Les témoignages oculaires de la Shoah sont contradictoires, changeants et évasifs

Des témoins oculaires affirment que pendant des mois après les meurtres, le sol a continué à gicler des geysers de sang….

Simon Wiesenthal, célèbre chasseur de nazis…. a écrit qu'il avait tenté de se suicider en se coupant les poignets alors qu'il était incarcéré par les Allemands. Au lieu de le laisser mourir, les Allemands l'ont envoyé à l'hôpital où ils l'ont soigné.

 

Témoignage du génocide allemand de la communauté juive européenne

Inévitablement, lorsque quiconque met en doute le génocide des Juifs européens, un témoignage oculaire est présenté comme preuve que le génocide a eu lieu. Cependant, la plupart des récits de témoins oculaires de l'histoire de l'Holocauste se sont révélés extrêmement peu fiables.

Par exemple, John Demjanjuk, citoyen américain naturalisé, a été accusé par des témoins oculaires d'être un gardien meurtrier à Treblinka, nommé Ivan le Terrible. Demjanjuk a été déporté en Israël. Un tribunal israélien l'a jugé et condamné principalement sur la base du témoignage de cinq survivants juifs de Treblinka. L’avocat de la défense de Demjanjuk a finalement découvert de nouvelles preuves prouvant que le KGB soviétique avait accusé Demjanjuk et que les documents censés le montrer comme gardien à Treblinka étaient des faux soviétiques. La Cour suprême israélienne a statué que les récits de témoins oculaires n'étaient pas crédibles et que Demjanjuk était innocent. .[1]

Un autre exemple de faux témoignage de l'histoire de l'Holocauste s'est produit dans le cas de Frank Walus, ouvrier à la retraite de Chicago accusé d'avoir tué des juifs dans sa Pologne natale pendant la guerre. Une accusation de Simon Wiesenthal selon laquelle Walus avait travaillé pour la Gestapo avait incité le gouvernement américain à engager une action judiciaire. Lors du procès de Walus, onze Juifs ont témoigné sous serment que Walus avait assassiné des Juifs pendant la guerre. Après une bataille juridique coûteuse de quatre ans, Walus fut enfin en mesure de prouver qu'il avait passé les années de guerre comme adolescent dans des fermes allemandes. Un article de l’American Bar Association publié en 1981 concluait au procès de Walus que

… Dans une atmosphère de haine qui frisonnait l'hystérie, le gouvernement a persécuté un homme innocent. "[2]

Il me serait impossible de discuter de tous les témoignages de l'histoire de l'Holocauste. Pour illustrer le manque de fiabilité des récits de témoins oculaires de l'histoire de l'Holocauste, j'analyserai les récits de témoins oculaires de probablement ses trois survivants les plus célèbres:

1. Elie Wiesel,

2. Simon Wiesenthal et

3. Viktor Frankl.

Elie Wiesel, dont la nuit autobiographique écrite en 1956 l'a aidé à remporter le prix Nobel de la paix, ne mentionne jamais de chambres à gaz homicides dans son livre. Au lieu de cela, Wiesel écrit que des Juifs ont été massacrés en étant jetés vivants dans des fosses en feu. [3]  S'il y avait effectivement eu des chambres à gaz homicides à Birkenau, on pourrait penser que Wiesel aurait mentionné les chambres à gaz dans son autobiographie. De plus, s'il y avait eu des fosses en feu à Birkenau, celles-ci auraient été montrées sur certaines des photographies aériennes des Alliés prises à Birkenau en 1944.

Wiesel mentionne également dans Night qu'il a été opéré d'un pied infecté en janvier 1945. Les autorités allemandes de Birkenau ont donné à Wiesel et à d'autres patients hospitalisés inaptes à voyager la possibilité de rester dans le camp. Wiesel et son père ont décidé d'évacuer Birkenau et de se rendre à Buchenwald avec les Allemands plutôt que d'être libérés par l'armée russe. [4] Si Birkenau avait été un lieu d'extermination de masse, pourquoi Wiesel aurait-il choisi de voyager avec ses supposés assassins? Aussi, pourquoi les autorités allemandes à Birkenau laisseraient-elles derrière elles des milliers de témoins de leur génocide si une politique de génocide avait effectivement eu lieu à Birkenau?

Le fait que Wiesel ait survécu à son internement à Buchenwald est bien sûr le résultat d'un miracle. Wiesel déclare:

«À Buchenwald, ils ont envoyé 10.000 personnes chaque jour à leur mort. J'étais toujours dans les cent dernières près de la porte. Ils se sont arrêtés. Pourquoi? ”[5]

Aujourd'hui, aucun historien crédible ne croit que 10.000 Juifs par jour sont exécutés à Buchenwald.

Témoin remarquable lui-même, Wiesel nous assure avoir rencontré d'autres témoins remarquables. Wiesel déclare dans l'un de ses livres qu'après l'exécution de Juifs à Babi Yar en Ukraine:

«Des témoins oculaires ont déclaré que pendant des mois après les meurtres, le sol avait continué de répandre des geysers de sang. On était toujours en train de marcher sur des cadavres. » [6]  Wiesel réitère cette affirmation plus tard avec quelques embellissements: « Plus tard, j'ai appris d'un témoin que, mois après mois, le sol n'a jamais cessé de trembler; et que, de temps en temps, des geysers de sang en sortaient. » [7]

Cette histoire manque de toute crédibilité.

Wiesel ne semble pas savoir que les photos prises à Babi Yar peu de temps après les allégations d'exécutions massives de Juifs ne montrent aucune trace de fosse commune ni de perturbation du feuillage ou de la couverture végétale [8].

Le célèbre chasseur de nazis Simon Wiesenthal rapporte également une visite à un hôpital de camp allemand dans son livre The Murderers Among Us. Wiesenthal a écrit qu'il avait tenté de se suicider en se coupant les poignets alors qu'il était incarcéré par les Allemands. Au lieu de le laisser mourir, les Allemands l'ont envoyé à l'hôpital où ils l'ont soigné pour le ramener à la santé. [9] Si les Allemands avaient l’intention de commettre un génocide contre le judaïsme européen, pourquoi feraient-ils l’effort d’envoyer Wiesel et Wiesenthal à l’hôpital pour rétablir leur santé?

Le livre de Viktor Frankl, Man’s Search For Meaning, a été classé par la Bibliothèque du Congrès parmi les 10 ouvrages les plus influents du XXe siècle aux États-Unis. Frankl décrit ses expériences à Auschwitz dans ce livre comme s'il y avait passé plusieurs mois. En réalité, Frankl ne resta à Auschwitz que quelques jours en octobre 1944, alors qu'il transitait par Theresienstadt vers un sous-camp de Dachau. Frankl a admis cela à l'évangéliste américain Robert Schuller:

«Je n'étais à Auschwitz que trois ou quatre jours… j'ai été envoyé dans une caserne et nous avons tous été transportés dans un camp en Bavière.» [10]

Le peu de temps passé par Frankl à Auschwitz est corroboré par le journal des prisonniers du sous-camp de Dachau, Kaufering III, qui faisait état de l’arrivée de Frankl le 25 octobre 1944, six jours après son départ de Theresienstadt. [11]  Ainsi, les descriptions de Frankl de son long séjour à Auschwitz dans Man's Search for Meaning sont fausses et inexactes.

Le manque de fiabilité des témoignages de l'histoire de l'Holocauste a également été commenté par certains historiens. L'historien juif Samuel Gringauz a critiqué ce qu'il a appelé la nature «hyperhistorique» de la plupart des témoignages de survivants juifs. Gringauz a écrit que

"La plupart des mémoires et des reportages sont pleins de verbosité absurde, d'exagération graphomanique, d'effets dramatiques, d'auto-inflation surestimée, de spéculations philosophiques de dilettante, de lyrisme potentiel, de rumeurs non contrôlées, d'attaques partisanes et d'excuses." [12]

Shmuel Krakowski, directeur des archives du centre israélien Yad Vashem pour l’Holocauste, a confirmé en 1986 que plus de la moitié des témoignages de survivants juifs enregistrés n’étaient pas fiables. Krakowski a déclaré que de nombreux survivants, voulant faire partie de l'histoire, auraient peut-être laissé leur imagination divaguer. Il a déclaré que de nombreux témoignages en archive à Yad Vashem se sont révélés plus tard inexacts, car les lieux et les dates ne pouvaient pas satisfaire l’appréciation d’un historien expert. Krakowski a commenté le témoignage de survivant juif,

«Beaucoup ne se sont jamais rendus là où ils ont affirmé avoir été témoins d'atrocités, tandis que d'autres se sont appuyés sur des informations de seconde main qui leur avaient été données par des amis ou par des étrangers de passage.» [13]

Bien que rarement mentionnés dans la presse, de nombreux témoins oculaires ont indiqué qu'ils n'avaient vu aucune preuve de génocide dans les camps de concentration allemands. Paul Rassinier fut l'un des premiers à contester les informations sur le génocide allemand. Rassinier était un professeur d'histoire français qui avait été arrêté pendant la guerre pour des activités de résistance passive, notamment pour avoir aidé à faire passer des Juifs en Suisse neutre. Rassinier a déclaré que bien qu'il ait beaucoup souffert pendant la guerre dans les camps de concentration de Buchenwald et de Dora, il n'a jamais vu aucune preuve de chambres à gaz homicides ni aucun programme d'extermination des Juifs. Après avoir lu des comptes rendus sensationnalistes qu’il savait être faux, Rassinier a estimé qu’il était de son devoir éthique de dire la vérité sur les camps et de réfuter les fausses déclarations faites par la presse mondiale.

Rassinier a beaucoup écrit sur ses propres expériences et observations dans les camps allemands. Il a également commencé à étudier toute la question du génocide allemand contre les Juifs pendant la guerre. Rassinier a conclu que le nombre de morts dans les camps était bien inférieur au nombre présumé. Il a également conclu que les morts dans les camps n'étaient pas causées par un programme allemand de génocide [14], mais plutôt principalement par les mauvaises conditions des camps imputables à l'effondrement économique de l'Allemagne pendant une guerre dévastatrice. Rassinier n'avait rien à gagner personnellement à prendre sa position impopulaire. Après avoir beaucoup souffert dans les camps de concentration allemands, il a ensuite subi une intense persécution dans la France d'après-guerre pour ses écrits courageux après la guerre.

Thies Christophersen était un autre témoin qui a déclaré que le prétendu génocide des Juifs pendant la guerre ne s'était jamais produit. Christophersen a supervisé environ 300 travailleurs, dont beaucoup juifs, à Auschwitz de janvier à décembre 1944. À plusieurs reprises au cours de cette période, il s'est rendu à Birkenau où des centaines de milliers de Juifs auraient été gazés à mort. Dans un mémoire publié pour la première fois en Allemagne en 1973, The Auschwitz Lie, Christophersen écrivit que pendant son séjour à Auschwitz, il n'avait pas remarqué le moindre indice de gazage en masse. En mars 1988, lors du procès Ernst Zündel à Toronto, il a également répondu avec succès à de nombreuses questions précises du procureur concernant ses expériences à Auschwitz.

Après la publication du livre Le mensonge d’Auschwitz, Christophersen a reçu des milliers de lettres et d’appels. Il a écrit à propos de ces lettres et appels:

      Beaucoup de ceux qui m'ont contacté peuvent confirmer mes déclarations, mais ont peur de le faire publiquement. Certains d'entre eux sont des SS qui ont été brutalement maltraités et même torturés en captivité par les Alliés. J'ai aussi immédiatement contacté ceux qui prétendaient en savoir plus sur les gazages de masse. Mes expériences étaient exactement les mêmes que celles du professeur français Paul Rassinier. Je n'ai trouvé aucun témoin oculaire. Au lieu de cela, les gens me disaient qu'ils connaissaient quelqu'un qui connaissait quelqu'un d'autre, qui en parlait. Dans la plupart des cas, les présumés témoins oculaires étaient décédés. D'autres supposés témoins oculaires commenceraient rapidement à balbutier et bégayer lorsque je poserais quelques questions précises. Même Simon Wiesenthal a finalement dû admettre devant un tribunal de district de Francfort qu'il n'était en réalité jamais à Auschwitz. Tous les rapports dont j'ai entendu parler sont contradictoires. Tout le monde semblait raconter une histoire différente à propos des chambres à gaz. Ils ne pouvaient même pas se mettre d’accord sur l’endroit où ils étaient supposés se trouver. Ceci est également vrai de la littérature dite savante, qui regorge de contradictions… [15]

Ursula Haverbeck, âgée de 89 ans, représente une telle menace pour l'humanité qu'elle a dû être emprisonnée plus longtemps que beaucoup de violeurs… pour nous protéger. Elle a interrogé les récits de témoins oculaires de l'Holocauste et des conséquences pour les Allemands. Sa peine à son âge pouvait raisonnablement être qualifiée de «prison à vie».

Le Dr. Wilhelm Stäglich est un autre témoin oculaire qui n'a vu aucune preuve de génocide des Juifs. Le Dr Stäglich, un juge allemand, s'est rendu à plusieurs reprises à Auschwitz pendant la Seconde Guerre mondiale en tant qu'officier supérieur allemand du détachement anti-aérien. Le Dr Stäglich a publié le compte rendu suivant de ses visites à Auschwitz:

      À aucune de ces visites, je n'ai vu d'installations gazeuses, de crématoriums, d'instruments de torture ou d'horreurs similaires. Le camp donnait l'impression d'être bien entretenu et très bien organisé…

Le camp m'a rappelé le camp du Front du travail allemand dans lequel j'ai passé six mois au service du travail, à la différence d'Auschwitz, il était bien entendu beaucoup plus grand… Aucun des détenus ne se comportait comme s'il craignait les mauvais traitements, ni la mort.

Sur ce dernier point, une rencontre avec des détenus est restée gravée dans ma mémoire. Alors que certains de mes camarades et moi nous trouvions un soir près du camp, nous avons aperçu un groupe important de détenus qui rentraient au camp après avoir travaillé dans les usines. Ils étaient escortés par un contingent relativement petit d'hommes SS, principalement des personnes âgées, et semblaient être parfaitement indisciplinés.

Ils parlaient fort entre eux en riant tout le temps. Deux ou trois détenus sortirent  de la file d'attente,   quand ils nous ont repérés, ….. Bien que ce geste ait pu être interprété comme un signe de mépris pour les soldats allemands en uniforme, les gardes SS l'ont complètement ignoré. Plus tard, chaque fois que j'ai entendu dire que la terreur mortelle régnait dans les camps de concentration, je devais me souvenir de cet incident. Ce n'est pas ainsi que se comportent les gens qui craignent constamment la mort. [16]

Une autre témoin crédible est la Canadienne d'origine autrichienne Maria Van Herwaarden, internée à Birkenau à partir de 1942. Van Herwaarden a déclaré lors du procès Ernst Zündel de 1988 qu'elle n'avait rien vu à Birkenau ressemblant à un meurtre de masse. Elle a toutefois témoigné que de nombreux détenus à Birkenau étaient morts du typhus et que certains s'étaient suicidés [17]. Aucun témoin à charge n’a été appelé à comparaître au cours de ce procès parce que l’accusation n’avait connaissance de survivants qui ne pourraient résister à un interrogatoire contradictoire mené par l’avocat de la défense de Zündel.

NOTES

[1] An excellent account of John Demjanjuk’s trial is provided in Sheftel, Yoram, Defending “Ivan the Terrible”: The Conspiracy to Convict John Demjanjuk, Washington, D.C., Regnery Publishing, Inc., 1996.

[2] “The Nazi Who Never Was,” The Washington Post, May 10, 1981, pp. B5, B8.

[3] Wiesel, Elie, Night Trilogy, New York: Hill and Wang, 2008, pp. 51-52.

[4] Ibid, pp. 98-100.

[5] “Author, Teacher, Witness,” Time Magazine, March 18, 1985, p. 79.

[6] Wiesel, Elie, The Jews of Silence, London: Vallentine Mitchell, 1968, p. 37.

[7] Wiesel, Elie, Paroles d’étranger, Editions du Seuil, Paris, 1982, p. 86.

[8] Ball, John C., Air Photo Evidence, Delta, British Columbia: Ball Resources Services Limited, 1992, p. 108.

[9] Wiesenthal, Simon, The Murderers Among Us, New York: McGraw-Hill, 1967, pp. 37-38.

[10] Frankl, Viktor, “Dr. Robert Schuller Interviews Viktor Frankl: How to Find Meaning In Life,” Possibilities: The Magazine of Hope, March/April 1991, p. 10.

[11] Pytell, Timothy, “Extreme Experience, Psychological Insight, and Holocaust Perception; Reflections of Bettelheim and Frankl,” Psychoanalytic Psychology, Vol. 24, No. 4, Oct. 2007, p. 646.

[12] Jewish Social Studies, New York: Conference on Jewish Relations, Jan. 1950, Vol. 12, pp. 65-66.

[13] Amouyal, Barbara, “Doubts over Evidence of Camp Survivors,” Jerusalem Post, Israel, Aug. 17, 1986, p. 1.

[14] Rassinier, Paul, The Holocaust Story and the Lies of Ulysses, Costa Mesa, CA: The Institute for Historical Review, 1978.

[15] Christophersen, Thies, “Reflections on Auschwitz and West German Justice,” The Journal of Historical Review, Vol. 6, No. 1, Spring 1985, p. 118.

[16] Stäglich, Wilhelm, Auschwitz: A Judge Looks at the Evidence, Institute for Historical Review, 1990, p. 293.

[17] Kulaszka, Barbara, (ed.), Did Six Million Really Die: Report of Evidence in the Canadian “False News” Trial of Ernst Zündel, Toronto: Samisdat Publishers Ltd., 1992, pp. 253-255.

Source : Holocaust Eyewitnesses: Their Contradictory, Shifting & Evasive Testimony Is Protected From Questioning To Justify The Genocide Of Germans

Par   John Wear

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Hannibal GENSÉRIC