, mais plutôt à restaurer et à réformer l’héritage
abrahamique chez les juifs et les chrétiens d’Arabie. »[31]
Selon
l'historien français de l'Islam Alfred-Louis de Prémare, toutes les
informations disponibles, de toutes origines (syriaque, arménienne ou grecque),
indiquent que Muhammad était l'initiateur de la conquête arabe de la Palestine.
L'orientation initiale de la prière vers la Ville sainte de Jérusalem en
témoigne (elle a été redirigée vers La Mecque au 8ème siècle). [32] Comme la
conquête israélite dix siècles plus tôt, la conquête arabe était une forme de
razzia. Il a «fait appel à la soif de butin de cercles arabes toujours plus
grands», selon les mots de l'historien de l'Islam Hichem Djaït.
"Presque tous les Arabes qui ont participé aux guerres de conquête se
sont enrichis de butin, au point que l'on peut dire que le butin est devenu la
principale incitation à la conquête." [33] Comme les Israélites, ils
avaient une forte conscience ethnique: le Prophète
et la plupart de ses compagnons, ainsi que tous les califes jusqu'au XIIIe
siècle, venaient d'une seule tribu arabe, les Quraych, qui contrôlaient déjà le
sanctuaire de La Mecque à l'époque préislamique.
Le
contexte était étonnamment similaire à celui de la conquête biblique de Canaan.
Moïse avait profité de la lutte séculaire entre l'Égypte et l'Assyrie pour le
contrôle de la Syrie. Muhammad et ses successeurs ont profité de la guerre
entre les empires de Perse et de Byzance pour contrôler le même territoire. Ces
guerres
bizantino-sassanide avaient épuisé les ressources militaires des deux
empires et ravivé parmi les communautés juives l’espoir messianique de prendre
le pouvoir sur l’ancienne terre d’Israël. Vers 612, les 4.000 Juifs vivant dans
la ville de Tyr ont secrètement conspiré avec des Juifs de Jérusalem, de
Chypre, de Damas, de Tibériade et de Galilée, pour s'emparer de leur ville
pendant la fête chrétienne de Pâques, puis marcher ensemble pour chasser les
chrétiens de Jérusalem. Le complot a été découvert et l'armée juive de 26.000
personnes s'est rendue compte que Tyr était bien préparé pour les recevoir.
Mais quand, en 614, les Perses assiégèrent Jérusalem, ils furent assistés de
l'intérieur par les Juifs, qui obtinrent alors le gouvernement de la ville et
la permission de construire un temple. Les Juifs ont ensuite commis l'un des plus importants
massacres de chrétiens de l'histoire (lire «Mamilla Pool», de Israel Shamir).
Les Perses ont changé de politique dans les trois mois et ont expulsé les Juifs
de Jérusalem.
Lorsque
les Byzantins ont repris la Palestine en 628 et que leur empereur Héraclius
a fait une entrée triomphale à Jérusalem en 630, de nombreux Juifs se sont
réfugiés en Arabie, en Perse ou en Égypte. D’autres se sont encore enfui
lorsque, deux ans plus tard, las des trahisons de ses sujets juifs, Héraclius
publia un décret sans précédent obligeant tous les juifs et les Samaritains de
son empire à devenir chrétiens. Bien que le décret n'ait pas été
systématiquement appliqué, il a intensifié la fièvre messianique anti-byzantine
des Juifs. Plusieurs textes apocalyptiques et prophétiques juifs ont été écrits
au cours de cette période, certains promettant que «l'Empire va bientôt
passer à Israël». Le Sefer Zerubavel (ou Apocalypse de Zerubbabel)
a annoncé la restauration d'Israël et la création du Troisième Temple,
désignant Heraclius ( sous le cryptogramme Armilius) comme l'Antéchrist. Il est
tout à fait remarquable que la conquête islamique de la Syrie ait eu lieu
quelques années après la proclamation par Héraclius de sa «solution finale» à
la question juive [34].
Je
recommande à ce sujet les deux premiers chapitres du livre révolutionnaire des
professeurs Patricia Crone et Michael Cook, Hagarism: Hagarism: The Making of
the Islamic World (disponible sur archive.org)..
S'appuyant sur des sources non islamiques du 7ème siècle, les auteurs trouvent
l'origine de l'islam dans une forme de messianisme juif attribuant aux
Ismaélites (ou Hagarenes, du nom de la mère d'Ismaël, Hagar ou Agar) une part
de la promesse de Dieu envers Abraham et la divine mission de prendre possession de la Terre
promise en coopération avec les fils d'Israël qui l'ont perdue. [35]
Les
sources utilisées par les auteurs ne sont pas nombreuses, mais elles sont très
cohérentes dans leurs récits d’une «intimité plus large dans les relations
entre Arabes et Juifs» à l’époque de Mahomet et «de la chaleur de la
réaction juive à l’invasion arabe » Ainsi que " une hostilité
marquée envers le christianisme de la part des envahisseurs. " Par
exemple, la Doctrina Jacobi
est un livre écrit en Palestine dans les années 630, sous la forme d'un
dialogue se déroulant à Carthage entre un Juif sincèrement converti nommé Jacob
et d'autres Juifs, baptisés de force ou non baptisés. Il mentionne Muhammad
comme un prophète des Sarrasins qui proclame «l'avènement de l'oint de Dieu qui
doit venir» et la rédemption de la Terre promise pour tous les enfants
d'Abraham. Les secrets du rabbin Simon ben Yohay (Secrets
of Rabbi Simon ben Yohay) est une apocalypse juive du milieu du VIIIe
siècle. Il affirme que Dieu
"amène le royaume d'Ismaël" afin de sauver les Juifs de la méchanceté
de Byzance. "Il leur
envoie un prophète qui, selon Sa Volonté, va conquérir le pays pour eux et ils viendront
le restaurer dans la grandeur, et il y aura une grande terreur entre eux et les
fils d'Ésaü."
Une
autre source importante est une Chronique Arménienne écrite dans les années 660
et attribuée à Mgr Sebeos.
Selon Crone et Cook, elle présente la conquête islamique comme
"un irrédentisme visant à la récupération d'un droit de naissance
conféré divinement à la Terre promise", dans le cadre d'un partenariat entre les Fils
d'Ismaël et les Fils d'Israël exilés en Arabie. Il commence par
l’exode des réfugiés juifs d’Edessa à la suite de sa récupération par Heraclius
de l’emprise des Perses vers 628.
«Ils partirent dans le désert et
allèrent en Arabie parmi les enfants d'Ismaël; ils ont cherché leur aide et
leur ont expliqué qu'ils étaient des parents selon la Bible. Bien que les
Ismaélites soient prêts à accepter cette étroite parenté, les Juifs ne peuvent
néanmoins pas convaincre la masse du peuple, car leurs cultes sont différents.
À cette époque, il y avait un Ismaélite appelé Mahmet, un marchand; il se
présenta à eux comme celui qui, à la demande de Dieu, et en tant que
prédicateur, indiquait le chemin de la vérité et leur enseigna à connaître le
Dieu d'Abraham, car il était très bien informé et connaissait très bien
l'histoire de Moïse. Alors que le commandement venait d'en haut, ils s'unirent
tous sous l'autorité d'un seul homme, sous une seule loi et, abandonnant les
vains cultes, retournèrent au Dieu vivant qui s'était révélé à leur père
Abraham. Mahmet leur interdit de manger la chair de tout animal mort, de boire
du vin, de mentir ou de forniquer. Il a ajouté: «Dieu a promis ce pays à
Abraham et à sa postérité après lui pour toujours; il a agi selon sa promesse
en aimant Israël. Maintenant, vous êtes les fils d'Abraham et Dieu accomplit en
vous la promesse faite à Abraham et à sa postérité. Aimez seulement le Dieu
d'Abraham, allez prendre possession de votre pays que Dieu a donné à votre père
Abraham, et nul ne pourra vous résister dans la lutte, car Dieu est avec vous.
'[…] Tout ce qui restait des peuples des enfants d'Israël sont venus les
rejoindre, et ils ont constitué une puissante armée. Ils ont ensuite envoyé une
ambassade auprès de l’empereur des Grecs, en lui disant: «Dieu a donné ce pays
en héritage à notre père Abraham et à sa postérité après lui; nous sommes les
enfants d'Abraham; vous avez tenu notre pays assez longtemps; abandonnez-le
pacifiquement et nous n'empiéterons pas sur votre territoire; sinon, nous
reprendrons avec intérêt ce que vous avez pris. "
Le
tableau général tiré de sources non islamiques trouve une confirmation dans
quelques éléments fossilisés de la tradition islamique, tels que la «Constitution
de Médine», «un élément manifestement anormal et vraisemblablement
archaïque de la tradition islamique», qui documente l'alliance entre Muhammad
et les puissantes tribus juives de Yathrib.
Ce n’est qu’après la conquête arabe de Jérusalem qu’une rupture
entre Juifs et Arabes s’est produite, menant à une réécriture de leur relation
dans des sources islamiques. Crone et Cook
découvrent la preuve d’une «querelle manifeste entre Juifs et Arabes sur la
possession du site du Saint des Saints, dans laquelle les Arabes contrecarrent
un dessein juif de restaurer le Temple et de construire leur propre oratoire à
la place». alors que les Hagarenes rompaient avec leurs anciens protégés juifs
et acquéraient un grand nombre de sujets chrétiens, leur hostilité initiale
envers le christianisme était clairement sujette à l'érosion. "La
signification messianique de la conquête était atténuée et Jésus était reconnu
comme étant le Messie - mais la haine de la croix fut maintenue par une habile
invocation du docétisme. «Dans la figure de Jésus, le christianisme a offert un
messie totalement désengagé de la fortune politique des Juifs. Tout ce que les
Hagarenes avaient à faire pour se débarrasser de leur propre incubus
messianique, c'était d'emprunter le messie des chrétiens. "
Cependant,
«plus ils s'appuient sur le christianisme pour se dissocier des juifs, plus
ils risquent de finir par devenir des chrétiens comme la majorité de leurs
sujets». D'où le développement dans le Coran d'une «religion d'Abraham» qui
consistait principalement en circoncision et sacrifice - en réalité« la
perpétuation de la pratique païenne sous une nouvelle égide abrahamique ». À ce
stade, le samaritanisme a fourni un modèle de dissociation du judaïsme, avec
son sanctuaire alternatif de Sichem, prétendument fondé par Abraham. Lorsque les Ismaélites
se sont retirés de Jérusalem, ils ont également choisi un sanctuaire, à savoir
la Kaaba de La Mecque - un sanctuaire païen pré-islamique - et
ont prétendu qu'il avait été fondé par Abraham. L'Islam a également convenu
avec les Samaritains que la Torah juive avait été corrompue au fil du temps.
Pourtant, malgré le schisme, l’islam n’a jamais perdu le contact avec son
origine juive et a même «acquis sa forme rabbinique classique à l’ombre du
judaïsme babylonien, probablement au lendemain du transfert du pouvoir de la
Syrie à l’Irak au milieu du VIIIe siècle. ”
Certains
érudits considèrent l'Islam comme étant enraciné dans des hérésies
judéo-chrétiennes plutôt que dans le judaïsme stricto sensu. [36] Les arguments
incluent un hadith sur Waraka ibn Nawfal, un parent de la première
épouse de Mahomet, Khadija, présenté comme un prêtre des «Nazaréens» et
le premier croyant dans l’appel de Mahomet (Sahih al-Bukhari Hadith, 1.3).
Lorsque Mahomet lui a parlé de la visite de l’ange, Waraka lui a dit que
c’était le même ange que Dieu avait envoyé à Moïse. Waraqa «connaissait à la
fois la Torah et l’Évangile» et «copiait en hébreu toute la partie de
l’Évangile que Dieu voulait lui transcrire». Il est clair que Waraqa est
plus juif que chrétien, de même que les «Nazaréens» en général, terme désignant
généralement les juifs qui croient au messianisme de Jésus et qui sont restés
fidèles à la Torah et à la circoncision. Ainsi, la thèse de l'origine de
l'islam dans la judaïsation de l'hérésie chrétienne n'est pas contradictoire
avec la thèse de son origine juive; mais c'est trop étroit.
En
combinant ce que nous avons appris sur l'origine arabe du judaïsme mosaïque
(Moïse), d'une part, et sur l'origine juive de l'islam, de l'autre, nous
obtenons une perspective historique très large. La conquête de Canaan lancée
par Moïse et réalisée par Josué, qui a donné naissance au judaïsme, et la
conquête de la Syrie lancée par Muhammad et réalisée par Abou Bakr, qui a donné
naissance à l'islam, apparaissent comme deux raz-de-marée du même irrésistible
élan des Arabes et d’autres Habirus à quitter leurs déserts inhospitaliers et à
conquérir la partie la plus faible et la plus proche du Croissant fertile.
Chaque
vague est soutenue par la précédente et contribue à l’autonomiser. Dans toutes
leurs conquêtes, les Arabes ont été accueillis favorablement par les Juifs, qui
les ont aidés à renverser le pouvoir byzantin. Lorsque la Syrie tomba aux mains
des Arabes après la bataille décisive de Yarmouk contre les Byzantins en 636,
la ville sainte, où les Juifs étaient interdits depuis 135 ans, leur fut à
nouveau ouverte et ils se précipitèrent à l'intérieur. Bien que l’Islam ait
pris quelques distances du Judaïsme, les Juifs assistèrent les Arabes dans leur
conquête ultérieure de la Perse. Et nulle part la coopération entre Juifs et
Musulmans n’a été aussi intime que lors de la conquête de l’Espagne
wisigothique catholique en 711. Les sources musulmanes et catholiques
s’entendent pour dire que l’armée conquérante, composée en majorité de
Berbères, comprenait également de nombreux juifs et que les juifs ibériques
ont aidé les envahisseurs. Les Musulmans leur faisaient tellement confiance que
les villes conquises ont été laissées sous le contrôle des Juifs [37].
En
retour, la conquête islamique est restée une aubaine pour les communautés
juives du monde entier, même si leurs attentes messianiques n’ont pas été
pleinement réalisées. Auparavant, les Juifs étaient divisés en deux empires en
guerre l'un contre l'autre. Les juifs de l'empire byzantin étaient coupés du
centre intellectuel de Babylone, sous domination perse. Un siècle après la mort
de Mahomet, pratiquement tous les Juifs du monde vivaient dans un espace
politique unifié. En tant que dhimmis, ils étaient encore des citoyens
de deuxième classe, mais c'était préférable au statut de non-citoyen qu'ils
avaient auparavant. Dans un monde où les musulmans sont restés une minorité
pendant deux siècles, les Juifs sont désormais égaux aux chrétiens et jouissent
d'une très large autonomie sociale. Les conquérants musulmans, qui avaient
besoin d’administrateurs qualifiés, ont ouvert aux Juifs des perspectives
inattendues de promotion sociale.
Les
Juifs n'avaient plus à craindre les conversions forcées. En fait, ils n'étaient
même pas encouragés à se convertir par leurs maîtres musulmans. Selon Hichem
Djait, dans l’idéologie des premiers conquérants, «la conversion
d’autres peuples ne faisait pas partie de l’ordre du jour». L’objectif
était de les gouverner et de vivre de leur travail par le biais d’une lourde
taxe (la jizyah) [38]. Contrairement aux chrétiens, qui sont restés longtemps
attachés à leurs langues coptes, syriaques ou grecques, les juifs ont
rapidement adopté l'arabe, une langue sémitique proche de l'araméen et de
l'hébreu, tout en développant, pour l'usage interne, une langue judéo-arabe qui
leur a permis de maintenir une
séparation. L'hébreu, qui était mort, a été rétabli comme langue sacrée. «La
langue hébraïque a développé sa grammaire et son vocabulaire sur le modèle de
la langue arabe. La renaissance de l'hébreu à notre époque serait totalement
impensable sans les services rendus par l'arabe de diverses manières il y a
mille ans », a écrit S. D. Goitein. [39] Après la fin de la conquête
islamique de la Perse au milieu du VIIIe siècle, les institutions
talmudiques (yeshiva) de Babylone sont devenues les autorités spirituelles
suprêmes du monde juif, servant de centres de connaissance et d'organes du
gouvernement mondial. Toujours au 16ème siècle, des communautés juives aussi
lointaines que l'Espagne cherchaient des conseils de Bagdad. «La domination islamique a non seulement transformé le
judaïsme, mais a également permis sa consolidation et sa diffusion»,
écrit l'historienne Marina Rustow [40].
Considérant
tout cela, David Wasserstein déclare dans un article publié dans le Jewish
Chronicle intitulé «Alors,
qu'est-ce que les musulmans ont fait pour les juifs?»:
«L'islam a
sauvé la communauté juive. C'est une revendication impopulaire
et inconfortable dans le monde moderne. Mais c'est une vérité historique.
L'argument pour cela est double. Premièrement, en 570 de notre ère, lorsque le
prophète Mahomet est né, les juifs et le judaïsme étaient sur le chemin de
l'oubli. Deuxièmement, la venue de l'islam les a sauvés, leur ouvrant un
nouveau contexte dans lequel ils ont non seulement survécu mais aussi prospéré,
jetant les bases de la prospérité culturelle juive ultérieure - y compris dans
la chrétienté - tout au long de la période médiévale jusqu'au monde moderne.
[…] Si l'islam ne s'était pas manifesté, les Juifs occidentaux auraient fini
par disparaître et les Juifs orientaux seraient devenus juste un autre culte
oriental [41].
Aujourd'hui,
Israël profite de l'islam de différentes manières. Premièrement, il peut
utiliser l’islam pour désamorcer la seule menace réelle à laquelle il est
confronté au Moyen-Orient: le nationalisme arabe. Les États laïques arabes,
tels que ceux de Nasser, Saddam, Kadhafi ou al-Assad, sont les ennemis les plus
dangereux de l’État d’Israël, tandis que l’islam
politique est de facto l’allié d’Israël pour affaiblir ou détruire ces États.
Cela a commencé avec les Frères musulmans en Égypte. Plus récemment, Israël a
soutenu financièrement, militairement et même médicalement les djihadistes qui
ont plongé la Syrie dans le chaos. En Europe également, «l’islam
est le balai d’Israël», déclare le rabbin français David Touitou.
Source :
The Arabian Cradle of Zion
Moses,
Muhammad, and Wahhabo-Zionism
Laurent Guyénot • July 8, 2019
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Insupportable de lire tant de bétises : Mon ancètre Muhammad était Ismaelien et pas Arabe, nous les Fatimides nous sommes appuyés sur un Yéménite Abu Bakr, et les Ketamas de la vallée des Pieux, des Imzaghen kabyles!
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